Látogattak idegenek ide, vagy sem? Az ilyen látogatásokról nem találtak vitathatatlan bizonyítékot. De közvetett …
A Földön számos hely létezik - Egyiptom, Mezopotámia, India, Kína, Görögország, Róma, Mexikó -, amelyekbe belépésünkben önkéntelenül gondolkodunk az ókori bölcsességről és készségről, akik gyönyörű palotákat és fenséges templomokat állítottak fel, akik kiszámították a mennyei testek mozgását, készítették a legegyszerűbb háztartási cikkeket. annyira racionális és tökéletes, hogy Darwinnak az emberi szőrös őseire vonatkozó hipotézise különösen kétesnek tűnik.
Az egyik ilyen hely az Altiplano, egy Peru és Bolívia határán lévő magas fennsík. Tehetetlenséggel az útmutatók még mindig azt írják, hogy e terület építészeti és mérnöki eredményeit az inkák teremtették meg. Az inkák azonban a távoli múlt nagy kultúráinak örökösei voltak. És talán még … földönkívüli is. Sőt, személyesen meg voltam győződve ennek a verziónak a súlyosságáról, amikor meglátogatta Tiahuanaco városát.
… Négyszögletes, lekerekített sarkokkal, nincs tanulója, téglalap alakú arca súlyos turbánnal a homlokán, egyenes orr kiszélesedő orrkal, vastag szakáll és bajusz, amely körülveszi a száját, mint egy fánk.
Viracocha, ahogyan az Aymara istentanítóját hívják, Bolívia bennszülött lakosai és az inkák leszármazottai kifelé nagyon különböztek tőlük: európusi megjelenésű, karcsú, szakállas, széles szemű, indiánok, keskeny szemekkel, szűk arcszőrzettel és guggoló, laza alakkal. A fehér ember az indiánokat tanította házak és templomok építésére, burgonyatermesztésre, írásra és számlálásra, a csillagok megfigyelésére és a gyógyulásra. Számos szobrászati képét ezer éves emlékére hagyva, Viracocha és társai a Csendes-óceán vizein távoztak, ígéretet téve egy napon visszatérnek.
A fehérek vitorlás hajókon tértek vissza a 16. században. Az inkák, gondolván, hogy ez Viracocha második eljövetele, örömmel és vendégszeretettel üdvözölték a tengerészeket. A fehér emberek megölték őket, és elvesztették aranyukat. Ugyanakkor, mint több évszázaddal ezelőtt, maguk az inkák megölték Paracas, Nazca, Mochica és más, az Andokban élő népek embereit.
Nem messze a Viracocha-tól található Titicaca alpesi tótól található egy templomos város, Tiahuanaco (halott város).
Promóciós videó:
A régészek, akik ástak, először azt hitték, hogy 1500 éves, majd a romok kora 2500 évre meghosszabbították. Arthur Poznanski, a dél-amerikai ezen Athénnak szentelt bolíviai tudós azonban finomította a napfény beesésének szögeit a Nap kapuján keresztül, figyelembe véve a Föld tengelyének lassan változó dőlésszögét. Ennek eredményeként meggyőzően bebizonyította, hogy ezek a kövek 12-17 ezer éves.
Tiahuanaco külvárosában gránitlapok vannak, amelyeket sok kutató mólónak tart - láthatjuk, hogy a tó partja egykor itt volt, nem pedig 20 km-re, mint ma:
Ezek közül a legnagyobb súlya 440 tonna:
Csak a kikötői daru segítségével lehetett gondosan lerakni, összehangolva a szomszédos táblákkal. De honnan van a kőkorszakban és 3800 méter tengerszint feletti magasságban? Egy másik változat: óriások építették, gránit sziklákkal játszva, mint például a folyó kavicsai. Ezenkívül úgy tűnik, hogy a templomban és az Akapana piramison lévő lépcsők méteres lépcsőjét csak az öt méteres óriások számára tervezték. És a harmadik népszerû spekuláció: az inkák ôsei valamilyen módon képesek voltak meglágyítani a kemény köveket, majdnem lágyítóvá változtatva azokat.
A gránit, az andezit és a bazalt - ezek a legnehezebb kőzetek, amelyek az ókori város romjai alkotják - nem dolgozhatók fel kő- és rézszerszámokkal. Tiahuanacóban nem találtak mást. Vas, a régészek szerint a tiwanakotok nem tudták. Akkor miért fúrtak tökéletesen sima furatokat a gránit vastagságában? Hogyan dolgozták fel a kőt, hogy kiválóan sima párkányokat érjenek el?
Hogyan sikerült félig hengeres ereszcsatornakat megmunkálni gránit ereszcsatornaikhoz?
Aymara egyszerűen válaszol ezekre a kérdésekre: istenek voltak, nem hiába, hogy csak egy éjjel építették meg a várost!
A tudósok egyáltalán nem válaszolnak az ilyen kérdésekre. Mert akkor be kellene vallanunk: sok ezer évvel ezelőtt volt a Földön egy civilizáció, amelynek technológiai képességei legalább megegyeztek a mai napjainkkal.
És ha közelebbről megnézzük a tiahuanaco kultúra kerámiajátékát, amely nem kevésbé tökéletes, mint az ókori Görögország kerámia, akkor őrült gondolat merülhet fel: ezek semmiképpen sem a bolygónkból származtak. És most Viracocha térbe irányított négyszögletes szemei, szögletes végtagjai és társainak arca, egyértelmű arcképes hasonlítással, egy földalatti templom falára nyomtatva és olyan hasonló az űrhajósok űrruhájához, megerősíti a gondolatot: ezek a tárgyak a paleokontaktus bizonyítékát jelentik. Sőt, ha egy helyi múzeumban rúd látja, amely két tiahuanakotánt ábrázol súlytalanságban - fejükkel egymás felé irányítják. És egy kis múzeumban a perui Huaro faluban egy űrhajósra, akit a világűrben dolgoznak, egy kőre gravírozzák (Nos, pontosan a mi Aleksej Leonovot fedjük fel a Voskhod fedélzetén!).
Ki írta a desszertet?
Valószínűleg ugyanaz a civilizáció, amely Tiahuanaco kolosszális szerkezeteit felállította, híres rajzokat és vonalakat hagyott a Nazca sivatag homokos kéregén. Néhányuk több kilométer hosszú, és szigorú egyenességük még a modern geodéziai szakemberek számára is elérhetetlen. Lehetetlen látni ezeket a rajzokat, miközben a földön tartózkodik. Mivel a Nazca vonalak felfedezői, fel kell emelkedni az égbe.
Erich von Deniken "A jövő emlékezete" című híres filmje után csak a legrégebbi és legkevésbé kíváncsi nem hallott a perui Nazca sivatag rajzairól és vonalairól.
- Ha nem szűnik meg a szél - döbbent engem Armando, - ma nem repülünk.
Armando a perák Ica városában egy század pilóta, aki "szállítja" a turistákat a Nazca-fennsík híres rajzai felett. Az időjárás várása közben cukros Inca-Colat (a Coca-Cola helyi hazafias helyettesítőjét) iszjuk és természetesen megvitatjuk az ismeretlen óriási rajzokat, amelyek csak a százszáz méterrel a föld fölé emelkedve láthatók. Armando és barátja, Raul ragaszkodó szkeptikusok, úgy vélik, hogy a perui sivatag minden csodáját a múlt század közepén honfitársaik festették, hogy Peruban turisztikai fellendülést hozzanak létre. Ami azonban rendkívül sikeres volt. A pilóták az idegenekről vagy az inkákról folytatott beszélgetéseket úgy látják, mintha hőlégballonokban repülnének, mint kerékpárokat, amelyek szórakoztatják a gazdag idlers-t, akik itt érkeznek a világ minden tájáról.
Teljesen értékeltem a beszélgetőpartnerek iróniáját, amikor végre megkaptuk az időjárást, és én 14 üzletemberekkel gondolkodó kínaival együtt kitöltöttem a „Cessna” könnyű motor szalonját. Új barátaim arra késztettek, hogy a "tolvajok" ülésen üljek az első pilóta mögött. Örültem a ravaszságomnak, míg a kínai nyilvánvaló irigységgel rám nézett.
Amikor azonban a „Cessna” felszaporodott a homokos kéreg fölött és néhány méterre belemerült az első léglyukba, nekem a lehetőségek szélén álló teszt kezdődött.
- És most, kifejezetten egy orosz újságíró kérésére - hűtsük le Armando játékosan a mikrofont -, menjünk le úgy, hogy a pók által húzott vonal közelről lássa.
Ugyanakkor a repülőgép éles kanyart tett és elmerült, hogy még a kínaiok is hófehérekké váljanak, mint a skandinávok.
Őszintén szólva, a kondor, az űrhajós és a pók után abbahagytam az óriások ragyogó rajzának megkülönböztetését, és az utolsó erőmmel folytattam, hogy ne rontom el az előttem ülő Armando csúszóruháját.
De a lenéző képesség teljes elvesztése előtt még mindig sikerült felismernem, mi véleményem szerint a legfontosabb. Ha ugyanazt a rajzot látja különböző szögekből, észreveszi, hogy a szalag szélessége változó mennyiség. Amint a minta a lejtőn kúszik, a csík szélesebbé válik.
Ez az enyém programozott megfigyelése megerősítette a moszkvai tudós, rádiofizikus, Alla Belokon csodálatos kitalálását. Alla Tarasovna évekig gondolkodva a Nazca-fennsík vonalainak jelenségéről: mivel a dombormű egyenetlenségén - dombokon és szakadékokon - a vonalak kiszélesednek, nem a vonal szélessége állandó, hanem a vízszintes síkra vetítése. És ez csak egy dolgot jelenthet: a Nazca-fennsík összes rajzát és geometriai képét átkutatták, vagyis egy magasságból készültek egy bizonyos energianyaláb segítségével.
Más kutatókhoz hasonlóan, Belokon sem tudja pontosan megmagyarázni, ki, mikor és milyen célból nyomon követte a perui sivatagot. De másrészt képes volt elterelni az egyik, a "megalapozottabb" feltételezést - hogy a rajzokat és vonalakat az ősi indiánok húzták a földön sétálva. Nem lehet, hogy nem csak azért, mert az embernek nincs elegendő térbeli képzelete a földön maradva, hogy elképzelje, hogyan néz ki például egy nyolc kilométeres rajz ötszáz méter magasról. Ezen tisztán logikus érvelés mellett a közvetlenül a földre rajzolt rajzok mindenhol azonos vonalszélességűek lennének (viszonylag a buldózer szélességével, amellyel készültek). Felülről letapogatva, a sztereometria minden törvényének megfelelően, változó szélességűek.
Ezenkívül Alla Belokon több mint egy tucat csomópontot azonosított, amelyekben sok vonal keresztezi egymást, és ezeknek a csomópontoknak az elrendezésében egy prizma rajzát látta, amely szimbolikusan ábrázolja a Naprendszert és valamely más bolygórendszert, talán csak azt, amelyre a Nazca fennsík összes rajzát tervezték. …
És végül, Alla Tarasovna összehasonlította a Nazca mintákat a terméskörökkel, amelyek Angliában és itt, Oroszországban nagyszámban jelennek meg. A búza és a Nazca minták geometriai konstrukcióinak logikája meglehetősen összehasonlítható. Ez azt jelenti, hogy két megoldatlan problémának lehet egy közös megoldása.
- Nos, láttál egy idegent? - Raul pilóta kísérteties engem, amikor megpróbáltam visszatérni az érzéseimbe egy kokaólevél főzetével. - Elfelejtettem mondani neked: ez a művész önarcképe.
A perui sivatagban található rajzok és vonalak szerzőjével kapcsolatban saját megfigyeléseim szerint csak egy dolgot feltételezhetek: ugyanazok az intelligens lények készítették, akik Tiahuanaco megalitjait fektették és gyönyörű gravírozott rajzokat hagytak a kövekre a Javier Cabrera Múzeum gyűjteményéből.
A majom tekercselt farkát a híres Nazca-fennsík rajzából a Tiahuanaco-i Viracocha szobrokat díszítő domborművek és a Cabrera kövei találják.
Kőagyag festés galéria
A világon nincs második ilyen múzeum. Több ezer kép ábrázolja az elképzelhetetlenül távoli múlt életjeleneteit. Az Ica kövek megcáfolhatatlanul bizonyítják: egy nagy civilizáció élt és működött a Földön, amelynek szintjét ma még nem értük el.
Három lovagol egy dinoszauruszon, és egyikük már levágta a fejét. Abszurd? Vagy bizonyíték arra, hogy egy apró fej nem olyan szükséges a fenevad-gyík számára? A mutáns légy két szinte emberi lábon áll, kullancsszerű patajokkal felszerelve.
Egy közönséges hajó félhold alakban úszik, nem csak a vízen, hanem a csillagok és a bolygók között. Ez a "űrhajó" metafora legrégebbi képe.
Mindezen képeket lekerekített kövek - például tengeri kavicsok - felületén készítik. A képek minősége kiváló - a vonalak világosak, változó vastagságú. Több száz képnek van egy stílusa - ez a mestermunka biztos jele. A parcellák között vannak olyanok, amelyeket fantasztikusnak sorolhatnánk: agyátültetés, craniotomia, égi testek megfigyelése távcső segítségével, embrió eltávolítása az anyaméhből, spermagyűjtés - valószínűleg genetikai kísérletekhez. Ezt az emberek kívülről teszik, ellentétben velünk: madárfejes lények nehéz páncélban. Kik azok - idegenek más világokból vagy földi utódok, akik nem hagytak el leszármazottaikat? Hány éves a kövek a talajban, Ica perui városának közelében? Miért hagytak ránk?
A tudomány választ adhat e kérdésekre. De a tudomány hallgat. Nem szerényen, beismerve impotenciáját, de arrogánsan az Ica kövek gyűjteményét hamisításoknak nevezik. A tudósok véleménye formálja a társadalom hozzáállását a jelenséghez. Maguk a peruiiak kevés tudást szereznek az Ica kövekről, hogy még a belvárosban sem egyetlen járókelő nem tudott rámutatni a múzeumra. Addig, amíg véletlenül fel nem fedeztem egy drámai ajtó fölött egy Dr. Cabrera nevű táblát.
Eugenia Cabrera, a késő fogorvos lánya és egy szerény múzeum igazgatója, amely inkább raktárhoz hasonlít, unatkozik bármi bizonyításáról. És miért? Végül is az apja egyszerre fizetett egy speciális vizsgálatért, amely megállapította: a patina - a külső film - magában foglalja mind a kő mennyiségét, mind a metszetet képező metszet hornyokat. Ez azt jelenti, hogy a szkeptikusok azon véleménye, hogy a rajzokat korunkban készítették, nem tartható. A tudomány számára azonban jövedelmezőbb a régi dogma betartása - egy hamisítvány. Ellenkező esetben radikálisan felül kellene vizsgálni a civilizáció történetét. És ez zavaró és nem biztonságos.
Miért nem lehet halak hamisítani? Tiszta logika: manapság több mint 15 ezer van a világon, csupán az Ica Múzeumban 11 ezer van, mindegyiket kiszállították a földről. Ha hamisak, akkor be kell vallanunk, hogy néhány földalatti kőfeldolgozó üzem első osztályú kőgravírozók zászlóaljával évek óta gyárt termékeket, és a földbe temeti azokat, kizárólagos célja a tudósok becsapása. Nos, nem hülyeség?
- Ki tudja meggyőzően bebizonyítani kövek hitelességét? - kérdeztem Senora Cabrerát.
„Csak a huquerók vannak sírrablók, mert ők ők töltik ki a magángyûjteményeket.
Huaca, a Quechua nyelvén, a perui őslakos indiai emberek szent temetést jelent. Itt, Nazca és Paracas sivatagában sok van. Huakerosok, sírók, arany vadászatot folytatnak, amely nagyszámban kíséri a halott életét az életben, fényes indiai szövetek, amelyek évszázadok óta nem veszítették el minőségüket és 10 000 dollárba kerültek. négyzetméterenként, és a kerámia, amely művészeti szempontból nem alacsonyabb az ókori görögénél. A kövek csak olcsó melléktermék, de vannak vásárlók is - távollátó Yankees.
A limai szálloda recepciójának, ahol laktam, beleegyezett, hogy segít nekem - osztálytársa csak súlyos rablásokkal foglalkozik. A nagyváros külterületére nyomornegyedbe vezettem, a Villa el Salvador költői nevével. Csak a negyedik taxisofőr vállalta, hogy odamenne. Az előzőek azt válaszolták: az élet drágább, mint a jövedelem. Biztosították Salvadorban, hogy a kerítés mögül lőhetnek, és a rendõrség még csak nem is indít nyomozást - nem adják ki a sajátját.
Egy undorító kocsmában tépőzáras lógott a mennyezetről, amit az 50-es évek óta nem láttam, az óvoda dacha napja óta. És ugyanakkor a ragacsos asztalok körül köröztek rohanó rovarok hordái. A végső asztalnál ülő ember tartózkodott bőrkalapban, fekete szemüvegben és poros ruhában. Az állán lógva lógó vastag bajusza nekem ragasztottnak tűnt. Ismerkedés után egy pillanatig habozott, és nevét hívta - Hugo, véleményem szerint az első, aki eszébe jutott. Megállapodás szerint nem vettem magam diktofont vagy kamerát. Mindenesetre az útlevelemet és a pénzem a szálloda széfében is hagytam.
Hugo folyékonyan és helyesen beszélt angolul, ami a peruiiak számára ritka. Kivette a táskájából egy négy kilogramm súlyú, kitűnő és egy másik, kisebb képpel ellátott macskakövet, megmutatta nekem a különbséget az egyetemi tanár ragyogásával: egy valódi Ica-kőnél a barázdák egyenletesek, a kontúrvonalak simaak, és egy hamison a vonal remeg - a kő kemény, de morzsolódó, itt a vágó rezeg, a vonalak fordulása szögletes.
Arra a kérdésre, hogy miként találták meg a köveket, Hugo elmondta: az esős évszak után, amikor a sújtó folyók ismét félig szárított patakokká válnak, kővé válnak, majd kiszivárognak a kimosott bankokból, csak ki kell őket venni. Senki sem vadászik ilyen ostobaságért. Végül is keresésük fő célja a paracas kultúra aranyja.
Hugo azonban háromszáz dollárt követelt az eredeti kőért, az ellenség mészárlásának helyszínén (ez nem utalás?). Tiltakoztam: egyáltalán nem fogok ritkaságot szerezni, és nem vettem magammal pénzt. - Keresse meg a pénzt, én várok - mondta komoran és szomorúan. De a hátizsákom már 18 kg súlyú, ahol még 4 van! A hátsó rész nem engedi ilyen súlyok hordozását … "Miért pazaroltam időt rólad!" - mondta a beszélgetőpartner rendkívül kellemetlen hangon. Aztán elvesztette a bizalmát, hogy a taxisom vár az utasra. És mégis meggyőzte a huakero-t, hogy a találkozó nem volt hiába: Jelentést fogok írni, minél több ember megismerheti a kövek hitelességét, növekszik a ritkaságpiac.
"Oké, szállj ki!" - morogta Hugo, a köveket a táskába helyezve, és megkönnyebbülten felrobbantottam a kocsma udvarára, törött üveggel és tégladarabokkal tele. A sarkon várakozó taxi egy szempillantás alatt felgyorsult. A sofőr, katolikus módon keresztezve magát, vitorlázott a kerítések között, és hosszú ideig imát suttogott Quechua madár nyelvén.
KÖZÖSSÉG A HALADOKHOZ
Limában megálltam egy temetési körmenet előtt. Négy férfi egy fából készült erszényt vitte az elhunytokkal a vállukon. De elöl és mögöttük valami elképzelhetetlen történt: a nők táncoltak, számos színes szoknyát integetve, gyerekeket rozmárkodva, léggömbökön örülve, virágokkal és mosolygókkal vidám zene kísérte.
- Mind őrültek? - kérdeztem Sixto-t, a társam.
- Egyáltalán nem, csakúgy, mint a ketchua népem az elhunytot jobb világba kíséri.
Mindez nagyon régen kezdődött - legalábbis korunk előtt és esetleg sok ezer évvel ezelőtt. A régészek Paracas sivatagi félszigeten találják a homokba ásott palack alakú gödröket. Mindegyik gödörben sűrű zsákba csomagolva ülnek nagyon jól megőrzött napszárított múmiák. Minél kevesebb van egy-egy gödörben, annál jobb volt az elhunyt állapota az élet során.
Az elhunyt, fényes drága szövetekbe csomagolva és arany maszkkal az arcán, valószínűleg uralkodó volt életében. A szerényebb embereket arra kényszerítették, hogy egy „palackot” négyre vagy akár hétre osszanak. A gödrökben ételeket, szárított ételeket, női temetkezéseket, kozmetikai készleteket, ékszereket, férfi fegyvereket találnak - mindent, ami egy embernek szüksége volt az életére, és minden bizonnyal szükség lesz egy másik világba.
A paracasi kultúra emberei (tehát, nem tudva az ősi emberek önnevet, ezeket név szerint hívják) biztosak voltak abban, hogy a halál nem más, mint átmenet a látható világból a láthatatlan világba. És így megtanultak nem bánni, hanem örülni, hogy törzsük egy másikja már örökkévalóságban van.
A Mochica, egy másik törzs, amelyet az inka elődeinek és a modern perui régészeti kultúrának neveztek el, reális stílusú kerámia ragyogó példáival hagyott számunkra. A Larco Herrera magánmúzeumának kirakataiban látható minták között vannak olyanok, amelyek minden részletben az elhunyt szexuális jeleneteit ábrázolják (a karakterek nyilvánvaló csontvázak). Ez azt jelenti, hogy a Moche azt hitte, hogy egy jobb világban nem lehet jobb a földi öröm.
Bár a halált mindig is áldásnak tartották a peruiiak körében, senki sem vágyakozott erre. Sőt, az Altiplano ősi lakosai a lehető legjobb módon késleltették az előrelépést. Beleértve egy olyan csodálatos módszert az antikvitára, mint a kraniotómia. Sőt, a fej lyukat arany fóliával lezárták. Az Ica kerámia edényein és kőin az ilyen műveletek jeleneteit rögzítik, még a műtéti eszközök is láthatók. A korszerű patológusok szerint a kraniotómiás koponyák olyan emberekhez tartoztak, akik életét sok évvel meghosszabbították.
De a paracasi emberek nem csak a koponyán mûködtek. Szándékosan eltorzították őket, vagy hosszúkás kúp alakúvá, vagy felfelé terjedő alakzatot adva nekik. Sok ilyen koponyát nyertek a Nazca és a Paracas sivatagok homokjából. Miért csináltak ilyen furcsa manipulációkat az emberekkel?
Perui antropológus, Dr. Renato Davila Riquelmi saját kezével rekonstruálta egy hosszúkás koponyájú ősi perui hercegnő megjelenését. A tudós szerint a fiatal hercegnőt feláldozták. Ezt bizonyítja a kőnek a koponyára gyakorolt hatása. A halálos csapás előtt a lánynak rágni lehetett a kokalevél és a San Pedro kaktusz - a kábítószereknek olyan hatása volt, hogy nem érezte a csapást: a hercegnő csinos arca nyugodt arckifejezést tart fenn. Aranyban, a temetkezési luxus mellett, olyan kitüntetéssel ment az utolsó utazásába, amely tanúsítja: gyilkosai megpróbálták megnyugtatni a szellemet. Pontosabban: a vulkán szelleme, melyben a temetés található. Valószínűleg a hercegnő életében kiűzte a tűzoltó lávát. Ezért komoly áldozatot kellett hozniuk - hogy a törzs legjobbjait adják a vulkán szellemének. Normál áldozatot tehettek egy alpakával vagy más háziállattal.
A hercegnő agyi volumene háromszor nagyobb volt, mint nálunk. Miért? Valószínűleg így sikerült stimulálni a speciális paranormális képességeket - mondja Dr. Rikelmi (a híres orosz tudós, az agy titkai kutatója, Leonid Grimak ugyanazon a véleményen van). Mivel a koponya felső kerekítésének területe, amely a pontos tudományok logikájáért és alkalmasságáért felelős, leggyakrabban megnőtt, Dr. Riquelmi úgy gondolja, hogy Paracas, Mochica és Nazca emberei így nevelték el a zseniként. Talán azokat, amelyeket a Nazca rajzok és a Tiahuanaco megalitjai hagytak nekünk.
A Titicaca-hegyi alpesi tó Napjának szigetén található kis múzeumban rajzokat mutatnak be a gyermekek koponya deformálásának technológiájáról. Évekbe telt, és nem valószínű, hogy az eljárás örömöt nyújtott a gyerekeknek. De akkor a "tojásfejek" talán sikeresek voltak abban, amit az idegeneknek tulajdonítunk.
Tiwanaku lakói kúpos tornyokba temették el vezetőiket - gyönyörűen megmunkált óriási gránitkőből épített chulpaszba; ezek közül több torony fennmaradt másfélszáz kilométerre Tiwanaku-tól északra. Mellettük vannak a fiatalabb Colla emberek chulpái - ezek a tornyok egyszerűbbek, kövekből készültek, arányosak a rendes téglákkal. Végül, a híres inkák chulpái meglehetősen primitívek - oldatban elfogott alaktalan fragmentumokból épülnek fel. Tehát a temetkezési példán látható az ókori perui lakosság házának fokozatos romlása. Minél messzebb van az évszázadok mélysége, annál tökéletesebbek a szerkezetek.
A VILÁG VÁROSÁN
Miért romlott az ókor nagy civilizációja, amelynek nyomai oly sok az Altiplano sziklák között? Az egyik népszerű változat: az ókori perui kultúra virágzását szörnyű katasztrófa váltotta ki. Egyes kutatók meghatározzák - egy árvíz, ugyanaz a globális árvíz, amelyet a Biblia, a sumér "Gilgamesh legendája" és más ősi népek mítoszai írnak le. Igen? Sikerült találnom az árvíz nyilvánvaló nyomát az inkán előtti civilizációk két monumentális komplexumában egyszerre.
Az ókori inka előtti civilizáció két kiemelkedő templomkomplexuma - Ollantaytambo és Sacsayhuaman, amelyek perui város, Cuzco közelében helyezkednek el - tanúskodnak az árvízről, amely ezeket a területeket egyszer sújtotta. A felvidéken sújtott hullámok magassága alapján pontosan a Bibliában leírt világméretű árvíz lehet.
Ezt a nem triviális elképzelést Andrej Sklyarov orosz kutató ösztönözte. Ollantaytambóba vezettem, remélve, hogy személyesen látom az árvíz nyomát.
És észrevettem őket a városban, és nem értem el a hegyoldalon található templomkomplexumot. Itt-ott, közvetlenül a terekben és az utcákban vannak gránit sziklák, amelyek tömege tíz tonna lehet. Az inkák civilizációját tanulmányozó történészek szerint, akiket a templom és más építmények építésében elismernek, ezeket a gránit tömböket a spanyolok dobták el az inkák birodalmának a 16. században történő meghódítása után.
Legalább két ellentmondás van ebben az általánosan elfogadott verzióban. Először, a templomkomplexum körüli vándorlás után gyorsan meggyőződik arról, hogy azt nem az inkák építették, akik tudták, hogyan kell falakat csak viszonylag kőből építeni. Az inkák előtti civilizáció számára az építés sokszögű gránit tömbökből volt elérhető, amelyeket kötőanyag-oldat nélkül fektettek le és olyan abszolút pontossággal, hogy még ma sem lehet késkést beilleszteni a kövek közé. Az ollantaytambói úgynevezett hat kő templom falán fenomenális masszívitású vörös gránit sziklák találhatók.
Másodszor, képzeljünk el egy fekete napot az inkák számára, amikor a spanyol konkistadorok átvették a templomkomplexumot, amelyet az inkák erődré alakítottak. Valójában, kivetve az ellenségeikkel szembeni bosszúságukat vagy örülve a győzelemnek, tíz vagy akár harmin tonnás blokkokat hajtogatni kezdenek, és kétháromszáz méterre húzzák őket? Abszurd! Értelmetlen energiapazarlás. És egy másik kérdés: sikerült-e a spanyoloknak ilyen bátorság?
De a Csendes-óceánból hullott óriási szökőárhullámhoz ezek a több tonnás sziklák olyanok, mint egy dióhéj.
Andrei Sklyarovot követve felteszem az iránytűt a gránitlapra és meggyőződésem, hogy a hatalmas blokkok zuhanásának iránya nyugatról keletre van. Az Urubamba hegyi folyó szélességi irányban, keletről nyugatra folyik, Ollantaytambo lábát mosva. Ha az ókorban három és fél kilométer magas szökőár gördülne a Csendes-óceántól (azaz a nyugattól), kövekkel dobta volna azokat a helyeket keletre, ahol régen fekszik.
Figyelemre méltó, hogy a kőbánya, ahonnan a templomok építői gránitot vittek, a folyó ellentétes partján, Ollantaytambo nyugatra található. Ez azt jelenti, hogy lehetetlen elhinni, hogy az építők egyszerűen dobhatnak el néhány követ anélkül, hogy az építési telekre húznák - akkor jönne ki: sok száz méterre húzták őket tovább. És a nehéz sziklák durva terepen történő húzása titán, elképzelhetetlen munka, itt minden méter számít.
Még lenyűgözőbb látvány nyílt rám Sacsayhuamanban, egy templomkomplexumban, amely szó szerint Cusco városán lógott. Keletre egy lejtős domb található, amelynek gránitját párhuzamos csíkok képezik át. A csíkok olyan sima mélyedéseket képeztek, hogy a helyi fiúk őket hullámvasútként használják. Ahogy elolvastam egy Cusco-i útikalauzból, ez egy gleccser nyoma, amely az ókorban csúszott. Sokkal naivam ezt gondolni: a déli szélesség 13. fokán, az Egyenlítő közelében, természetesen a gleccser a hely!
De amikor kinyitottam az iránytűt és az egyik gránitcsíkra felszereltem, a nyugat-keleti irány ideálisan egybeesett vele. Az egyik, amelybe a szökőár sújthatott.
És nagyon közel a gránit dombhoz, a találgatás újabb megerősítése várt rám. A három vagy három és fél méter magas piramis közepén vágottnak látszik, és a felső része lefelé fordulva fel van fordítva. A benyomást fokozza az a tény, hogy a gránitból gondosan faragott lépcső továbbra is „fejjel lefelé” fekszik. Még egy óriásnak semmi értelme tíz tonnás súlyú játékokkal játszani. De a víz elemnek, amelyik képes volt legyőzni az Andok-hegygeringet, több mint három kilométer magasságban, az ilyen jellegű látványosságok valóban megvalósíthatók.
De ha a globális árvíz részben elpusztította két hatalmas templomkomplexumot, akkor kiderül, hogy korábban építettek őket. És a civilizáció, amely hagyta őket perui örökségként, szó szerint antediluvian volt.
A SZEMPUMA NEMEK A VÍZBEN élnek
Mit tehettek ennek az ősi civilizációnak az emberei? Például, mesterséges szigetek kötésével a nádból, kunyhók, zöldségkertek, csónakok és hajók készítéséből, és ezeken a lebegő szigeteken. Az ősi építők leszármazottai azonban megőrizték ezt a képességet a mai napig.
A három éves Diaz soha nem állt szilárd földön: Uros egyik lebegő szigetén született, és soha nem volt szárazföldön.
Azok az emberek, akik az áradás előtt éltek és elbűvölő gránit sziklákból készültek, a magas hegyi Titicaca-tó partján (aymara nyelvről fordítva, „kő puma”) a helyi legendák szerint közvetlenül a vízen éltek. Hogyan pontosan? Nos, például az, ahogyan közvetlen leszármazottaik élnek ma az Uros lebegő szigetein.
Catamarca szigetének, ahol vitorláztuk, harminc méter átmérőjű. Tíz nádház azonos számú család lakása. Az általuk kialakított félkör közepén főzőlap található. Körülbelül egy méter hosszú talajkört és vízellátást jelentenek hirtelen totora tűz esetén, egy száraz nád nő a tó partján.
Maga a sziget kézzel készül ugyanazon nád szárított szárából. A talajdarabok, amelyekből nőttek, kötelekkel vannak kötve (totora is készítve). A fedélzet, amelyen félek félelemmel, és a helyiek egész életen át töltenek, körülbelül két méter vastag.
- És mélyen bennünk? - kérdezem a szigeteket.
A válaszolás helyett egy idős nő elment a „jéglyukhoz”, és a végén kötött kővel kezdte a kötelet letekerelni. Amikor a kötél szinte minden a víz alá ment, kiderült, hogy a mélység 15 méter.
A Catamarca-szigetet 35 évvel ezelőtt készítették. De néhány hónaponként a családok fejei egyre több motorkerék-kötést kötöttek, és felépítették a padlót - az alulról rothadó nád. Ez a munka a szigetek idejének nagy részét veszi igénybe. Élelmezés céljából a kacsákat vadásznak, halakat és kacsatojásokat gyűjtenek. És a nők burgonyát és quinua-t, a köles helyi változatát termesztik. Miközben a sziget körül néztem, az egyik idős lakosa nagy kővel őrölte a quinua szemeket, látszólag leves vagy zabkása készítéséhez.
38 ilyen sziget van a szigetekben, körülbelül másfél ezer ember él rajta. Az Uros egy indiai törzs neve, amely egykor a szigetet lakta, amelynek saját nyelve és kultúrája volt. A számtalan Aymara ember elnyelte. Az utolsó uros törzsből származó öreg ember 1965-ben meghalt. Aymara elfelejtette uros nyelvét, ám megőrizte a hagyományt, hogy az úszó szigeteken éljen.
A 19 éves Karina Vilka Charka átvitt Catamarcából a nagyobb Kamisaraki szigetre. - Velünk egy csillag - ajánlotta a lánynak a Catamarca főnöke. Nem tudom, hogy mit értett: vagy hogy Karina csinos, vagy magas iskolai végzettsége - Puno városának pedagógiai iskoláját fejezi be. A szigeti iskolában egy tanár helye már vár rá.
Amíg Karina a csónakba vitt, elmagyarázta, hogy az ilyen hajók kötésének művészetében, amelyet a távoli ősektől örököltek az emberek, az utóbbi években innovációt vezettek be: üres műanyag palackokat helyeznek a bontóművek hüvelyébe, ami drámai módon növeli a hajók úszóképességét.
A modern civilizáció fokozatosan beleszökik a szigetek életébe. A fő szigeten most már fizetős telefon, elektromos áram és rádió is található: a perui volt elnök, Fujimori napelemeket adományozott Uros lakosainak, hogy áramot termeljenek.
A 38 szigetfőnök évente kormányzót választ, aki kapcsolatot tart fenn a szárazföld kormányával és megoldja a felmerülő kérdéseket. Például, például a szaporodás megelőzése - szorosan kapcsolódó kapcsolatok, amelyek a szigeteket fenyegetik a degenerációval. Catamarcán itt nincs ilyen probléma - menyasszonyok esetében a helyi férfiak a szomszédos szigetekre úsznak.
A problémát súlyosbítja az a tény, hogy sokan a szárazföldre indulnak, és onnan nincs „bevándorlás”. Sok éven át csak a közeli Puno városából származó fiatal fiúk kétszer szereztek feleségül az Uros lányokat, de miután kevesebb, mint egy évet a szigeteken éltek, visszamenekültek. Mivel a válás az ajmarai emberek kultúrájában halhatatlan katasztrófa, a vezetők próbaidőt határoztak meg az új ifjú házasok számára. Másfél évig az ifjú házasok nem hivatalosan élnek, ígérve honfitársaiknak, hogy nem fognak gyereket. Ha legalább egy ilyen időre ellenőrzik a fiatalok kompatibilitását, esküvőt neveznek ki, és helyi papot nevez ki - jatiiri (sámán) - koronázza a menyasszony és a vőlegény, áldást kérve az anya természetének, a víznek és a szigetek szellemeinek.
A szellemi követelmények mellett a yatiri a polgárokat is gyógyítja. Természetesen nem végez bonyolult orvosi eljárásokat - ehhez a szigetek egyikén van elsősegély-nyújtó poszt, szülési kórház is.
A második, az elsősegély-nyújtótól eltekintve, az iskola, amely gólyalábon, nem pedig remegő forgórészen van. A gyerekek odamennek magas szárú nádhajókra, és tudják, hogyan kell egy hajóval kezdeni a csónakot csecsemőkorától kezdve.
Az Aymara családok még mindig 10–12 gyermeket szülnek. Igaz, hogy akár felük csecsemőkorban hal meg. A vezetõket aggasztja a polgárok körében a vegyes házasság hagyománya. Bár a múlt században, amikor az ajmárok elnyelték az Uros törzset, volt egy.
A szexüknek látványa van
És a távoli múltban nemcsak a különféle törzsek és népek emberei, hanem úgy tűnik, a különféle fajok képviselői is kereszteződtek. Vagyis emberek és nem emberek. Legalábbis az altiplano népek művészeti emlékei sugallják ezt az ötletet.
Kik voltak az inák és az előző törzsek ősei? Aliens? Földön született óriások? Érzékeny humanoid állatok?
A Raima Larco Herrera magánmúzeuma a lima szélén, a drága belépési díjak ellenére - 10 dollár - mindig zsúfolt. Sőt, a nézők az üveg kirakatokból nem az inka arany előcsarnokában, hanem az erotikus művészet előcsarnoka alatt állnak.
Itt található az ősi perui Mochica törzs kerámia, aki az ország északi részén, a Csendes-óceán partján élt. A régészek által a helyi falu nevére adott név természetesen feltételes. Miután korábban már több tucat Mochic alkotást megvizsgáltam a Régészeti Múzeumban, már tudtam, hogy ezeknek az embereknek a szobrászai felismerték a művészet kizárólag reális módszerét. Ezért, amikor megláttam egy férfi képét, amely szexuális harcra készen áll (152. fotó), nem hajlandó voltam a fejfedést lyukakkal ellátott perem formájában megfontolni a kitalálás következtében.
Ha a Mochica szobrász által szobrászott láma olyan, mint két csepp víz, mint a mai hegyi fennsíkon legelésző láma, akkor miért nem lehet hibátlanul ábrázolni a Mochica embert?
Nyilvánvalóan, hogy a kultúra emberei számára a fogamzás és a szülés ugyanazok a természetes folyamatok, mint az istenek vadászása vagy imádása.
És a múzeumi kiállítás nem mint egy tiltott gyümölcs vonzza, hanem mint a titokzatos genetikai folyamatok bizonyítékait, amelyek valószínűleg a Titicaca-tó partján zajlottak.
Itt egy ember párzási jelenetét jelenítjük meg (ha úgy hívhatjuk, hogy antropomorf lény, amelynek fején egyenetlen korona van, hosszú, perforált fülek), és egy állat, nos, legalább egy kentaur. Mi az? A hírhedt jótékonyság, annak a függőségnek a miatt, amelyet az ősi próféták márka kortársaiknak neveztek? Vagy egy új fajta lények szándékos tenyésztése?
Személy szerint a második változat számomra valószínűbb. Ha csak azért, mert a különféle fajok képviselőinek együttese az Altiplano ősi művészeinek állandó cselekedete. Az Ica vésett kövén többször találhatók különböző természetű lények szerelmi jelenetei. Az egyik kő két embert ábrázol, akik az erektilis önfeledtség csúcsán vannak. Egy múzeum alkalmazottja ezeket a karaktereket kékként is megjelölte. De észrevettem egy olyan részletet, amely kétségbe vonja döntését: a kompozíció hősének sperma egy speciális edénybe áramlik. Minek? Valószínűleg ennek a kis esztétikai jelenségnek a jelentése pontosan a genetikai anyag gyűjtésében rejlik.
És mintha megerősítenék ezt a verziót, az Ica kövek genetikai mutánsokat mutattak be, amelyeket még a biológia korszakában sem tudunk. Itt egy furcsa lény, két darufejjel szétszórva a hosszú nyakon, ellentétes irányban. De a légy nem légy, hanem valami rovarszerű, két erős lábon áll, kullancsszerű patajokkal.
A fajok közötti szex nyilvánvalóan az Andok ősi lakosai számára az adott tulajdonságokkal rendelkező lények tenyésztésének eszköze volt. Vagy a többi, fejlettebb világból származó idegen így hagyta számunkra szellemi poggyászát. Vagy a Föld lakói javították saját fajtájukat keresztezéssel.
A szex számukra legkevésbé öröm volt, de természetesen kiterjesztésük is. Mint az űrben - ha ennek ellenére idegenek voltak, és időben -, amikor az elhunyt kiderült, hogy egy vagy két szexuális partner. Az inkák elődei, mint maguk az inkák, és jelenlegi leszármazottaik - Quechua és Aymara népei - meg vannak győződve az ember halhatatlanságáról. Sőt, a fogalom szó szerinti értelmezésében. A sírdeszka mögött a csontváz részeként játszott szex a Mochica kerámiában szokásos cselekmény.
A kompozíció, amely leginkább rámutatott, Bolívia fővárosában, La Pazban volt, a Néprajzi és Folklór Múzeumban. Két hosszú farkú lény, amelyek hasonlítanak az alsó majmokhoz, a vállukon rönköt hordoznak, amelyre a babahúzó bölcső van rögzítve. Meg kell magyaráznom, hogy az ilyen intelligens viselkedést még a magasabb majmoknál sem - például a csimpánzokban, a gorillákban, az orangutánokban - nem figyeljük meg. Amikor megvizsgáltam a gyermeket szerető szülők arcát (nevezetesen az arcokat, nem a szájkosarat), olyan koncentráltságot és gondosságot láttam, amelyet a művész ügyesen közvetített, hogy már nem mertem a „majmok” szót alkalmazni ezekre az értelmi és szellemi lényekre.
Sajnos, Skorza, Violetta múzeumkutató szkeptikus volt a feltételezéseimmel kapcsolatban, és megerősítette, hogy ez csak egy zoomorf kompozíció (egyébként így van feltüntetve a múzeumkatalógusban). Korábban a limai Larco Múzeumban senki sem támogatta a mochica-erotika realizmusával kapcsolatos feltételezésemet.
Úgy gondolom, hogy a múzeumi dolgozók óvatossága mind a perui, mind pedig a bolíviai régészeti tudomány szokásos konzervativitásának és lassúságának köszönhető. Negyed évszázaddal ezelőtt az UNESCO megóvta ezen országok ősi emlékműveit a németek és az amerikaiak általi fosztogatástól. Amikor azonban a fejlett országok tudósai nagymértékben elveszítették az inkán előtti népek kulturális örökségével kapcsolatos gyakorlati érdeklődésüket, tanulmánya hanyatlásba esett. Tehát az inka összes vívmányát jóváírják. Észre nem véve, hogy évezredekkel korábban, teljesen más intelligens lények éltek ezen a földön.
Mellesleg, egy ősi magasan fejlett civilizáció nem regionális, hanem bolygóbeli léptékű lehet.
HELLO A PRIME GENIUS-BÓL
Az ügyes lények, akik a fejlett intelligencia és a magas technológiák emlékműveit hagyták el, nemcsak a Titicaca-tó partján élhetnek. Az ókori egyiptomiak, a sumer és az ókori európaiak öröksége sok szempontból hasonló a Cordillerákban maradthoz.
- Viracocha - suttogta a három éves Diaz, rám mutatva. Mindenki körül nevetett: valójában a háromhetes tarlóm (jobb, ha nem borotválkozom dél-amerikai üzleti úton - az arcszőr jobban védi a pokoli egyenlítői napfényt, mint bármelyik krém) élesen megkülönböztette az arcomat az aymarai emberek szőrtelen férfi arca között.
Az ősi építészek szobrászati örökségét is a bajusz szakállas arcok uralják. Ez azt jelenti, hogy a Viracocha műholdatai, mint maga a teremtő isten, idegennek lehetnek egy másik földről, esetleg az Atlanti-óceán túlról.
A "lakóhely" tisztázása nem könnyű, de néhány analógia azt sugallja.
Renato Davila Riquelmi antropológus évekkel ezelőtt feltette ezt a kérdést. És elkezdett választ keresni szülőháza, Huaro közelében, különösen a szent tó közelében, melyben az inák áldoztak az isteneknek. Elhozta a talált kíváncsi köveket a faluba. Néhány évvel ezelőtt a Huaro adminisztráció elment találkozni az rajongóval és múzeumot nyitott. Egy pajtában elhelyezkedő kis kiállítás sok szempontból sokkal érdekesebb, mint a főváros múzeumaiban. Renato különösen büszke a leleteire, amelyek párhuzamot húznak a civilizáció más világközpontjaival.
Például itt van egy kő zúzott keresztező spirálokkal. Ez a kelták jellegzetes szimbolizmusa - a legősibb emberek, akik a bronzkorban Észak- és Közép-Európa területén telepedtek le. De hogyan került a kelta szimbólum az Andok vulkáni kőzetébe? Nehéz azt feltételezni, hogy ez egy egyszerű véletlen egybeesés, tekintettel a rajz szokatlan kizárólagosságára.
És itt van egy „ajándék” a világ egy teljesen más részéből: egy kőbe faragott kígyó spirál (180. fotó) nem más, mint egy uré - nevelő kobra, a koronájukra helyezett egyiptomi fáraók hatalmának jele.
Néhány más lelkesemény közelebb hozza a helyi civilizációt a Nílus civilizációhoz. Például egy pontosan ugyanolyan és azonos átmérőjű gránitkőbe tökéletesen fúrt lyuk van jelen a Sakkara-völgy mentén, Djoser lépcső piramisának közelében szétszórt gránit sziklákban. Mind Peruban, mind Egyiptomban ezek a csodálatos csúcstechnikai művek egyszerűen nem létezhetnek: a régészek által talált rézszerszámok nemcsak a hengerek fúrását teszik lehetővé, hanem még a karcolásokt is hagyják a kövön.
Peru és Bolívia számos városában, valamint a Viracocha óta fennmaradt templomkomplexumokban az óriási sziklák kőműve meglepően pontos: a kövek, függetlenül attól, hogy bonyolultak, szorosan illeszkednek egymáshoz. Bizonyos építőelemek sokszínűségére (az enyémben látható egy 12 oldalú kő, amelyet egy inka előtti épület alapjába fektettek Cuzco városában), a kutatók szerint a földrengések sikeres ellenállására volt szükség. 1950-ben egy pusztító 7 pontos földrengés Cusco szinte teljes egészét romokká tette. Csak a spanyolok érkezése előtt felépített épületek maradtak fenn. Az inkák építették, és a legtöbb perui ember továbbra is figyelembe veszi. Igen, az a tény, hogy nem az inkák, hanem távoli elődeik, akik tudták, hogyan kell pontosan megtenni, amit a nagy egyiptomi piramisok építői tették.
A Huaro Múzeum egyik kiállítása félelmetes a helyi látogatók körében. Ez egy hangzó kő. Érdemes egy sóval kopogtatni egy másik kővel - és a szikla üresség visszhangjával reagál. Ugyanez a pontosan hangzó kő fekszik az azerbajdzsáni Gobustan tartalékban, amelynek szikláiban a primitív vadászok a neolit korban éltek. Mindkét esetben alig észrevehető varrat látható a gránitkőn, amely összeköti a két "héjat". Tehát évezredekkel ezelőtt a kaszpi törzsek, mint például a kecsua ősei, tudták, hogyan kell ragasztani a gránittömböket?
De úgy tűnik, hogy a leghihetetlenebb lények, akiket tudatlanságból primitívnek nevezünk, tudtak, hogyan kell tompítani a kemény köveket. Semmi más nem magyarázza meg, hogy hogyan lehet más módon vágni, összenyomni, fúrni és fűrészelni a grániton, diabázán, andezitnél, bazalton - a legszilárdabb kőzetben - más módon.
A vidéki múzeumban található „gránit gyurma” példája egy kő, amelynek szélén kígyók találhatók. Az egyik gömbömbölyödött, a másik egy cikk-cakkban szétterült. Úgy tűnik, hogy mindkettőt tésztából készítették. De ez szilárd gránit! Személy szerint az összes szabálytalanságot ujjammal éreztem és meggyőződtem arról, hogy az alkatrészek között nincsenek illesztések, a kő szilárd. Hasonló "csiszolás" a "gránit fröccsöntéssel" megtalálható az Észak-Urálban, a Kóla-félszigeten, ugyanazon Egyiptomban - bárhol vannak olyan civilizáció nyomai, amelyeket mi még nem értettünk.
Különböző szakértők beszélnek a szilárd kövek lágyításának lehetőségéről. Néhány állítólag fű található az Észak-Urálban, amelynek lé a kőből a gyurma állapotába hozza a kőzetet. Mások lágyítónak látják a dél-amerikai tukán egyik fajának, az egyenlítői szélességben élő madárnak a kiömlését.
Elmert Raul Nina Carreño perui mérnök mesélt nekem egy rejtélyes történetet erről a témáról. Ismert egy idős embert, akit távoli ifjúságában Urubamba városának szélén fekvő földtulajdonos bérbe vett birtokossá. A srác keményen dolgozott az ültetvényen. És amikor egyáltalán nem tudta elviselni a kemény munkát, elmenekült. Hosszú ideig sétált Cuzco városába erdős lejtőkön, víz és étel nélkül. Amikor a lábai elindultak a fájdalmas szomjúságtól, hirtelen egy kőkannát vizet látott a leomlott fal mellett. Lenyelés előtt megmosta a kezét, és lerázta a spray-t. De aztán észrevette, hogy vízcseppek jutnak a mellvéd kőjébe, és ott maradnak a sirályok. A fiatalember megrémült, és legyőzte szomját. Vízáramot küldött a kőhöz, és meg volt győződve arról, hogy egy lyuk jelent meg benne a szemünk előtt. Nem sokkal a helyi lakosokkal való találkozás után vizet kért tőlük. De ők, miután meghallották a történetét,a kőfalhoz rohant, és elvett egy kancsót egy furcsa folyadékkal.
A történet természetesen kétes: a fickó keze nem sérült meg, és a kő rozsdásodott. De kiderül, hogy az ilyen történeteket Peruban mindenütt hallják. A legendák részletesebben pontosan bűntethetnek, ám torz formában megtartják az igazságot.
A tudomány egyre türelmetlenül a tudás határain lép fel, zsibbadva saját gyengeségéből, hogy megmagyarázza az ilyen furcsa tulajdonságokat. Amikor a tárgyak száma meghaladja azt, hogy az emberi fejlõdés korábbi történelmi koncepciója teljesen használhatatlanná váljon, vonakodva kell beismernünk azt, ami a legkívánatosabb elmék számára már nyilvánvaló: elõttünk ügyes és gondolkodó lények éltek a Földön. Primitívnek hívni ártatlan, rövidlátó és hálátlan - végül is nekik köszönhetően valószínűleg repülünk az űrbe, beszélünk mobiltelefonokon, kinyerjük az energiát az atommagból.
Civilizációnk feladata a történelmi igazságosság helyreállítása - elismerni Noé, Gilgamesh, Viracocha, Quetzalcoatl és az antikvitás más nemzetségeinek prioritásait.
Peru - Bolívia - Moszkva., 2007. február. Megjelent a „AiF, SAVELY KASHNITSKY