Egy elhagyott épület rejtélye
Ukhtomsk szélén egy látszólag figyelemre méltó üres ház található. Az ablakokat fából készült panelek borítják, amelyek időről időre sötétek, a vakolat csak a homlokzat kis részén maradt fenn. Nincsenek olyan idős emberek, akik emlékeznek erre a házra ápolt és lakatlan, de a körülötte lévő pletykák, amelyek fantasztikusabbak a másiknál, csak idővel szaporodnak.
Ennek az elhagyott háznak a története ugyanolyan sötét, mint a külseje. A ház utolsó tulajdonosa, Vlagyimir Nikolaev a 19. század végén halt meg. Kiemelt ember, aki nagyszerű stílusban élt: finom ételek, gyönyörű nők, vadásztak a környező erdőkben. De eljött a nap, amikor unatkozni kezdett szórakozásra és csendes családi életet akarta. A lány, akit tetszett, paraszt családból származott, hihetetlenül csinos.
A rokonok gyötrelmére a lány határozottan elutasította a jövedelmező bulit, majd Vlagyimir erővel kényszerítve vitte otthonából a birtokába. Azt mondják, hogy Anastasia átlépte a kastély küszöbét, senki sem látta újra. És Vlagyimir azóta nagyon sokat változott: napról napra komor lett, fekete szakállal nőtte ki magát, és igazságtalanul és kegyetlenül kezdett kezelni szolgáit. Egy hónappal később halottnak találták a hálószobájában. Nem találtak látható sérüléseket a testen, de olyan széles rémülettel fagyott be a tágra nyílt szemében, hogy a szolgáknak nem voltak kétségei: a mester megrémült. De Anastasia soha nem volt megtalálva - sem élő, sem halott.
Nincs közvetlen örökösök, és az idő múlásával a gazdaság hanyatlásba esett. A ház hírhedtté vált. Éjszaka az ablakon az ablakokban néha fényt látták, bár az összes szolgálat elmenekült, és a ház már régen üres volt. Azok, akik megpróbáltak belépni az épületbe, nem tértek vissza.
Több mint száz év telt el a szörnyű események óta, ám manapság a kastély egyetlen lakosa csak macska. Az emberektől eltérően őket nem zavarják a múlt szellemei.
Leszerelt templom
Promóciós videó:
A 17. században Mihály arkangyal fából készült temploma állt Kalugában. 1687 - ehelyett öt fejezettel és a Harcos János kápolnájával kőtemplomot építettek. És 1813-ban egy harangtornyot csatoltak a templomhoz, a kalugai kereskedő Yakov Bilibin pénzéből.
A templomot az 1930-as évek elején bezárták, amikor a hatóságok lerombolták az épületet, és helyére lakóházat építettek a nomenklatura dolgozók számára. A templomot lebontották, a tégla egy részét óvoda, részben ugyanabban a házban használták fel. Úgy döntöttek, hogy elhagyják a Darwin utca mentén nyúló templom alagsorát, és rendeznek benne egy kazánházat. Ez utóbbi elrendezése során a papok temetkezéseit találták az alagsorban. A maradványaikat ismeretlen helyre vitték.
A Lenin utcai 100-as ház jelenlegi lakosai szerint a kísértetek irigylésre méltó rendszerességgel jelennek meg itt. Ez általában október végén - november elején történik. Titokzatos sötét sziluettek láthatók az épület különféle részein. Ebben az időben a háziállatok aggódóan viselkednek, és az apartmanokban az embereket "borítja" fagyos hideg és félelem …
A bánat és szenvedés földje
A Krasnojarski terület északi részén található egy csodálatos hely, amely évszázadok óta vonzza a vadászokat, utazókat és kalandorokat. De a bűnözők - mind bűnözői, mind politikai - ott, börtönben és településekben voltak, vágy nélkül.
Az örökkévalóság, az északi fény és a sarki éjszaka szélsőséges területein, Turukhan és a Yenisei között, az ősidők óta Selkups és Evenks éltek, akik pogányt vallottak. A legendák szerint a Turukhan folyó és a szomszédos régió neve a helyi sámánok hagyományából származott, hogy személyzetük legyen velük, amelyen egy varázslatos alvófát ábrázoltak - a sámán hatalom jelképe. Az idősek azt mondták, hogy ennek a személyzetnek a segítségével a múlt időkben néhány hatalmas sámán vihart okozott és megállította a nagy Yenisei árvízét, és parancsolt az eső és a tűz.
Amikor a kozákok ezeken a területeken telepedtek le, és a telepesek és a helyi lakosok érdekeinek összecsapása elkerülhetetlenné vált, a sámánok minden erőt felhasználták saját népeik védelmére. A krónikában a kozákok forrásai a 17. század elejére nyúlnak vissza, amikor egy erõsített téli kunyhót alapítottak a modern Turukhanszk telephelyén, majd megjelenik egy Új Mangazeya nevû kisváros. Erre az esetre megemlítik: egyszer egy Evenk sámán, akit feldühített a népére kivetett díjaknak, a személyzetét az erőd fából készült falára dobta, és heves tűz tört ki a kozák településen.
A 18. században a turukhani népek pogány hiedelmeivel folytatott aktív küzdelmet a szerzetesek kezdték, akik kolostorjukat a Jenisei egyik szigetére építették. A szerzetesi vagyont többször elégették és támadták az idegen hittel szemben álló helyi lakosok.
A Death-rock, egy magas szikla, a modern Turukhansktól 18 km-re, a Podkamennaya Tunguska felső részén helyezkedik el, a Selkups és az Evenks által a 20. század elejéig elvégzett baljós rituálékhoz kapcsolódik. Hűtlen feleségeket és elfogott tolvajokat dobtak ebből a sziklaból a folyóba. Gyenge idős emberek voltak ide, hogy önként feladják életüket. Itt a sámánok áldozták fiatal gyönyörű lányokat, gyermekeket és rabjaikat isteneiknek. És később, amikor orosz telepesek érkeztek ezekre a területekre, a kozákok komor sziklán kivégezték az ártalmatlan bennszülötteket.
A szörnyű szikla még a 20. században is fenntartotta a híres kaput a pokolba. A Death Rock 1954-ben fogadta el utolsó áldozatát. Abban az időben az amnesztiát követően, amely szerint több tízezer visszaeső bűnözőt szabadon engedtek, a Krasnojarski terület északi részén banda jelent meg, amely rablásokat, üzletek rablásait és takarékpénzt vadászott. A rendõrség megtámadta a banda nyomát, akinek barlangja a Turukhan taigában volt. Több napos üldöztetés után a bűnözőket a Podkamennaya Tunguska bankjába tolták. A közelgő megtorlástól félve a banditák a Death Rock-ról a folyó pezsgőfürdőjére ugrottak. A legenda szerint a banda 23 tagjából csak a vezető, a híres bandit Fyodor Kuklachenko képes túlélni.
A forradalom előtt a turukhanszki föld nagy mennyiségű értékes szőrmet és halételeket szállított az Orosz Birodalom európai részébe és külföldre. A forradalmárok emlékei szerint, akik fiatal évükben száműzetésben töltöttek az adott térségben, a vadászat és a halászat voltak a kedvenc időtöltésük. A turukhanszki taiga még ma is vonzza a vadászokat, mint egy mágnes, akik között sok legenda található az ország szokatlan lakosságáról és szörnyű titkairól. Az egyiket egy halott Evenk vadászhoz kötik, akinek szelleme állítólag este és hajnal előtt jelentkezik, és azt követeli, hogy a vadászok osszák meg vele zsákmányuikat. Egy ilyen legenda homályossága ellenére nagy sikernek tekintik a szellemnek a halászok körében való találkozását: gazdag zsákmányt ígér.
Egy másik legenda, amely az első orosz települések idején jutott hozzánk, egy „véres téli negyedről” szól. Mintha a Turukhanszki taigában háromévente egyszer, a legsúlyosabb havas évszakban egy semmiből egy régi romlott kunyhó jelenik meg. Jaj a vadásznak, aki belép és éjszakára marad. Ez a kunyhó, mint egy vérszomjas ragadozó, elnyeli a menedéket kereső szerencsétlen utazókat, és amikor tele van, nyom nélkül eltűnik, és áldozatait feledésbe veszi.
Az embereket felszívó "véres téli negyed" valódi prototípusa a sok erődítmény és tábor volt, amelyek különböző időpontokban merültek fel a turukhani földön. A 17. század óta a bűnözőket és szabad gondolkodókat száműzték ebbe a földbe. Itt Stenka Razin és Emelyan Pugacsov csapatainak rablói találták meg utolsó menedéküket. A 20. században a híres történész és költő, Lev Gumilyov, valamint a nem kevésbé híres sebész és pap Luka érsek, a világban Valentin Voino-Yasenetsky, és a GULAG ismeretlen áldozatainak ezrei sok ezer hosszú mondatot végeztek a turukhani táborokban.
1949 és 1953 között a hihetetlenül nehéz természeti és éghajlati adottságú helyeken újabb "századi építkezés" zajlott - az Igarka - Salekhard vasútvonal feküdt, amelyen minden nap tucatnyi fogoly halt meg túlmunkából, éhségből és betegségből.
1950 - Kureyka faluban Sztálin elvtárs pavilon-múzeumot építettek - Joseph Dzhugashvili forradalom előtti száműzetési éveinek emlékeztetőjeként. De a lenyűgöző panteon nem sok látogatót fogadott el. 1961 - bezárták, és Sztálin szobrát dobták a jeniseiekbe. 1994 - tisztázatlan körülmények között a pusztulásba esett pavilon-múzeum leégett. Azt hírták, hogy nem sokkal ezelõtt a Kurei fiúk a múzeum mellett láthatták egy csizmában, dzsekikben és sapkában egy bajuszos férfi rövid alakját, aki az üres épületre nézett, és szándékosan dohányzott.
Manapság csak egy elhagyott vasúti vonal, amely északnyugatra megy - mocsarakba és örökké fagyosokba - emlékeztet a Turukhanszki terület sötét múltjára. A helyi vadászok azonban biztosítják, hogy időről időre valahol a távolban ne, nem, és egy láthatatlan gőzmozdony szomorú sípját hallják …
A cherepovets gonosz szelleme mocsaras
Oroszországot a mocsarak szülőhelyének lehet tekinteni - még soha nincs ilyen szám és mennyiség. És egy ember, akit nemzetségről nemzedékre mocsarak vettek körül, bizonyos jellegzetességeket alakítottak ki.
A Cherepovets-mocsarak rosszul tanulmányozott terület a Vologda régióban. Manapság egy rendellenes zónáról beszélnek, mivel régóta megfigyeltek emberek titokzatos eltűnését az utakról, meglehetősen gyakori öngyilkosságokat, hihetetlenül sok őrült embert a közeli falvakban és a látszólag teljesen egészséges emberek furcsa viselkedését.
A 19. század statisztikái szerint a Cherepovets-lápok helyein az öngyilkosságot 4-5-szer meghaladta az egész orosz mutatók száma, és a bűnözés aránya 9-szer magasabb. És nem meglepő, hogy a Cherepovets környékén lévő régi mocsár saját mítoszaival és legendáival nőtt ki.
„Az ősi időkben az emberek eltűntek a Belozerski utak egyikén - általában nem honos kereskedők. A kereskedők elhagytak egy várost, és nem jutottak el útjuk céljához - mondja Pavel Gryaznov feljegyzései. - Eleinte az emberek azt gondolták, hogy rablók jelentek meg a közelben. Idővel azonban ezt a verziót eldobták … Egyszer a város emberei fegyverekkel fésültek a környékre, és egy nagy mocsár partján találtak egy dobott kocsit. A kocsiban nem voltak lovak, kereskedők és őrök. És az áruk sértetlenek maradtak. És mindegyik esetben a kocsikkal lovagoló emberek nyomai a mocsárba mentek - nem volt semmi küzdelem vagy szorongás jele … Egy ember és egy nagy csoport elveszhet. Senki sem tért vissza a mocsárból. Egy személy kivételével ….
Ez történt a 16. században - a kereskedő tíz egész évre eltűnt. Természetesen nem egész éven át sétálgatott a mocsakon, de a tapasztalt rémület annyira nagy volt, hogy hosszú ideje nem volt ereje visszatérni. Miután egy évtizeddel később megjelent, a kereskedő azt mondta, hogy mint mindig eladta az árut, de valamilyen megmagyarázhatatlan ok miatt váratlanul megváltoztatta az útvonalat, és eljutott a számára ismeretlen helyekre. Megközelítve a mocsár szélét, majdnem megfulladt - ilyen szörnyű félelem tartotta őt, borzalom és vágy a lehető leghamarabb megölni magát. Tartva egy kis tudatosságrészecskét, elrohant ebből a helyről, még a termékre sem emlékezett, és nem is gondolt arra, hogy visszatérjen érte.
A helyiek bizalmatlanul reagáltak a kereskedőre, és beleegyezett abba, hogy megmutatja azokat, akik ezt a helyet kívánják. Szavait megerősítették: a mocsár partján már sok évvel ezelőtt elhagyott, márciusban összeomlott árukocsik találhatók kereskedelmi árukkal.
A Cherepovets-mocsárban zajló rendellenes jelenségek legtöbb kutatója ezeket a helyeket „sötét szellem által birtokoltnak” nevezik. Mi ez a szellem, senki sem tudja megmondani. A szellem a helyi legendák hőse, egyfajta elemi sötét erő, amely motívum nélkül hozza a gonoszt és a szenvedést.
A szláv mitológia szerint a mocsarakban él a kikimora, a mocsarak gonosz szelleme. Ritkán jelenik meg az embereknél, inkább láthatatlannak marad, és csak hangos hangon kiabál a mocsárból. Szeret mohából készült „szőrmeket” öltöztetni, az erdő és a mocsarak növényeit szövik a hajába. A Kikimora mocsár egy tátongó utazót egy rakásba húzza, ahol halálra kínozza. Ezért nem mentek mocsaras helyekre egyenként. Úgy véltek, hogy csak varázslók és boszorkányok tudnak félelem nélkül járni oda.
„A szellem már régen megjelent a mocsarakban” - írta Gryaznov gyógyító 1879-ben. "Senki sem tudja, mi okozhatta azt: a sűrű mocsári természet, a föld sötét erői, az ezeken a helyeken élő emberek bűnei, vagy általában maga a szellem, miután itt telepedett le, az életéhez és sűrűségéhez kényelmes mocsokat teremtett."
Az ősi kelták a mocsárokat "szellemi kapuknak" hívták - ahol a látszólag szilárd talaj azonnal kilép a lábuk alól, a kapuk nyitva vannak a természet és az istenségek titokzatos szellemeinek világában. Ezért a kelták tisztelték a mocsarat és áldozati ajándékokkal érkeztek oda.
És itt van egy bejegyzés egy másik cherepovetsi forrásból, még korábban, a 19. század közepén: „üvölt, ez a szellem. Amint odaértél, örökké veled marad. Szopja az agyat. Gondol, és elhallgattatja …"
"Megijeszteni" - mondja egy bizonyos Perfiliev, egy helyi lakos levél, aki Dr. Gryaznov „mocsári blúzjának” kezelésében részesült. „Ne beszélj róla, ne mutasd meg neki az utat, ő a központjában él, ahol az erdőnövekedés egy kicsi körül egy olyan hely, amely úgy néz ki, mint egy hosszúkás kör. Erdőnk boszorkánynak hívja. Fél, fél, és meghívja mások figyelmét. Fegyver nélkül elindult az erdőbe. Mindenki tudja: előde otthon lőtte magát. Ő szolgálta az idősebb embert, és magát lőtt, de nem hagyta el a várost. Nem volt időm. Vagy nem tudtam volna … Vagy még jobb, ha csend van. Menj és csend. És nem fog hangot ellopni."
„Apám kiűtt engem a városból” - mondja egy másik szemtanú és a XIX. Század közepén a Cherepovets mocsaras áldozata. - Megtanultam és visszatértem. Mostantól már nem lehetséges távozni. Ezek a mocsarak mindenütt megtalálhatók. Hogyan lehet kezelni egy ilyen hatalmas, büdös tőzeget? És milyen csodálatos ez a mocsár, amikor először találja meg! És szinte nincs bogyó, és kevés madár. Ez egyáltalán nem egy mocsár. És hogy lehet hallani őt a városban! Három embert ismertem, aki hallja őt …”.
Ezt megerősíti Perfiliev egy 1905-ben írt levélben: „A legjobb emberek valójában elhagyják a Cherepovec-eket, vagy itt halnak meg. Ez nem mentális - más betegség. Valaki nem várja meg a legjobbat, és reggel hallja, hogy valahol északon sóhaj a tó. És ez a víz valaki más életet él. Aláházzák az akaratát teljesítő embereket. Két évvel később maga Perfiliev már szenvedett ebben a titokzatos betegségben …
"Tőzegmintákat vettem erről a titokzatos helyről" - mondja Gryaznov jegyzeteiben. - Mintákat küldött Szentpétervárra, és vezette az összes tudósát, hogy zavarodott: a tőzegben található növényi maradványokon kívül volt egy sokkal jobban szervezett élet nyoma is, amelyet (nyomokat) még soha nem találtak meg vagy figyeltek meg másutt. Kollégák azt írták nekem, hogy a mocsár ritka és szokatlan."
Nem tudunk más részleteket és „tárgyi bizonyítékokat”, amelyek fényt derítenek a Cherepovets mocsa történetére. Valószínűleg a mocsaras formája, amelyben az egész kerületet megrémítette, valahol az 1920–40-es években elhunyt. Inkább maga a mocsár nem halt meg - egyszerűen abbahagyta a mutatását, legalábbis nyíltan. Átadta … Vagy lebukik?
Y. Podolsky