meg kell büntetni. Ha ez a kettősség világából származó ötlet még mindig egy fogalom szintjén maradna, akkor minden egyszerű lenne, mert a bűn mint fogalom nem szörnyű. És ha ezt tisztán materialista módon közelítik meg, akkor a bűnösség fogalma unalmas egyházi sejtésnek tűnhet, amelyet a társadalom irányítása érdekében találtak ki. Pszichésünk alapvető szintjén azonban létezik egy „mechanizmus”, amelynek egyes „részei” jól illeszkednek a bűn és a megtorlás fogalmához. Ennek eredményeként maguk is büntetjük és igazoljuk magunkat. Mi ez a mechanizmus? És hogyan működik?
Az elme kettőssége
Valószínűleg már ismeri a kettősség fogalmát. Ennek a koncepciónak a lényege az, hogy elménk mindent feloszt „rossz” és „jó”, „helyes” és „rossz”, „rossz” és jó”részekre. Amikor az elme azt ítéli meg, hogy mi történik „helyesnek”, egy kicsit jutalmat érezünk. Amikor az elme valamit "rossznak" ítél meg, akkor a jel feldolgozása mindaddig megkezdődik, amíg meg nem értik és elfogadják a "helyes" jelként. Ha nem történik meg ilyen feldolgozás, akkor a "rossz" a hosszú távú memóriában lerakódik, kialakítva a tudatalatti, ahonnan az elfojtott "rossz" hordja befolyásolja az összes mentális folyamatot. Minél jobban zsúfolódik a tudatalatti feldolgozatlan "rossz" jelek, annál rosszabbodik a psziché "munkaképessége", és minél gyakrabban jelennek meg új "rossz" jelek.
A pszichológiai elnyomás hasonló lehet a karma felhalmozódásához. Nem csoda, hogy a "negatív" a "tagadás" igéből származik. Minél erőteljesebben tagadunk valamit, és minél aktívabban lépünk fel az elutasított ellenkezőjével, annál inkább ingadozzuk ennek a szempontnak a kettősségének ingain saját pszichésünkben. Tehát például, minél inkább egy ember vágyik a szórakozásra, annál nehezebb neki erőfeszítéseket tenni, dolgozni, dolgozni menni stb. Ennek megfelelően a szórakozás iránti nyugodt hozzáállás generál (jó értelemben) a munkához való nyugodt hozzáállást, ezáltal csökkentve a kettősség terhelését az „unalmas” munka tagadása és az érdekes és szórakoztató szórakozás vágya között.
Ha az ember életében túl sok negatív értékelés van, amelyet kénytelen visszatartani, az idő múlásával mindez neurózist eredményez. A „rossz” jel gyakran a tudatalatti felé fordul, amikor az elme ugyanazt a jelenséget értékeli, mint a „helyes” és a „rossz” egyszerre, vagyis amikor a jelenség maga magában foglalja a nyilvánvaló kettősséget. Például, amikor az elme az élet sötét és világos aspektusával találkozik, ellentmondás és „habozás” jel merül fel. Annak érdekében, hogy ez a jel ne maradjon meg a RAM-ban, azt a hosszú távú memóriába küldi, ahonnan bármikor kibújhat egy hamis formában. Ha útközben is lehetséges az ellentmondás jele feldolgozása, akkor az ember nevetni kezd. Ha van kezdeti megértés (értékcsökkenés), akkor semmi sem történik - az ember egyszerűen csak elfogadja, ami történik, ahogy van.
Kettős reakciók
Promóciós videó:
A lényeg az, hogy mi maguk is igazolják és megfelelőnek tartják saját mentális szenvedésünket. A korai gyermekkortól kezdve megtanítottuk magunkat, hogy nehéz tapasztalatokkal büntesse magunkat valamiért, ami nem illeszkedik a „helyes élet” elképzelésébe. Lehet, hogy nem is tudjuk az ilyen fogalmak létezését, de a kettősség mentális mechanizmusa folytatja munkáját. Az ilyen illúziók témája a progressman.ru oldalon az egyik fő.
Például gyakran egy személy hajlamos túlzottan aggódni szeretteivel szemben, mert indokoltnak tűnik. Más emberek nyugodt (a pszichés szintjén zajló) reakciót a zajló eseményekre közömbösség és kegyetlenség érzékelnek. Mások szoktak kettős reakciót várni tőlünk. Szégyelljük, hogy nem felel meg ezeknek az elvárásoknak. De mi a negatív tapasztalatok hasznosítása? Mit lehet tenni egy ember a negatív érzelmek hatására, ha elméje széthúzódik a tapasztalatok kettősségében? Nagyon fontos megérteni, hogy a jó cselekedetek elvégzéséhez egyáltalán nincs szükségünk lelkiismeretre. Ha képesek vagyunk megérteni és megválasztani a megfelelő döntéseket, felismerve azok megfelelőségét, akkor nincs szükség bűntudatra és lelkiismeretre. Arról szól, hogy pontosan tudjuk, mit akarunk, mire van szükségünk itt és most. Mindez abból adódik, hogy becsületesen szemléljük magad és helyed ebben az életben.
De mi lenne egy hétköznapi felnőttnel, akinek tudatalattijában már korai gyermekkori óta elnyomott tapasztalatok halmozódnak fel. Ha axiómának vesszük, hogy minden egyes személynek van egy bizonyos „élményprogramja”, amely szerint kikerüléstől elkerülhetetlenül kettős érzéseket (öröm, gyász, félelem, meglepetés, unalom, érdeklődés stb.) Tapasztalunk meg, akkor felmerülhet a kérdés: De valamennyien tudjuk-e kezelni a tapasztalatainkat? Természetesen nem olyan gyógyszerekről és egyéb módszerekről beszélünk, amelyek fizikailag befolyásolják a test biokémiáját. Ha elképzeljük saját pszichéjét egy zsúfolt, sötét és poros szoba képén, amelyen keresztül patkányok futnak (ellenőrizetlen gondolatok), és a saját „én” - mint egy személy ebben a szobában, meg tudjuk-e tenni a tisztaságot és a rendet? Hogyan kezeljük a múltat, amelyben a cselekedetek maradhatnak,melyet a személy sajnál?
Megérteni és megbocsátani
Ami a múltat illeti, meg kell értenünk, hogy nem tudtad volna megtenni másként. Az életében abban az időben elérhető megértési szint befolyása alatt viselkedett. Ha a megértés más lenne, az egész élet más lenne. És itt nem sokat lehet beszélni. Senki sem tehette másképp. A kettősség világában mindenkinek vannak, vannak és lesznek okai, amelyek elkerülhetetlenül meghatározzák a viselkedést. Az ember nem lehet teljesen „rossz” vagy „hülye”. Mindent oka van, amelyet megérteni tudunk önmagunkkal szembeni őszinteségünk szintjétől függően. Valaki nehéz gyermekkorban és korai felnőttkorban volt. Valaki éppen felnőttként infantilis gyermek maradt, mert nem volt megfelelő nevelés. Egy másik ember életet él anélkül, hogy tudta volna a bánatot vagy a boldogságot. Körülbelül hat milliárd lehetőség van. A múltban semmi sem sajnálhatóde van egy örökkévalóság, amelyből leckéket tanulunk.
A megértés és a megbocsátás lépéseit mindenekelőtt önmagukkal kell megkezdeni. Az a személy, aki megszabadította magát a belső ellentmondások terheitől, leértékelte a jó és a rossz közötti belső antagonizmus kettősségének vádjait, képes megérteni más embereket. Képesek vagyunk másoknak segíteni, amikor képesek vagyunk segíteni önmagukban.
Ha senki másképp nem tudott volna felelős a döntéseikért? Itt, mint másutt, ahol a relatív és az abszolút fogalmak keverednek, nyilvánvaló ellentmondásokkal találkozhatunk. A felelősség az ember szubjektív kötelessége, hogy felismerje saját cselekedeteinek okát, és elfogadja ezen cselekedetek következményeit, annak a környezetnek az elfogadott normáival összhangban, amelyben az ember él. Ha egy társadalomban él, és társadalmilag megfelelő emberekkel szeretne kommunikálni, akkor képesnek kell lennie a társadalom (ki nem mondott) törvényeinek betartására. A felelősségvállalás a társadalom egyik feltételes törvénye. Általános értelemben azonban a felelősséget maga az élet egyik fő törvényének lehet nevezni. A témáról bővebben a „Az élet igazságszolgáltatása” cikkben olvashat.
Gyógyulás
Időnként egy érett lélek olyan állapotba kerül, ahol gyakorlatilag nem merül fel a kettősség új elnyomása a tudatalattiba. Ugyanakkor ugyanakkor érezhetik magukat a múlt „karmai” is. Ilyen helyzetben egyszerűen nem vezethetik ezeket a tapasztalatokat. Nem szabad a saját aggodalmait, irritációit, elítélését, haragját stb. Ha a tapasztalatok spontánok, akkor hagyja, hogy jönnek és menjenek, ahelyett, hogy táncolnának.
Imádkozhatunk, akárcsak az igaz keresztények, mondván: "Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek", egyszerűen azért, mert nem félünk a "bűneinktől". Készen állunk arra, hogy becsületesen beismerjük, mi volt és mi van, önfestés és elnyomás nélkül. Ebben az értelemben az ima hatékony eszköz az elnyomott érzelmek kettősségének felszabadítására.
Teljesen nyilvánvaló, hogy minél több olyan dolgot élünk az életben, amelyet nem szeretünk, és amit tagadunk, annál nehezebb életben élni, annál inkább ingadozik a kettősség inga. Minél erősebb a fejünkben az élet szellemi és világi megosztás, minél távolabb vannak a fény és a sötét pólusok, annál erősebb a belső konfliktus. Végső soron ez a megosztás hozza létre a kételyeket az elmében és azt az érzést, hogy helytelen vagy. Könnyű szeretni Isten képét. Nehéz szeretni egy embert. De mindannyian ebben az örök valóságban vagyunk, mint testvérek, akik az emberi élet kalandját végtelen végtelenségben élnek ebben a korban ezen a bolygón.
A kettősségtől az egységig
Isten minden. Itt nincs elnyomás. Az élet egy. Meg kell tudnunk különböztetni annak érdekében, hogy felemeljük a lábát, és pontosan engedjük le a következő lépésre. De milyen ostoba tagadni és gyűlölni azt a lépést, ahonnan a láb elmozdul, az élet következő létrájának szomjúságában. Egy bizonyos ponton nem kell gyűlöletre lépnünk. A bölcsességben megtanuljuk megérteni és elfogadni az itt és most kettősségén túli életet. Még a "ostobaság" is megérthető és elfogadható az élet általános mozgásának részeként, mint szükséges tapasztalat.
Az elfogadás nem egy "erkölcstelen bűnös" közömbössége és keményszívűsége. Ez a bölcsesség, a nyugalom és a moderáció, amelyben mindent megteszünk a harmónia megteremtése érdekében anélkül, hogy fájdalmasan meg kellene osztanunk a sötétre és a fényre. Mindezen értékelések a fejünkben zajlanak. Amit "rossznak" ítéltünk, az a tudatunk rossz része, amely így tükrözi az életet. Amit szentnek ítélték, az a tudatunkból származó fényünk. Rossz és jó az a szubjektív vetületünk az élet üres képernyőjére, amelynek lépései simán járunk, anélkül, hogy rohannunk kellett volna, és anélkül, hogy tagadnánk a hátrahagyott lépéseket. A jelen elfogadásával egyszerűen költözünk, hogy itt és most találkozzunk.