A rituálé egy titkos cselekedet. A varázslatos filozófiában az ilyen fogalom, mint a rituálé, eltérő tartalommal rendelkezik - a mozgások meghatározott formája, a külső és belső energiák, valamint a tárgyak manipulálása, azaz ez a tudatosság speciális formája, ahol a pszichés energia mozgása az időben és a térben történik, amelyet a kívánt eredmény elérésére terveztek. A rituális tudat olyan állapot, amelyben a tudatos és szellemi tudat összehangoltan működik, és lehetővé teszi a szakemberek számára, hogy egyértelműen érzékeljék és irányítsák az energiát a megfelelő helyre. Ez a fokozott érzékenység állapota, amikor a tudat nyitott a finom világ számára, és teljes egységben van a természettel. Három oka van annak, hogy a mágia során különböző rituálékat végezzen:
1. Ismerje meg önmagát, amely lehetővé teszi, hogy megszerezze a WillPower-t, és más érzést nyújtson magának és másoknak.
2. A rituálé erősíti a belső energiaállapotot, amely lehetővé teszi mások számára, hogy eltérően kezeljenek téged, és kizárják a környezet nem kívánt hatásait, ideértve a fizikai is.
3. Az igazi tudat felébresztése.
A beavatási szertartások többsége csak olyan szertartás, amely egy személynek a szombat elfogadását, vagy az istennő és az Isten iránti elkötelezettséget ünnepli. Ilyen csoportba csak a beavatás után léphet be, amelynek egyik része esküt ad arra, hogy titkát ne tegyék nyilvánosságra. Mindegyik tradicionális varázslónak megvan a maga beavatási ünnepsége, amelyet szabadon vagy szabadon felfedhet másoknak. Időnként a kezdeményező és a hozzáértő között a hatalom, ahogyan a beavatók mondják, az ősi tudáshoz és az isteni módokhoz kapcsolódik. És csak akkor, ha a régi utak az életed részévé válnak, és az istenekkel való kapcsolata erősebbé válik, amikor szerszámait gyűjtik, és amikor spirituális személyekké válnak, akkor csak akkor kapják meg a jogot, hogy boszorkánynak nevezzék magukat.
A boszorkánysági rituálékra általában különleges napokon, telihold éjszakain vagy szezonális ünnepek alatt kerül sor. Ez az ideális idő rituálékra, amikor a legjobb földi energiák vannak mozgásban, és felhasználhatók folyamataik hatékonyságának növelésére, ahol spirituális célokat vagy varázslatos tevékenységeket követnek el.
SHABASH
Nem volt konszenzus a szombat természetéről és e jelenség valóságáról sem. Néhány modern szerző úgy gondolja, hogy a "boszorkánykeresés", amely egyszer az egész Európát söpörte, egy túlzottan gazdag képzelet és hitetlenség által létrehozott illúzió eredménye. Mások éppen ellenkezőleg, a boszorkányok vallomásait igaznak és megbízhatónak ítélik meg. Az igazság úgy tűnik, hogy valahol a két szélsőség között fekszik, de közelebb az elsőhöz. Nem szabad minden számos bizonyítékot megkülönböztetés nélkül elutasítani, tekintve, hogy kitalálásuk. Végül is boszorkányok léteznek ma. Az egyetlen dolog, amit pontosan meg lehet mondani, az, hogy a szombat a pogányságban gyökerezik. A szövetség vezetője korábban Hecate istennő volt, ám idővel Diana váltotta fel. A modern boszorkányok azonban végül helyreállították az istennő kultuszát, és imádják a Mennyország és minden, ami van (Hecate) királynőjét. Maga a "sabbat" szó a boszorkányok gyűléseinek megnevezésére vált, amelyeket általában hetente egyszer tartanak, a szombat zsidó ünnepével (sabbat) való negatív kapcsolatok miatt. Különböző területeken a szombaton a rituálék elvégzésének sorrendje eltérő volt.
Promóciós videó:
Általában azonban a szombat olyan szertartással kezdődött, amelynek során tüzet gyújtottak és a boszorkányok hűségesen esküdtek az ördögnek: „És megközelítették őt és tiszteletet fizettek neki, de minden alkalommal másképp. Időnként letérdelt előtte, mint kérvényezők, néha hátat fordítottak neki, és hátra támaszkodtak, mint a rákok, imádság gesztusával a háta mögött hajtott kezükkel megérintették. Beszélgetve vele, leengedték a fejüket, és a földre nézték, és még sok más mindenféle dolgot megtettek, teljesen idegen módon mások szokásainak: Ezt követően a szekta új tagjait szentelték fel, bemutatva őket az ördöghez. Néha elvégezte velük a sátáni keresztelő szertartást. Aztán a boszorkányok leültek lakomára, a tűz körül táncolva, majd orgiákra támaszkodva. Bizonyos esetekben vallási szertartást hajtottak végre - a katolikus mise paródiája:”. Így ismertették a boszorkánygyűlés vallását. Ez azonban messze nem a helyzet, bár van némi igazság.
A keresztény Isten elutasításával a boszorkányok esküsznek az ördögre, mint istenség. Amikor egy szektává kezdenek, körülbelül a következő szavakkal fordulnak az ördöghöz: "Teljesen az ön hatalmára és a kezedre bízom magam, és nem imádkozom más istenet, mert te vagy az én Istenem." Aztán esküt tettek neki, hogy mindig felhívják a hívást, új tagokat hoznak be, soha nem fedik fel a boszorkányok szektájának titkait, és bosszút állnak az új testvéreikkel elkövetett bármilyen tévedésért. Az ördög mint alkotó és mester gondolata visszahúzódik azon a hitben, hogy a világot az ördög hozta létre és uralja, míg Isten távol van a földi élettől. Noha a boszorkányok a legtöbb esetben magukat Istennek hívták - Sátán, Lucifer, Beelzebub, Belial, Astroth, Asmodeus, Mammon, ám az ördögvel azonosították őt, akinek a szombat elnöke játszik szerepet. Ez a tény,hogy az ördög gyakran szarvú és kecskebőrűnek bizonyult, nyilvánvalóan a 2-es számhoz való szimbolikus kapcsolat miatt, valamint az a tény, hogy a démonok nagyon gyakran állatok vagy lények formájában jelentkeztek, különféle testrészeikkel. A Gárda, a gonosz elve és a kecske közötti kapcsolat azonban nagyobb mértékben rejlik a zsidó rituálék felépítésében - a bűnbaknak a sivatagba történő kiűzésében. Egy másik elmélet szerint az ördög kecske és más állatok formájává válik azért, mert ő nem más, mint Európa népei pogány "szarvas istene". Nem számít, hogy melyik istenséghez fordultak a boszorkányok, az ötlet lényege lényeges. A boszorkányok, akik egyszerre mind varázslók, mind ördögimádók voltak, varázslatos és pogány gondolatokat osztottak meg az állati alapelv értékéről az emberben. Vad táncok és orgiás rituálék ezen isten tiszteletére,nyilvánvalóan arra szolgált, hogy engedje fel ezt az állati alapelvet. A mágiaelmélet szerint ez a legfontosabb lépés az integritás megszerzéséhez, az embernek istenséggé történő átalakulásához vezető úton, amely szerint az üdvösség feltétele az, hogy megtapasztaljuk a földön minden lehetséges körülményt és érzést. Ez egyértelműen megfigyelhető a boszorkányok elképzelhetetlen és perverz orgiáiban, amelyek csúcspontja egy szexuális állati elbeszélés volt, amelyben az öröm, fájdalommal keverve, a boszorkányokat eksztázisba sodorta. Az a esztétikai élvezet, amelyet a boszorkányok a szombaton kaptak, annyira vonzó volt, hogy sokan hűek maradtak az ördögnek haláláig. A Sabbat nagy örömöt nyújtott a boszorkányoknak, nem annyira a szabadság és megengedhetőség miatt, hanem azért, mert az ördögnek olyan hatalma volt a boszorkányok szívében, hogy nem akarnak mást, csak a vele való kommunikációt.
Másrészt, hitték az úgynevezett ördög-paktumról, amely határozott helyet foglal el a sötétben, számtalan legenda és mesé mellett. Az ördöggel kötött paktum valószínűleg a korai keresztény gondolatok hatására merült fel, hogy a varázslók csak akkor képesek csodákat végrehajtani, ha természetfeletti lények segítségére kerülnek. Mivel a fekete bűvész nyilvánvalóan nem számíthatott Isten segítségére, csak a sötét erőkre támaszkodhatott. Azóta nehéz megmondani, mennyire helyesek az ilyen következtetések ez valószínűleg a kétségbeesés gesztusának megnyilvánulása, olyan másodrendű varázslók sora, akik nem képesek megszerezni hatalmat a pokol erői felett. Ez az ítélet azonban helytelen.
Az okkult gyakorlói körében közismert tény, hogy a csoport által végrehajtott mágikus tevékenységek sokkal hatékonyabbak, míg az egyetlen ember erőfeszítéseinek csak mérsékelt hatása lehet. Van azonban egy ilyen közösség fenntartása - először is, a csoportnak azonos gondolkodásúnak kell lennie, azaz mindenkinek együttérzést kell éreznie egymás iránt, közös hittel és érzelmi kapcsolattal kell rendelkeznie, másodszor, a szövetség mindegyik tagjának jó ismeretekkel kell rendelkeznie a mágia gyakorlásában és annak megvalósításának vágyában, de nem szabad a fanatizmusról.
Minden, a boszorkányság szexuális vonatkozásaira szakosodott csoportnak megvannak a sajátos rítusai és szimbólumai, amelyek kezdetben el vannak rejtve az akaratlanoktól, akik először kapcsolódnak a csoporthoz saját hozzáállásukkal, ezáltal tudattalanul elpusztulnak a szövetség finom munkájában. Ez különösen akkor fontos, ha az első alkalommal résztvevő lehet "meg nem hívott vendég" vagy szkeptikus.
Hogy mire specializálódik a szövetsége, azt a csoport döntheti el - lehet a betegeket gyógyítani, a halottak lelkét hívni, valakit befolyásolni stb. De a legtöbb csoport energiáját a különféle istenek imádására fordítja, nem pedig gyakorlati és varázslatos cselekedetekre, hanem inkább tiszta és szellemi életének kifejezésére, ezáltal igazolva a „boszorkányság kultuszát”.
Magától értetődik, hogy az olyan okkult tanítások, mint a boszorkányság, a szervezett vallással ellentétben az, hogy önmagukban hagyják a hozzáértőket a „megváltáshoz vezető utakhoz”, anélkül hogy megkísérelnék bárkit másra konvertálni a hitéhez - mindenki szabadon választhat vegyen részt boszorkányságban vagy sem, vagy „vegye el, és tegyen valamit”.
Az ortodox boszorkány a legszokásosabb elveket követi - az egyiknek és az egyiknek a létrehozása. A Sabbat viszont egy olyan csoportból áll, akiknek közös érdeke van és nemcsak az egyik vagy egy csoport vágya, hanem a tudás, az energia és a szeretet ismerete iránti vágyon is dolgoznak.