Az iszlám az utolsó a világ vallásai közül. A kora középkorban keletkezett az Arab-félszigeten. Az "iszlám" szó arab fordításban azt jelenti: "engedelmesség", Istennek való megadás. Az iszlám megjelenése az arab társadalom fejlődésének és az arab népek vallási tudatának fejlődésének természetes eredménye volt.
Vallási és történelmi helyzet Arábiában az iszlám születésének előestéjén
Az iszlám az arabok, Arabia őslakosai között merült fel. Az iszlám előtti arabok egyike azon sok szemita népnek, akik ősidők óta élnek a Közel-Kelet ezen régiójában. Az iszlám eredeti jellegét számos tényező befolyásolta. A legfontosabbak között szerepelnek az iszlám előtti ősi hiedelmek és kultuszok, a zsidóság, a kereszténység és a mazdaizmus.
Az iszlám előtti vallási kultuszok a fetisizmus és a totemizmus, a jelenségek és a természeti erők, különösen az égitestek imádata és a polidemonizmus kombinációi. A fetisizmus kifejeződött a kövek tiszteletben tartásában, különösen a meteorit eredetűekben, valamint a bálványok imádatában. A totemizmus elemei tükröződtek a törzsek nevében - róka, medve, teve, kutya. Virágzott Bepsh kultusza - olyan épületek, amelyek neve "Isten házát" jelenti. A betilát gyakran oázisokban helyezték el. Rendszeresen zarándokoltak egy ilyen szentélybe. A nomád és az ülő törzsek kereskedelmével foglalkozó emberek is itt gyűltek össze. E szentélyek egyike Mekka volt, amely különös jelentőségre tett szert az egész arab vallási és kereskedelmi központként. Az isteneik és démonaik tiszteletben tartása mellett a törzsek nem tagadták meg más isteneket, akik más törzsekhez kapcsolódtak. Így,Mekkában törzsi istenük mellett, akit az ott lakó Kureishiges törzs tisztelt, a Kaaba híres templomában több mint 300 bálvány volt, amely más törzsek imádatának tárgya volt. A mekkai istenség egy fekete kőben testesült meg, amely a Kaaba falába volt befalazva. Ennek az istennek - Illaha - nevéhez az El, Eloha, Elohim közös szemita gyökér társult. A Kaabát "Allah házának" hívták, és a mekkák Allah szomszédainak tekintették magukat. A tisztelet tárgya a Zyam-Zyam vízforrás is volt - a templommal szemben elhelyezkedő kút. A Kaabát "Allah házának" hívták, és a mekkák Allah szomszédainak tekintették magukat. A tisztelet tárgya a Zyam-Zyam vízforrás is volt - a templommal szemben elhelyezkedő kút. A Kaabát "Allah házának" hívták, és a mekkák Allah szomszédainak tekintették magukat. A tisztelet tárgya a Zyam-Zyam vízforrás is volt - a templommal szemben elhelyezkedő kút.
Az iszlám előtti rituálék ugyanazok voltak, mint más ősi kultuszokban. Betilam zarándoklatot gyakoroltak. A szentélyek és a bálványok körül rituális meneteket hajtottak végre, amelyek mindegyik résztvevője megpróbálta megérinteni az isten szobrát és elnyelni erejének egy elemét. A bálványoknak áldozatokat hoztak, általában szarvasmarhák. A temetési helyek vallási jelentőségűek voltak. Egy ilyen hely mellett elhaladva vagy elhajtva egy arab dobott rá egy követ, amely az áldozatot szimbolizálta, és az elhunyt iránti tiszteletet kellett volna kifejeznie.
Az arabok iszlám előtti kultuszában az imarituálét nem fejlesztették ki. Az imák szerepét a költők által alkotott versek játszották. A költői ajándékot a dzsinnek jóindulatú hozzáállásának eredményeként tekintették. Ha a törzsnek megvolt a maga bálványa, akkor szükségképpen volt benne egy pap - Kahin, akinek állítólag a bálványt kellett szolgálnia és az áldozati rituálét vezette.
A zsidóság hatása az iszlám születésére nem kisebb volt, mint az iszlám előtti hiedelmek hatása. A zsidóság sok híve Arábiában élt. A zsidó lakókocsi-kereskedők révén befolyása elterjedt az Arab-félszigeten átkelő összes kereskedelmi útvonal mentén. Mohamed próféta, az iszlám megalapítója utazása során találkozjon zsidókkal. Az Ószövetség tartalmáról szóló történeteiket megőrizték emlékezetében, majd beléptek az új vallás hitvallásába.
Promóciós videó:
Az iszlám kialakulását a kereszténység is befolyásolta, bár kisebb mértékben. Sok arab törzset kereszteltek az Arab-félszigettől északra. Itt a kereszténység nestoriánus és monofizita formában terjedt el. Ezek a formák megkönnyítették a kereszténység felfogását, mivel nem kapcsolódtak Krisztus személyének kettős értelmezéséhez. Krisztus Isa néven Mohamed közvetlen elődjeként foglalta el helyét a próféták között. Néhány újszövetségi epizód tükröződik a szent könyvben - a Koránban is.
A hanifizmus az arabok vallási életének sajátos jelensége ebben az időszakban. A Hanifokat magányos életmódot folytató, egyistenhitet hirdető embereknek nevezték. A hanifizmus elnyelte a zsidóság, a kereszténység és a parsizmus befolyását, és közvetítő kapcsolat volt e vallások és az iszlám között. Összességében elmondhatjuk, hogy az iszlám természetes állomása volt Arabia lakosságának vallási tudatformáinak hosszú és következetes fejlődésében. Megjelenésében azonban a történelmi fejlődés eredetisége meghatározó szerepet játszik.
A félsziget középső része, ahol az iszlám keletkezett, fejlõdésében jelentõsen elmaradt a déli és északi régióktól, amelyekben már fejlett osztályrendszer és állam volt minden intézményével. A félsziget középső részén a gazdasági élet alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés és a primitív mezőgazdaság volt. A társadalom a primitív kapcsolatok felbomlásának szakaszában volt. Az osztályrétegzés csak most kezdett kialakulni. Néhány város lakossága az India és a nyugati országok közötti lakókocsi-útvonalak fenntartása miatt létezett. Ezek az útvonalak főleg az Arab-félsziget déli részén haladtak át, mivel az északi útvonalak az erős államok - Bizánc és Perzsia - ellentétének köszönhetően veszélyesebbek voltak. A VI. Század végére azonban. erősödik Irán pozíciói, amely Jemen meghódítása után ellenőrzése alá helyezte a kereskedelmi és lakókocsi útvonalakat,az Arab-félsziget északi részére mozgatva őket. Így az arabok, akiknek jólétét a lakókocsi-útvonalak karbantartása biztosította, súlyos válságba kerültek. E válság feszültsége a spirituális szférában fejeződött ki, amely közvetlen lendületet adott egy új vallás megjelenésének. A Hanifok tevékenységei megszemélyesített lelki küldetéseket jelentenek. A legnagyobb sikert ebben a tevékenységben Muhammad kapta, akinek sikerült új vallás formájában hatalmas integrációs tényezőt létrehoznia. A legnagyobb sikert ebben a tevékenységben Muhammad kapta, akinek sikerült új vallás formájában hatalmas integrációs tényezőt létrehoznia. A legnagyobb sikert ebben a tevékenységben Muhammad kapta, akinek sikerült új vallás formájában hatalmas integrációs tényezőt létrehoznia.
Mohamed az ő prófétája”. Miután ezt a kifejezést kimondta, az ember engedelmes lesz Allah iránt, és köteles betartani a hívek többi feladatát.
Az ima egy rituális alávetettségi állapot, amelyben bizonyos testi mozgások ugyanolyan fontosak, mint a kísérő lelkiállapot. A betegek, a gyengék és a gyerekek megszabadulhatnak az imától. Azok, akik nem imádkoznak naponta ötször, hitetlenek. Az imát hajnalban, délben, délután, napnyugtakor és lefekvés előtt kell elvégezni. Ez általában egyénileg történik. Az ima előtt tisztítást kell végrehajtani: mosson kezet, lábat, arcot vagy az egész testet. Ha nincs víz a közelben, elvégezheti a tisztítást homokkal. Az imát ruhában, tiszta helyen, Mekka felé fordítva, speciális szőnyegen végzik. Először is közölnie kell imádkozási szándékát. Az ima során bizonyos számú szertartást (rak'ah) kell végrehajtania. Hogy a hívek ne feledkezzenek meg az imádság idejéről, magas tornyokat emelnek a mecseteken - minareteketahonnan a miniszterek - a müezzinek - bejelentik az adhánt - az imára való felhívást. Hétvégén, ünnepnapokon, valamint különleges alkalmakkor a mecsetekben délben imádkoznak. A közösség teljes felnőtt férfi lakossága összegyűlik egy ilyen imára. A nők a férfiaktól elkülönülten imádkoznak, a mecset mögött vagy egy speciális részén állva, képernyővel elkerítve.
A böjtöt a ramadán egész hónapja a nappali órákban végzi, és kiterjed az evésre, a folyadékfogyasztásra, a dohányzásra és a szexuális tevékenységre is. A böjt alkalmával ösztönözni kell a vallási témák elmélkedését. Különösen méltónak tartják a Korán hangos felolvasását az egész hónap során. A legenda alapján. A korán a ramadán hónap - a "hatalom éjszakája" - 27. napján ereszkedett le a földre.
Csak az utazók, a beteg emberek és a gyermekek mentesülhetnek a böjt alól. Máskor egy muszlim aszály esetén fogadalmi alapon böjtölhet, mint a kimaradt ramadáni napok kompenzációja. A böjtöt néha további jótékonysági adományokkal lehet megvásárolni.
Az alamizsna (zakat) kötelező jótékonysági szervezet, amely adót minden felnőtt muszlim évente egyszer fizet a rendelkezésre álló tőke 2,5% -ában, a szegények és rászorulók érdekében.
Hajj zarándoklat Mekkába az áldozatok ünnepe előtt, amelyet a muszlimok Ábrahám áldozatának emlékére ünnepelnek. A kis zarándoklat az év bármely szakában elvégezhető. Visszatérése után a Hajj-t végrehajtó megkapja a Hajji címet (aki zarándokolt). Korábban egy ilyen út sok időt és erőfeszítést igényelt. Ezt elősegíti a manapság elérhető légi közlekedés.
Évente körülbelül kétmillió ember zarándokol. A zarándokok számát egy kvótarendszer szabályozza, amelyet a szaúdi hatóságok - a szent helyek őrzői - a muszlim államok kormányaival együttműködve vezettek be.
Az unalmas rituálék, amelyeket gyakran az arab nyár elviselhetetlen forróságában hajtanak végre, magukban foglalják a következőket: tawaoth - a Kaaba körüljárása; saai - hétszeres futás az al-Szafa és az al-Mar-wa dombjai között; wukuf - az Arafat síkságán áll az Irgalmasság hegyének lábánál, három oszlopon át haladva a Muzdalifa-szurdokig (mindegyik oszlopba 7 követ kell dobni); Az áldozat ünnepe Mina-ban.
Hajj nem biztonságos, a sok embertömeg miatt itt nem ritkák a tragikus események. 1987 augusztusában 402 ember vesztette életét a politikai felkelések okozta zavargásokban. 1990-ben több mint 1100 zarándok halt meg, amikor egy gyalogos híd összeomlott az elhaladó zarándokok súlya alatt. 1997-ben több száz zarándok égett halálra egy tűzben, amely elárasztotta a sátorvárost.
Az iszlám a modern világban
Jelenleg az iszlámot sok ország népei az instabilitás tényezőjeként tartják számon, állandó veszélyt jelentenek az emberek békéjére és nyugalmára. Ennek oka az iszlám követőitől származó terrorfenyegetés terjedése. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül, hogy a terrorizmus világszerte történő növekedésének felelőssége jelentős részét a modern nagyhatalmak és a volt Szovjetunió viseli. A két politikai rendszer közötti konfrontáció során mindegyikük megpróbálta az "iszlám tényezőt" felhasználni saját érdekeiben, az iszlám csoportok kiképzésében és felfegyverzésében. Csoda, hogy az idők során kiderült, hogy a fegyverek maguknak az országoknak szólnak?
Az iszlám nagyszerű világvallás, amely békére és jószomszédságra hívja fel az embereket, célja jó tulajdonságok és jó kapcsolatok megteremtése és ápolása minden vallással. A terrorizmus térnyerése politikai probléma, és csak politikai eszközökkel oldható meg. Manapság a legfontosabb feladat az, hogy megvédjék a világot mindenféle csíkos terroristáktól, hogy megmentsék a jövő generációit a globális kataklizmáktól. Vlagyimir Putyin volt orosz elnök 2001. december 5-én a televízióban nyilatkozva kijelentette, hogy „a nemzetközi közösség túlszárnyalta ezt a fenyegetést”, és ennek kiküszöbölése érdekében kollektív erőfeszítéseket kell tennie.
Az iszlám társadalmi-kulturális sajátosságai
Számos európai és amerikai tudós elképzelése szerint a muszlim vallás széles körű és növekvő befolyásának okai abban rejlenek, hogy képesek befolyásolni ezekben az országokban az élet minden területét, figyelembe véve a változó helyzetet. A 20. század második felében, különösen az 1970-es évek óta kezdődött „muszlim újjáéledés” az iszlám szerepének hirtelen növekedését a keleti népek gazdasági, politikai és szellemi életében számos okkal magyarázza.
Az iszlám korai élete
A muszlim vallás sokkal később keletkezett, mint más vallási rendszerek, és velük ellentétben nem merítette ki lehetőségeit. Az iszlám fénykorában van, aktív szerepet játszik a modern világban
A muzulmán vallás vitalitása és rugalmassága
Az iszlám vitalitása egyes nyugati szakértők szerint abban nyilvánul meg. hogy kitartott, a keleti országok hosszú gyarmatosítási ideje ellenére sem adta fel pozícióit. F.ro a rugalmasságot a papság központosított szerveződésének hiányával is társítja, ami akadályozza a sürgető problémák gyors és időben történő megoldását az egyes régiókban.
Az iszlám összessége
Az iszlám összessége alapján a nyugati tudósok megértik az iszlám vallás széles körű lefedettségét a hívők életének minden területén. Mindez együttvéve oda vezet, hogy az iszlám olyan életmódként viselkedik, amely teljesen meghatározza az emberek világnézetét és viselkedését.
E vallás egyszerűsége és hozzáférhetősége
Az iszlám egyszerűsége dogmáiban és kultuszaiban nyilvánul meg, amelyek kevésbé összetettek, mint más vallásokban. A kutatók azzal magyarázzák a muszlim vallás elérhetőségét, hogy az iszlám a lehető legnagyobb mértékben figyelembe veszi a helyi viszonyokat, nem rontotta meg magát gyarmati politikával stb. Nem lehet egyetérteni abban, hogy ezen okok miatt az iszlám széles körben elterjedt Afrikában; ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az utóbbi évtizedekben számos európai országban, különösen Franciaországban kezdett elterjedni.
Az iszlám fanatizmusa és harcias jellege, világuralmi vágya
A muszlim vallás ezen tulajdonságaival próbálják megmagyarázni a nyugati szerzők a keleti népek harcát a kolonializmus ellen nemzeti felszabadulásukért. Ennek legszembetűnőbb példája az amerikai csapatok elleni iráni felszabadító harc, amely az iszlám zászlaja alatt zajlott, Khomeini ajatollah szellemi vezető vezetésével a 70-es évek végén. XX
A "jövendölés befejezése" gondolata
A muzulmán teológusok értelmezésében ez az elképzelés azt jelenti, hogy Mohamed próféta Allah utolsó hírnöke volt a földön, és az emberiség számára meghozta a végső igazságot. Ez a muszlim hit kizárólagosságáról tanúskodik más vallásokhoz képest. A Korán tartalmában sok demokratikus motívum található, ezért az iszlámot néha népi vallásként érzékelik.
Az iszlám muszlim személyiség hitelessége
A hitelesség a nyugati kutatók szerint a muszlim vallás teljes kifejeződése a hívő személyiségében. Minden ország muszlimjai egyformák. Ezek az iszlám által alkotott emberek egyetlen közösséget alkotnak - "ummah". Ez a következtetés azonban kritikai elemzést és újragondolást igényel.