Tartess évszázadok óta az ókor egyik rejtélyes állapota volt, amelyet a tudósok csak írott forrásokból ismertek. Olyan hatóságok, mint Herodotus, Livy, Strabo és még sokan mások az Ibériai-félsziget gazdag és hatalmas államáról számoltak be, de a régészek viszonylag nemrég, alig száz évvel ezelőtt találták meg Tartessa létének első anyagi nyomait.
A várakozásokkal ellentétben a régészeti felfedezések csak erősítették Tartessa rejtélyes hírnevét. Ha az ókori szerzők számára a tartesszi állam nem volt mítosz, akkor a tényleges eseményeket írták le, a tengeri konfliktusoktól a sikeres kereskedelmi ügyletekig, majd a 20. században Tartess újra felfedezte, gyorsan elárasztotta mítoszokkal és legendákkal: valójában felfedezője, Adolf Schulten német régész, Tartessnek tekintette az elhunyt platoni Atlantisz prototípusát, vagy legalábbis egy kolóniáját. És ezt a változatot ma sem utasítják el tudománytalannak, de erről alább.
Be kell vallanom, hogy a Tartess tökéletes a történelmi képzelet fejlesztésére. Számtalan gazdagság, évszázados jólét - és hirtelen, nehezen megmagyarázható vég. A saját írás, mint közvetlen információforrás - és képtelenség megfejteni. Az ókori történészek leírása alapján ismert, a Guadalquivir folyó torkolatánál és partján fekvő hely - és ott nincsenek jelentős romok. A Tartessa-korszak összes lelete véletlenül történt, és a felhalmozott tárgyi bizonyítékok nem elegendőek az ősi kultúra megértéséhez.
A 2015-ös felfedezés Nyugat-Spanyolországban, az Extremadura régióban javíthat a helyzeten. A Badajoz megyei Turunuelo városában, a Las Vegas del Guadiana Nemzeti Park szélén, a tisztán mezőgazdasági területek közepén, paradicsom ültetvényekkel a régészek felfedeztek egy nagy tatár kori épületet - több mint egy hektár területen és 2500 éves. Azóta a tudósok kénytelenek voltak rendszeresen beszámolni a sajtónak eredményeikről - Spanyolország számára minden, ami Tartesszel kapcsolatos, nemzeti jelentőségű.
Feltárás Turunuelóban: egy ősi szerkezet a paradicsom ültetvény közepén. Még mindig az El Pais videó riportjából
Idén a Turunuelo-tól érkező hírek száma drámai módon megnőtt: ahogy az ásatások "mélyülnek", a felfedezések egymás után következnek be. Idén áprilisban az El Pais jelentést tett közzé egy egyedi lépcső felfedezéséről Turunueloban, egy cikk megjelent a National Geographic spanyol kiadásában júniusban, júliusban pedig az El Pais beszámolt a lépcső lábánál található komor lelet részleteiről. Az anyagok túlnyomó része spanyol nyelven jelenik meg, de az Aktuális Világrégészet utolsó előtti száma angol nyelvű hosszú interjút adott közzé a turunuelói ásatás vezetőivel.
A paradicsomos ültetvény szenzációs felfedezése előtt a tudósok Tartessa-val kapcsolatos tudásai ilyesmire fajultak:
A Tartess az egyik legősibb civilizáció Európában, amely Kr.e. 11. és 5. század között létezett a modern Andalúzia területén, Huelva, Sevilla és Cadiz tartomány háromszögében. Tartessa jólétének csúcsa a Kr. E. 8. - 7. századra esett. Két tényező kombinációja miatt: 1) a leggazdagabb tartalékai vannak a korszak legkeresettebb fémjeinek - ezüst, réz és ón - és 2) hozzáférés az értékesítési piacokhoz. A Tartess stratégiai elhelyezkedése az atlanti és a mediterrán kereskedelmi útvonalak kereszteződésében található a görögök és a föníciaiak gyarmati terjeszkedésének idején: kereskedelmi kapcsolatok az égei-tengeri és a levantei keleti kereskedőkkel legkésőbb Kr.e. 9. században jöttek létre, jelentősen gazdagítva Tartessa saját kultúráját - egy laza helyi közösségtől törzsekből, strukturált, hierarchikusan szervezetté,urbanizált állapot. Az "orientálódás" folyamatának nyomai, az akkori korszak egész Földközi-tengerének közös keleti hatása a tartessai anyagi kultúrában tükröződött: művészetében, mindennapi és vallási építészetében, a talált tárgyakban a helyi eredetű elemeket kombinálják a föníciaiak által hozott "importáltakkal".
Promóciós videó:
A saját alapanyagok és a fejlett kereskedelmi kapcsolatok tették Tartess-t világának legfontosabb szereplőjévé: az ókori szerzők arról írnak, hogy Tartess (Tarsis) nagyon gazdag és befolyásos állam a Földközi-tenger szélső részén. A modern régészek Tartess-t összetett közösségnek tekintik, amelynek erős helyi gyökerei vannak, és ugyanakkor nyitott a külső kapcsolatokra is.
Ez az első rejtély: a többi kortárs európai civilizációval - görög, etruszk, római - ellentétben miért Tartessus nem élte meg a "klasszikus" időszakot? Emlékezzünk vissza arra, hogy a klasszikus ókor Görögország és Róma civilizációjának elterjedésének korszaka, Kr. E. IV – II.
Az extremadurai paradicsom ültetvényen talált romok közvetlenül kapcsolódnak a tartesszi állam hanyatlásához, és ezek különösen érdeklik a tudósokat. Az ásatást a spanyol Tudományos Kutatási Főtanács két régésze, Esther Rodrigez és Sebastián Celestino, Merida város Régészeti Intézetének igazgatója vezeti. A munka kezdete óta eltelt két év alatt a tudósok számos elképesztő és még nem teljesen megmagyarázható felfedezést tettek. Abban a reményben volt remény, hogy ilyen ütemben a régészek gyorsan csökkentik a tartesi kultúra anyagmaradványainak hiányát: az ősi település az eddig találtak közül a legnagyobbnak bizonyult, területének csupán 7% -át tárták fel két év alatt.
Ennél a "hét százaléknál" a régészek sok olyan tárgyat találtak, amelyek fényűzésükben és kiváló megőrzésükben feltűnőek. Mindenféle ékszer, lándzsahegy, különféle edények, üstök, edények, magvak, szövetdarabok, a földből ásott bronz sütemények sokat ígérnek a római kor előtti titokzatos civilizáció életéről és haláláról.
Eddig Turunuelo legnagyobb rejtélye a központi lépcső volt, amely egykor összekapcsolta egy nagy épület két emeletét. Ahogy egy szenzációs lelethez illik, ennek a lépcsőnek a legközönségesebb látványa van - tíz lépés, teljes magassága 2,5 méter. Minden lépés szélessége 40 cm, a magassága 22 cm. Az öt felső lépést pala födémekkel készítjük el, az öt alsó lépcső "lehetetlen" anyagból készül, ami megzavarta a tudósokat.
Turunuelo városában, egy épület feltárása során felfedezett lépcső általános képe. Fotó a lacronicabadajoz.com oldalról
Az öt alsó lépés létrehozásához az ókori építők kalcium-oxid (más szóval mész) és gránit forgács oldatot használtak, amelyet valószínűleg formákba öntöttek és hagytak megkeményedni. Az eredmény egyfajta "műkő", amely egyfajta korai típusú beton - a "protobeton", spanyol tudósok szavai szerint. Csak egy van "de": a betonszerű habarcs, az opus caementicium első dokumentált felhasználása egy teljes évszázaddal később következett be, és nem itt, hanem a Római Birodalomban. Alighogy a média elmondta, hogy az ókori római beton titka végre kiderült, mivel a történelem új rejtélyt vetett a tudósok elé egy másik idõbõl és egy másik, a római elõtti civilizációból. A turunuelói lépcső olyan technológiával jött létre, amelynek sokkal később "kellett volna" megjelenni a Földközi-tenger nyugati részén.
Egy másik rejtély maga a lépcsőház, mint az épület építészeti eleme. „Korábbi elképzeléseink szerint abban az időben egyszerűen nem tudtak ilyen struktúrát létrehozni. Természetesen az Ibériai-félszigeten épültek a lépcsők, de sokkal később, nem ebben a korszakban. Mindazt, amit eddig ettől az időponttól - Kr. E. 5. század és annál régebben - találtunk, durván összehajtott kőből és iszaptéglából készült lépcsők, pusztán haszonelvűek, csak azért készültek, hogy könnyebb legyen legyőzni valamiféle földi emelkedést - mondja Esther Rodriguez.
A lépcső összeköti az épület két emeletét, és ez is egyedülálló részlet, a régészek még soha nem láttak ilyet. Korábban a tudósok csak azt feltételezték, hogy Tartesszában kétemeletes épületek vannak, a bibliai szövegekben szereplő leírások alapján, de "ez az első épület, amelyet a tartessa-korból találtak, ahol mindkét emelet megmaradt" - mondta Sebastian Celestino.
Milyen funkciói voltak a kétszintes struktúrának, és miért vannak biztosak a régészek abban, hogy pontosan Tartesse, ha már történtek hibák - a Tartesse-korszak néhány lelete alapos tanulmányozás után föníciai volt?
Például itt van Jose Escacena, a sevillai egyetem régészprofesszorának véleménye, aki a tartesi civilizációról, mint kettős entitásról alkotott elképzelését kínálja: idegen föníciaiak. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a tartesse-i vallás is vegyes volt, míg mások úgy vélik, hogy a helyi és az idegenek hite párhuzamosan létezik, keresztezés nélkül. A nehézség az, hogy sokkal jobban megértjük a föníciai lakosság egy részének meggyőződését, vallásuk inkább "városi" volt, ami épületek, szentélyek építését követelte meg … Míg a helyiek imádták a természetet és különösen a vizet, szent szertartásokat rendeztek a folyó folyó szent helyén."
Escacena szerint a turunuelói épület föníciai lehetett, vagy a föníciaiak rituáléikhoz felhasználhatták.
Néhány választ a régészek az épület alsó emeletének feltárásakor találtak. A talált leletek tipikusak a tartesi kultúrára - például egy olyan tárgy, mint az alábbi fotón.
Bronz műtárgy tipikus tartess szimbólumokkal: galambok és szarvasmarhabőr. Fotó: C. Martinez / El Pais
Nehézségek merültek fel az épület funkciójának meghatározásában: különbözik a régióban található más tartesi építményektől, mint például a híres Cancho Roano szentély vagy a campanarioi "La Mata" halom. A turunuelói szerkezet egy lakópalotával és egyúttal temetkezési komplexummal rendelkezik.
„A felső szintnek mindenképpen rituális funkciója volt - több oltárt is találtunk ott. De van egy olyan érzés, hogy ebben az épületben a kultusz funkció valamilyen más tevékenységgel ötvöződött. Számos részlet sugallja a temetkezést: például a földfödémeket fedték fel, annak ellenére, hogy az épület minden más elemének fényűző felülete volt. Az a tény azonban, hogy az épület kétszintes, egyáltalán mást sugall”- mondja Severino.
Áprilisban két ló csontvázát találták a szerkezet felső szintjén, a nagyon központi lépcső közelében. Pár hónappal később, amikor a tudósok elérték az alsó szintet, a lépcső lábánál rengeteg egyéb maradványt találtak - összesen 60 állatot, köztük 17 lovat, két bikát és egy disznót. A csontokat a laboratóriumban vizsgálják, de már most biztosan kijelenthető, hogy az állatok többsége feláldozott, és egy különleges, nagyon fontos szertartás során leölték őket.
Lovak és más áldozati állatok maradványai a Turunuelo felé vezető lépcső lábánál. Fotó: IAM / CSIC
Ez a lelet talán a turunuelói ásatások fő szenzációjának nevezhető. Minden az áldozat kivételes helyzetére utal, különösen tizenhét ló maradványa: abban a korszakban a lovak nagyon drága, rangos állatok voltak, őket komoly ok nélkül nem lehetett megölni, főleg ilyen számban. Az első vizsgálatok eredményeiből ítélve az élet során a tizenhét ló közül egyiket sem hámban végzett munkához, sem lovagláshoz nem használták. Az összes állatot azonban teljes felszereléssel feláldozták - amely a mai napig úgy áll, mint a Boeing szárnya (vicc), és tizenhét ilyen készletet -, mint egy egész kis repülőgép (nem vicc).
Az esemény, amelyért a tartesszi papok ilyen áldozatokat hoztak, általában ismert, és nem volt örömteli. A régészek úgy vélik, hogy az áldozat része volt a szentély bezárásának rituáléja a pusztulása előtt.
„A nagy áldozat elválasztó ajándék volt az isteneknek az emberek Turunueloból való utolsó távozása előtt. Az áldozati állatok száma és költsége alapján megítélhetjük ennek a tartesi településnek a jólétét - az akkori lovak a gazdagság és a magas társadalmi helyzet mutatói voltak. Az állati maradványok mellett számos amforát, gabonakosarat és más értékes tárgyat találtunk, amelyek egyértelmű képet adnak a végső rítus mély jelentőségéről a szent hely későbbi megsemmisítése előtt.”- mondja Sebastian Celestino.
A búcsúünnepség része pazar lakoma volt - annak nyomait ebben az évben is megtalálták. Az egyik teremben a régészek megtalálták a megfelelő „konyhai eszközök” teljes készletét: egy hatalmas üstöt, két kancsót, egy grillt, több húsnyársat, egy forrasztót, egy szitát stb. Minden bronzból készült, és minden kiváló minőségű. A kerámia edényeket számos, a görög stílust utánzó vörös csíkos mintás edény és csésze képviseli. A környező helyiségek emeletén csonthalmok és üres tengeri kagylók voltak, a maradék az utolsó rituális ünnepből Turunueloban.
Turunuelo-i ásatások során talált bronz üst. Fotó: C. Martinez / El Pais
„A szentély záróünnepsége sok kérdést vet fel. Nyilvánvaló, hogy az ünnep és az áldozati szertartás végén az épületet felgyújtották, majd „eltemették” - először földréteg alá, majd - a Guadiana folyó fenekéről származó iszapot és agyagot. Az épület belsejében talált bronz műtárgyak a helyükön hevertek, de mind összetörték vagy összetörték, mintha haszontalanná akarják tenni őket. Úgy gondoljuk, hogy az épület búcsújának és „temetésének” szertartása a közeledő háborúhoz kapcsolódott, ez a legvalószínűbb magyarázat”- mondja Celestino. A régészek már láttak hasonló szertartás nyomait egy másik tartesi szentélyben, Kancho Roanóban.
Érdekes, hogy az épület tűz és föld általi pusztításának tragikus rítusa áldásnak bizonyult a modern kutatók számára: minden nagyon jól megmaradt. "A tűz csak megerősítette a szentély erőteljes, helyenként akár három méter vastag, vályogtéglából épített falát, és a föld és agyag rétegek alatti gyors" temetkezés "hozzájárult a fémtárgyak megőrzéséhez" - jegyezte meg Sebastian Celestino.
A tartessaiak történelmükben másodszor kényszerültek otthonaik és szentélyeik elhagyására, ezúttal végül. Ez történt először Kr. E. 6. században: az a civilizáció, amely a tengeri kereskedelemnek köszönhetően az Atlanti-óceán partján, a Guadalquivir torkolatánál nőtt fel, szörnyű csapást mért a természetre - földrengés és szökőár, amely pusztított a part menti területeken. A modern kutatók geológiai nyomokat találtak ennek a természeti katasztrófának, amely az ókorban történt, és valószínűleg megalapozta Atlantisz legendáját.
Az egyetlen súlyos katasztrófa sújtotta állam Tartess volt: Kr. E. 6. század végén. lakóinak a szárazföldre, a Guadiana folyó partjára kellett vándorolniuk, és újjá kellett építeniük életüket. Azonban nemcsak a természet okozhat mély válságot, hanem nemzetközi konfliktusok is: Tartess szorosan kapcsolódott mind a föníciaiakhoz, mind a görögökhöz, és ők egymás között viszonozták magukat a tengeren fennálló felsőbbrendűség miatt. A tartessa-gazdaság nagy valószínűséggel ezeknek a konfrontációknak volt a mellékes áldozata.
Nem számít, mire menekültek a tartessiaiak a partról az ország belsejébe, a régészeti leletek e vándorlást Kr. E. 6. század végére datálják. De csak száz év telt el, és Tartess teljesen eltűnt a történelemből, az írásos és az anyagiakból: a régészek nem találtak egyetlen Kr. E. 500-nál fiatalabb tartesi műtárgyat. Ehelyett sok kelta …
Feltételezik, hogy Tartessust a föníciaiak (karthágóiak) megsemmisítették, bosszút állva Tartessa görögökkel való szövetségéért. A legfrissebb régészeti leletek azonban más forgatókönyvet sugallnak: a legyengült államot nem ismerős föníciaiak pusztították sokáig, hanem a kelták, akik északról özönlöttek Ibériába. A kelta törzsek végül és visszavonhatatlanul elűzték a tartessziaiakat újonnan lakott helyeikről.
Kr. E. Ötödik vagy negyedik század elején, idegen földi keltákkal való közvetlen ütközéstől tartva, Turunuelo lakói úgy döntöttek, hogy elpusztítják és "eltemetik" otthonaikat és szentélyeiket, hogy ne hagyják őket újabb hódítók kifosztására.
Jose Escacena professzor a modernséggel való történelmi párhuzamokat idézi: "Amikor egy nép a kormányváltás miatt elhagyni kényszerül területét, akkor szentélyüket az emberek megsemmisítik, akik ezt a hatalmat kapták - ahogy ez a Gázai övezetben történt Izrael 2005-ös kivonulása után: a palesztinok először elpusztították a zsinagógákat."
A szentélyek megsemmisítésük útján történő megmentése csak egy változata a turunuelói események fejlődésének. A búcsúztató szertartás, a tűz és az épület "temetkezés" fizikai nyoma nyilvánvaló, de a döntés pontos indítékai és okai nem teljesen világosak, és teret engednek a különféle hipotéziseknek.
Talán új válaszokat és új találós kérdéseket találunk később, a távoli Extremadurán paradicsomágyak alá temetett tartesi település egyelőre feltáratlan 93% -án.
Maria Myasnikova