Kr. U. 4. évezred elején betelepüléssel. e. az idegen sumérok Alsó-Mezopotámia területén az ubeidi régészeti kultúrát itt Uruk kultúrája váltotta fel. A sumérok későbbi visszaemlékezéseiből ítélve, itteni településük eredeti központja Eredu városa volt, vagyis az Eufrátesz nagyon alsó szakaszán fekvő terület. Akkor messze nem volt a legjövedelmezőbb mezopotámiai déli élőhelyek közül.
A sumérok nem szorították ki az alsó mezopotámiai ubolyákat, hanem keverték őket és asszimilálták őket, sok kézművességet és művészetet alkalmazva. Ezt bizonyítják a megfelelő jelentésű nem sumér kifejezések, amelyek átmentek a sumír nyelvbe. Az Uruk-kori városi települések és templomépületek folytatják az előző ubeid korszak építkezését, így a sumérok érkezése békés volt. A keleti tanulmányok egyik hagyományos rejtélye a sumérok ősi otthonának kérdése. Még nem oldódott meg, mivel a sumér nyelv még nem volt megbízhatóan társítva a jelenleg ismert nyelvi csoportok egyikéhez sem. Párhuzamokat kerestek még a tibeti-burmai és a polinéz nyelvek között is - és a legújabb változat minden látszólagos fantasztikussága ellenére jobb, mint a többi nyelvi anyag által támogatott.
Sumér mítosz létezik az egész emberiség Dilmun (modern Bahrein) szigetéről való származásáról. E mítosz szerint itt "az idők elején" valami olyasmi volt, mint egy bibliai paradicsom, és minden élőlény, beleértve az embert is, ősei éltek. Egy időben a tudósok ebben a mítoszban szerették volna látni a sumérok süket emlékeinek nyomát, amelyek a Bahrein térségéből Mezopotámiába költöztek. Egy alaposabb elemzés azonban azt mutatta, hogy nincs alapja egy ilyen értelmezésnek: a sumér mitológia Dilmunban minden élőlény ősi otthonát látja, és nem csak a sumérokat, és ez a cselekmény a világ és az idő kezdetével kapcsolatos általános kozmogonikus mítoszokhoz tartozik, és nem a sumír történeti emlékekhez. mezopotámiai megjelenésükről.
Megbízhatóbb információt a Kr. E. 3. évezred sumér szövegei adnak nekünk. Kr. E. Sumer kapcsolatainak elmesélése a távoli közép-iráni Arattával (Yazd modern városának területe). Ezek a szövegek arról tanúskodnak, hogy Arattában a sumér isteneket imádták és sumér neveket viseltek, és talán sumírul beszéltek. Nem itt kell-e nyomot keresnünk a sumér vándorlásról Mezopotámiába keletről, Iránon keresztül? Akkor az egyik terület, ahol a sumér nyelvű lakosság letelepedett ezen az úton, Aratta lesz. Ez a feltételezés visszavezet minket a 19. század végi tudósok régi hipotéziseihez, akik a sumerok "iráni" útvonalának változatát tartották a legvalószínűbbnek.
A sumér közösség kialakulása Alsó-Mezopotámia területén a Subarean oecumene-t a Felső-Tigris, Észak- és Közép-Zagros mentén egy földsávra korlátozta. Ezt a hatalmas teret később "Subar országnak" (Akkad. "Subartu", "Shubartu") nevezték. A Kr.e. III-II. Évezred fordulóján bekövetkezett erőszakos politikai és katonai felfordulások után. e. a helyi tengeralattjárókat északkeleti szomszédaik, a hurriák asszimilálták. Azóta a mezopotámiai forrásokban átadják nekik a "subarea" vagy a "shubarei" nevet.
Az Uruk-kor sumirjai egyesültek egy nagy közösségi-törzsi unióban, amely Alsó-Mezopotámia szinte egészére kiterjedt. Az unió központja Nippur volt (a modern falu, Niffer, Irak) - egy proto város, amely Alsó-Mezopotámia középső részén feküdt. Nippurban támogatták Enlil legfelsőbb össz-sumér isten (a „levegő ura” vagy a sumér „lélegzet”) kultuszát - az egész unió fő kultusza, amely összetartotta.
Minden egyes közösség vagy közösségcsoport, amely az unió része volt, a Dél-Mezopotámia-medence kis részét elfoglalta, egy viszonylag nagyobb városi település központjában, amelyhez a legközelebbi kis pontok gravitáltak. Lakóik ugyanabban a közösségformációban voltak, mint a központi település lakói. Az ilyen közösségi-területi társulásokat a tudományban általában nomoknak (gr. Nom - régió, közigazgatási-területi egység) nevezik. A központi településen volt az egész nome fő "intézménye" - a fő védőszent temploma. Mindegyik nómban ezt a szerepet a sumér pantheon egyik istensége játszotta, amelybe beletartoztak a tengeralattjáró istenei is. A templomban nomád gabona- és kézműves készletek raktára volt. Itt gyűltek össze a közösség tagjai is, és a nomális vének és vezetők képviselői éltek. A templomok a közösség különleges kereskedelmi ügynökeit - tamkárokat - külföldre küldték külkereskedelem lebonyolítására, a közösségi tartalékok egy részének cseréjére fémekre és fára, ugyanakkor rabszolgákra.
Promóciós videó:
A sumér unió egysége és hatalma az Uruk-korszakban a sumírok úgynevezett gyarmati terjeszkedésének feltűnő ténye alapján ítélhető meg. Középen - a Kr. E. 4. évezred 2. fele. e. Az azonos típusú sumér gyarmatok az idegen törzsek területén jelentek meg a Felső - Közép-Eufrátesz völgyében és Irán délnyugati részén (Szusában), annak idején hatalmas tereken, és ott szolgáltak a sumérok katonai és kereskedelmi központjaiként. Mint látható, a harcosok a tamkárok nyomára jöttek. Ilyen gyarmatok létrehozása és védelme a Sumertól nagy távolságra teljesen elsöprő lenne az egyes primitív közösségek és még primitív szövetségeik számára is. Ehhez szükség volt egy all-sumér politikai egység és egy független politikai elit jelenlétére, amely már elszakadt a közösség rendes tagjaitól és jelentős hatalommal rendelkezett.
A temetésekből ítélve az Uruk korában a suméroknak hatalmas és gazdag uralkodó elitjük volt. Rabszolgák is voltak a hadifoglyok között vagy idegen országokban vásároltak. Végül kialakult egy piktográfiai írási rendszer, amely elsősorban a gazdasági számvitel céljait szolgálja; iratait a sumér gyarmatokon is megtalálták. Mindez csak a sumér állam Uruk-kori gazdasági fellendülésének köszönhetően vált lehetővé és szükségessé, amely az akkoriban először elvégzett magasan fejlett öntözésen alapult.
Amint láthatja, az akkori sumér egyesülés az állami fejlettség szintjét tekintve erőteljes entitás volt, amely a törzsi szakszervezetek (aztékok stb.) Által alapított kora közép-amerikai hatalmakkal volt összehasonlítható. A sumér közösségekben gyakorlatilag nem történt belső kizsákmányolás. Az öntözési munkákat szolgálatban végezték a szabad közösség tagjai; ezeket a műveket a jelölt elit szervezte, amely természetesen ugyanolyan mértékben erősítette befolyását és hatalmát, mint ahogy az öntözés mértéke és jelentősége nőtt. A nomád közösség elitje (főbíró, főpapnő, tamkar kereskedelmi ügynökök elöljárója és különösen a főpap-jósló) jóval nagyobb földterülettel volt felruházva, mint a közönséges községek, és felszabadultak minden közösségi munkától, mivel munkájukat a közösség vezetésének és a rituálék végrehajtásának tekintették. …A templomban, a templomépítésben végzett szolgálatot a főpap - en (a továbbiakban: "úr") felügyelte. A nome-ban a közösség önkormányzatának vezetője és a közösség idősebb tanácsa tartotta. A templom személyzete nemcsak papokból, hanem kézművesekből és harcosokból is állt. Mindegyiket támogatta a közösség, és az en parancsolta őket. Az idők folyamán az Aeneas örökletes uralkodókká váltak.