Kik az ostorok? Szekta! - a Szovjetunióban nevelt személy azonnal válaszol. De ez a szó nem magyaráz meg semmit. Miben hisznek? Hogyan szolgálnak? Nos, hisznek abban, hogy Isten bármelyikünkben megtestesülhet, aki életünkkel megérdemli. Az ilyen embert "Krisztusnak" hívják és imádják. Ez a "Krisztus" válik a szekta vezetőjévé, és isteni kitüntetéseket kapnak neki. Az irodalomban és még a moziban is megmutatták nekik a "buzgóságukat" - a fő rituálékat. Vannak, akik különleges fehér ingben szaladgálnak, tombolnak és kiabálnak …
EROTIKUS VAGY ASKETIKUS?
TOVÁBB. Berdjajev írja: „A hlystovizmus, mint a népi misztika és a vallási gondolkodás egyik típusa, tágabb, mint az e néven elhíresült szekta. … először is Khlystov örömet, boldogságot keres. Khlysty keresztül-kasul erotikus …”Itt van eltemetve a kutya. Ezt a témát használta ki az előző évszázad orosz értelmisége. De valójában nem minden pikáns.
Az ostorok első említése a 17. év végére nyúlik vissza - a 18. század elejére. A szekta nevének eredetéről különböző verziók léteznek: vagy az önjelölés gyakorlatához kapcsolódik, vagy a "Krisztus" szó elferdítésének eredményeként történt - így hívták Khlyst mentorait. Ennek a mozgalomnak a létrejöttéről még mindig viták folynak, de az biztos, hogy Daniil Filippovich koszromai paraszt alapította. Más szektákkal ellentétben a Khlysty hivatalosan nem szakított az ortodoxiával: továbbra is jártak a templomba, ugyanakkor különleges találkozókon vettek részt - buzgóság. Ez utóbbi egy különleges eksztatikus gyakorlatot jelentett: a közösség tagjai, akik próféták és próféták státusszal rendelkeztek, kimerültségig pörögtek, kiabálva jóslataikat. A többiek a lábuk előtt meghajolva és zokogva hallgatták őket. Khlyst buzgósága titokban folyt, és kívülállókat nem engedtek rájuk:annyi alaptalan pletyka merült fel az ott zajló bűnről és véres áldozatokról.
NEM HAGYOTT ANYAG Fasz
A Khlyst gyakorlatáról szóló rémtörténeteket a XIX. Századi orosz író, Melnikov-Pechersky könyve tartalmazza, aki a Belügyminisztérium különleges feladatai tisztviselőjeként dolgozott, és ügyeletes szakadárokat tanulmányozott és üldözött: „Jómagam hallottam olyan emberektől, akik jól ismerték a Khlyst hajókat, az aljas kannibalizmusról szóló történetet, valamint a hím csecsemők lemészárlása. Ezekkel az általános sztereotípiákkal ellentétben Khlysty aszkézist és cölibátust hirdetett. „Ne igyál részeg dolgokat, ne kövess el testi bűnt, ne házasodj, de aki házas, éljen a feleségével, mint a nővérével; ti, akik nem vagytok házasok, ne vegyetek feleségül házasokat”- ezeket a parancsolatokat a Khlysty Daniel Filippovichnak tulajdonította.
Promóciós videó:
Khlysty "extravagáns" isteni szolgálatukat azzal indokolta, hogy a Bibliához apellált: "Régen imádkoznod kell, ahogy Dávid király a lelkek üdvösségéért imádkozott", Dávid pedig, mint tudod, imádkozott, "teljes erejével vágtatott az Úr előtt". a vezetők az etetők és a keresztények. Bizonyos esetekben a vezetők nővérek és nővérek voltak. A keresztény hagyomány szerint a hajó - Noé bárkájával analóg módon - az üdvösség szimbóluma. A közösség vezetőit különös tisztelet övezte: gyertyákat tettek eléjük, megkeresztelkedtek, ők viszont mindenkit megajándékoztak vízzel vagy kvasszal, kenyérrel és mazsolával.
A 19. században a miszticizmus iránti lelkesedés hullámán a társadalom felsőbb rétegeinek képviselői érdeklődést mutattak Khlysty iránt; bizonyos bizonyítékok szerint Grigory Rasputin társult az ostorokkal. A 19. század végén - a 20. század elején számos műalkotásban írták le a Khlysty és a Khlysty gyakorlatokat, például Maxim Gorky Klim Samgin életében, Andrey Bely Ezüst galambjában és Nyikolaj Klyuev költészetében. A szovjet időszakban a hatóságok üldöztetése ellenére a Khlyst közösségek egy ideig még fennálltak, és csak a 20. század 50-60-as éveiben tűntek el.
Inna Sevcsenko