Manapság a világegyetem eredetének problémája vált a legalapvetőbb tudományos kutatás tárgyává. A filozófiai és teológiai viták azonban a kérdés körül nem haladtak messze, éppen ellenkezőleg, időnként nagyon magas ideológiai intenzitást érnek el, és közvetlen hatással vannak a tudomány általános szellemi légkörére. A kortárs keresztény teológusok különösen aktívak az ilyen vitákban. Ez azonban nem meglepő. A kereszténységnek, akárcsak más monoteista vallásoknak (iszlám, buddhizmus), megvan a saját koncepciója az univerzum eredetéről, úgynevezett kreacionizmusnak, vagy a teremtés doktrínájának.
A kreacionizmus teológiai igazolása a középkorban kezdődött, ám korunkban kétségbeesetten próbálkozunk „tanítani” és így olyan formát adni, amely megfelel a jelenlegi ésszerűsített tudat szellemének. Elegendő rámutatni, hogy az Egyesült Államokban létrehoztak egy tudományos központot - ha ezt mondhatjuk - az Alkotáskutató Intézetet! Ennek az egyedülálló intézménynek az első könyvgyártása „A világ létrehozása. Tudományos megközelítés …
Ezenkívül az elmúlt években néhány hívõ asztrofizikus aktívan megvitatta a kreacionista doktrínát. Így az Irish Astronomical Journal tizenötödik kötetének (1982) egyik számában közzétették egy speciális konferencia anyagát, amely a "Tér és a teremtés - a fizikus szempontja" témájának szentelt. Ezt a konferenciát egy tudósok, teológusok és a papság képviselőinek egy csoportja indította el, akik rendszeresen megbeszéltek, hogy megvitassák "a tudományos ismeretek és a kutatás útjának vallási hitükkel és gyakorlatukkal való kapcsolatát." Különösen arról volt szó, hogy a modern asztrofizikusok által leírt "kozmosz" összeegyeztethető-ea "teremtés" vallási koncepciójával.
Mindez arra készteti a teremtés tantételének kritikus elemzését, a modern tudomány (fizikai kozmológia) és a tudományos világkép (dialektikus materializmus) szempontjából.