Az amazonok képe - olyan női harcosok, akik a fegyverek viselése során minden harcos számára esélyt adnak, több mint ezer éve aggasztja a férfiakat. Aki nem látott ebben a mítoszban: Dionüszosz maenádjai, a szkíta harcosai és még Dél-Amerika indiai női.
A szőlő gazdagépe
Az amazonok mítoszát nagyon ősinek tekintik - azt tulajdonítják a Kréta szigetéből származó elveszett minoói civilizációnak, azaz Kr. E. III – II. Végére, a Nagy Istennő és a matriarchácia kultuszához kapcsolódnak. Bizonyításként hivatkoznak Artemis istennő kultuszára, egy szűz vadásznőre, akit az amazonok védőszentjeként tartottak, valamint állandó társával, bizonyos verziók szerint, férje hipostázissal, Dionüszisszel.
A Dionüszosz ősi csodálóit gyakran társítják az amazonok. Az ősi görög borkészítés és őrület istenének női serege valóban a kortársak terrorját ihlette. Félig meztelenül, állati bőrben és szőlőlevelekkel együtt a maenád, amely szó szerint „őrült”, maenád és később Bacchantes rohant körbe a környéken, megrémítve a lakosságot, és átmeneti természeti katasztrófássá alakulva. A források leírják, hogy egy félig tudatos állapotban orgiákat rendeztek, kígyókkal táncoltak, a tűzből égő rönköket kapták és rituális áldozatokat végeztek.
Az üzleti tevékenység azonban nem mindig korlátozódott kisebb testvéreinkre. Van egy jól ismert mítosz Orpheusról, akit a maenádok darabokra szakítottak, vagyis azért, mert tanúi voltak rejtélyeiknek, vagy azért, mert az istenek éneklésével hiányzott Dionüszoszról. A sorsát Perfey királya osztotta meg, aki az erdőkben a láncokat üldözte, hogy visszatérjen édesanyjához.
Lehet, hogy a maenádok váltak az ősi szerzők az amazonok prototípusává? Nos, ez teljesen lehetségessé vált, tekintettel arra, hogy az agglegények társadalmi okának tekintik egy nő menekülését a mindennapi gondoktól és a patriarchális társadalom alapjait. Legalább egy ideig. Az év többi napján egy nőnek csendesnek, példamutatónak és törvénytisztelőnek kellett lennie. A Dionüszosz dicsőítésének napjaiban letiltott minden tilalmat, otthonát, családját és kötelességeit hátrahagyva, hogy kimerültségre táncoljon és dicsérje Istenét, anélkül hogy félne az önkéntes cselekedetekért megtorlástól.
Promóciós videó:
Közép-Ázsia amazonjai
És mindazonáltal a bakkanálisok leírásai inkább a középkori boszorkányok szövetségének későbbi képeire emlékeztetnek, valahol egy kopasz hegyen, nem pedig az impozáns női harcosok, Ares leányai, félelmetesen és így csodálva a helleneket. Még Herkules is, aki ravaszul megszerezte az amazonok királynőjének, Hippolyta övét, egyenértékűvé tette ezt a látványosságot a Nemeai oroszlán és a Lernaean hydra elleni győzelemmel.
És ha visszatérünk az ősi görög történetekhez az amazonokról, akkor az ősi szerzők valahol az ökumenük perifériáján, azaz a Fekete-tenger és az Azovi-tenger partján helyezkedtek el. Valószínűleg ennek oka a görögök más kultúrákkal való összecsapása lehet, amelyben a matriarchiasság még mindig megmarad. Összehasonlítva egy görög nővel, aki a klasszikus korszakban legtöbbször félénken ült a ház női felében - a nőgyermekben, és kénytelen volt engedelmeskedni a védőszentjeiről - a szabadságbarát vadon élő állatok fantasztikus lényeknek tűnhetnek a Helének számára, hasonlóan a szirénákhoz, az egyszemű Arimasphoz vagy a griffinekhez.
A távoli "Amazon"
Ahogy új földeket fedeztek fel és az emberi ökumene határai kibővültek, a gyönyörű harcosok legendás országa tovább és tovább haladt a térkép szélére. Kezdetben szülőföldjük a Fekete-tenger régió volt, később India, a középkorban - Közép- és Dél-Afrika, valamint az Indiai-óceán fel nem fedezett szigete. Az Új Világ felfedezésével az ősi mítosz rajongói újabb reményt kapnak.
Tehát a spanyol tisztviselők, Juana de San Martina és Antonio de Lebrija, akik részt vettek a Conquistador Gonzalo Jimenez de Quesada kampányában a modern Kolumbia területén, 1539-ben elmondták egy nő nőről: "önmagukban élnek, és nincsenek velük együtt élő férfiak." Az utazók nyilvántartása szerint az amerikai amazonok gyermekeket fogattak a vásárolt rabszolgákból, és ha fiú született, visszaküldték apjához, aki szintén nem maradt közöttük, ha a lány szorgalmasan nevelt fel.
Egy másik expedíció jelentésében, az Amazon folyó felfedezőjének, Francisco Orillananak, a konkquadorador parancsnoka alatt, egy bizonyos szerzetes, Gaspard de Carvajal megemlítette hősies csatáját az amazonokkal. Igaz, voltak szkeptikusok az ő idején. Az "Indiai történelem" spanyol írója, Francisco López de Gomara, az utazók összes lenyűgöző történetére válaszul, megjegyezte, hogy: "Orillana mellett mások ugyanazt a mesét mondták az amazónokról, mióta Indiát fedezték fel, ám soha nem történt meg. látott és soha nem lesz látható. E megtévesztés miatt néhányan már írnak és azt mondják, hogy "az Amazonas folyója", és sok párt oda fog menni. Így egy legendás törzs álma új nevet adott a világ legnagyobb folyójának.
A Tanais folyón túl
Az Amazon törzsek csak a görög szerzők fantáziája? Korunkban, amikor "az összes sziget hosszú ideig nyitva volt", a legendás harcosokat csak a múltban kell keresni. Ebben az esetben térjünk vissza az eredethez, vagy inkább a Fekete-tenger partjához és a Meotida (Azovi régió) partjaihoz, ahol a Tanais folyó folyik, amelyet ma Donnak hívnak. Herodotos mondta, hogy az amazonok Kis-Ázsiából érkeztek erre a régióra, ahol a görögök elfogták őket a Fermodonte folyó csatájában.
A hajókba rakomány nők azonban a nyílt tengeren megtámadták a görögöket és eltérítették a hajókat. Igaz, a haditengerészeti üzletben nyilvánvalóan alacsonyabbak voltak a betolakodóiknál - nem tudva, hogy hogyan tudják irányítani a hajókat és a tengeren navigálni, nem tudtak visszatérni haza. A szélre hódolva az Azovi-tengerhez horgonyztak, ahol lóállományt fogtak el, és a szkíta földet kezdték elrabolni.
Majdnem 400 évvel Herodotus után a Pompey Trogus római történész, Kr. E. 1. században arról számolt be, hogy az amazonok a szkíták feleségei voltak, akik a Fekete-tenger földeit Kis-Ázsiába hagyták a Fermodont folyóig. Ott megölték az összes szkíta férfit, és a nők fegyvereket vettek fel, és sikeresen megvédték földet az ellenségektől.
Talán a szkíta és a szarmata nők voltak, akiknek gyakran együtt kellett harcolniuk a férfiakkal, hogy váltak az amazonok mítoszának terjedésének prototípusa. Végül a görögöknek mindkettővel állandóan foglalkozniuk kellett.
A dél-oroszországi szkíta temetkezési dombok, amelyeket a régészek a 19. század óta szisztematikusan feltártak, megerősítik, hogy Herodotos és más ősi szerzők sok műve igaz. Sok fegyveres nő sírja található itt. Maradványaikon gyakran találkoznak harci sérülések nyomai - a koponya, a gallér és a végtagcsontok károsodása a lyukasztó és vágófegyverrel végzett ütésekből. Időnként a nyílfejek is beragadtak a csontokba. Sokan megváltoztak a jobb kéz két ujjának falán, ami állandó íjászatot jelez.
A középkorban a szkíta amazonokat nyilvánvalóan a kazárok váltották fel. A nők mindenkorú temetkezéseinek kb. 30% -át fegyverek kísérték, főleg kalapok. Néhány fiatal női harcos maradványait fegyverek teljes készletével találták meg: íjak és nyilak, kések és még kardok is. Mellesleg, az ilyen „amazonokat” a férfiaktól elkülönítve, kifejezetten nekik épített sírokban temették el, míg a hétköznapi nőket, akiket tükrök és ékszerek kísértenek egy másik világhoz, gyakran pár temetkezésbe helyezték.