A középkori ázsiai korszak fordulóján virágzó Kusán királyság kevéssé ismert: lakói, nagyjából kiszorítva a helyi uralkodókat, a semmiből érkeztek a modern Afganisztán, Pakisztán és Közép-Ázsia területére, és három és fél évszázad után nyom nélkül eltűntek a történelemben, mintha nem is léteznének. soha.
Azonban nyom nélkül - a szó pontatlan. A titokzatos királyság diplomáciai emléket hagyott magáról a Rómától Kínáig terjedő tágasságokban, és meglepően eklektikus kultúrát hozott létre, ahol a hellénizmus a buddhizmussal ötvöződött.
Kínai krónikások, utazók és kémek írtak erről a birodalomról. A római krónikások tudtak róla. Nevét - Kushanshahr - a szasszániai királyok több feliratában megtalálhatjuk. Az ókori örmény és szíriai írók is beszámoltak a szaszanidák és a kusánok közötti háborúkról.
A modern történészek azonban erről a Rómához, Pártiához és Kínához hatalommal hasonlítható királyságról csak a 19. század közepén értesültek először. Az európai numizmatikai gyűjtemények több tulajdonosa éppen akkor hívta fel a figyelmet a hellenisztikus érmékre, amelyekre néhány Kushan királyának nevét vésették. A leletek földrajza szerint a régészek hamar megállapították, hogy a múlt szakadékából kikerült ország Amu Darja déli részén, a görög-baktriai királyság romjain - Nagy Sándor birodalmának keleti töredékén - alakult ki. És miután tovább tekerték a láncot, csodálkoztak, amikor egy hatalmas államot fedeztek fel, több ezer négyzetkilométeres területtel. Tucatnyi nép lakta - több tucat kultúra hordozója.
Nomádok kontra nomádok
Három évszázaddal az új korszak kezdete előtt egy komplex geopolitikai látványosságot játszottak Közép-Ázsia és a Távol-Kelet hatalmas területein. A Qin Birodalom ravasz taktikához folyamodott - ideiglenes szövetségesek között manőverezve a fő ellenségek - a hunok, az északi puszták félelmetes nomádjai - megfékezése érdekében. Eleinte a kínaiaknak ebben az öt tokhár nyelvű törzs egyike segített sikeresen. A Mennyei Birodalom dokumentumaiban guishuánoknak hívták őket (ezért később a "kuánok" -nak), és a nomád juzshi törzsek konglomerátumának részei voltak.
Promóciós videó:
A szerencse elfordult tőlük, amikor a Kr. E. 3. század végén. e. Maodun, a hsziongnu törzs fejedelmét a Yuezhi túszul ejtette, míg apja, Touman nemcsak hogy nem félt az örökös halálától, de még abban is reménykedett, hogy megölik. Maodun azonban, akinek sikerült elmenekülnie a fogságból, alattomos szülő életét vette el és meghódította a juezhi törzseket. De néhányuknak sikerült megúsznia Maodun bosszúját. Az ősi kínai világ nyugati határaitól eldobva át kellett lépniük a görög világ keleti határain.
Évről évre a "hold népe" (mivel a "Yuezhi" nevet gyakran fordítják) egyre nyugatabbra vonult vissza, és ott viszont betört Dasia államba, amelyet a görögök Bactriának neveztek. Viszonylag megbízható története Cyrus perzsa király e földek elfoglalásával kezdődik. Több évszázaddal később pedig Nagy Sándor könnyedén meghódította Bactriát, birodalma tartományává változtatva. Később ez a terület Seleucus Sándor parancsnokhoz került. Végül Kr. E. 225 körül. e. örökösei, a Szeleukidák külön birtokba osztották Bactriát, amelynek élén Diodotus szatrap állt. "Kiderült" a görög-baktriai királyság. Elég sikeresnek bizonyult, és még Észak-India földjeit is beépítette. A híres történész és földrajzkutató, Strabo vallomást tett: „Azok a görögök, akik szabadságot adtak Bactriának, olyan hatalmasokká váltak termékeny földjein,hogy nemcsak Arianát, hanem Indiát is birtokolni kezdték … és több törzset is leigáztak, mint Sándor. " Eközben Bactria királya, Euphilemus átment a Hindu Kush-on, és új területeket hódítva meghódította Irán keleti részét és az Indus-völgyet. Lehet, hogy azt a benyomást keltheti, hogy Sándor nagy birodalmát újra felélesztették Keleten, de nem sokáig - ezek a javak gyorsan felbomlottak a hódítók kezében. Hitelesen ismert, hogy Kr. E. 135 körül. e. azoknak az embereknek, akik az egyik tocár nyelvet beszélték, a mai Afganisztántól északra, Üzbegisztánban és Tádzsikisztánban már birtokolták Bactriana földjét. Ekkor Zhang Qian kínai nagykövet arról tájékoztatja császárát, hogy a "Nagy Yuezhi" egy hatalmas királyság, amelynek lakossága körülbelül 400 ezer ember, de azt állítja, hogy mindannyian "jószág után mozognak". Vallomása szerintazokban a napokban még a kusánok fővárosa is inkább hasonlított egy óriási karavánszerájra, mint egy városra.
Minden látszatra azonban Bactria hódítói hamarosan aktívan kezdték építeni erődjeiket a város romjain. És ahol a városi civilizáció elkezdődik, ott állami mitológia keletkezik. És most a kusánoknak megvan a saját kulturális hősük - Gerayos király, hasonlóan a legendás Skorpióhoz, Egyiptom első fáraójához. Geraios nevét később a kusán királyok egyik címének tekintették, de a kezdeti szakaszban nagy valószínűséggel egy adott személyt jelölt meg. Az érméken a Geraioszt "zsarnoknak" hívják - ezért a név a napokban más volt.
A következő információk a kusán történelem eseményeiről csak i.sz. 40 után jelennek meg. e. Ekkor a kínai Qiujutsiu által hívott és az érmék által a nyugati numizmatikusok által Kujula Kadfizként azonosított vezető egyesítette az uralma alá tartozó összes tochár törzset. Aztán felvette az "összes kuán király" címet, és székhelyét a kabuli völgybe helyezte.
Nehéz elképzelni, hogy ezek a nomádok hogyan változtak és hogyan hellenizáltak, de tény: más barbár népekhez hasonlóan, akik meghódítottak egy fejlettebb civilizációt, őket is ők hódították meg. Végül is ismert, hogy nyeregben ülve leigázhat egy országot, de a lóhátról nem lehet uralkodni rajta. A kusánok sokat átvettek a baktriak életéből (a 3. századig egymás mellett éltek a görög lakossággal), és ezen a hitelfelvételen megalkották saját egyedi életmódjukat. Ami a volt szövetségesekkel fennálló viszonyt illeti - a kínaiaknak, a Han-dinasztia követeinek, akik időről időre rábeszélték a kusánokat a császárral való szövetségre, most semmi nélkül kellett távozniuk. Kiderült, hogy az új királyság túl messze van Kínától és érdekeitől ahhoz, hogy bekapcsolódhasson a régi konfliktusokba. Ez a politika eredményeket hozott:Kujula alanyai fokozatosan átveszik a mediátor irányítást a Nagy Selyemút útjain. A számtalan lakókocsira kivetett gazdag vámok a kincstárba áramlanak.
Kushan ereklyetartó és 2. századi érmék. Az afgán Wardakban talált edény felirata azt mondja, hogy egykor Buddha testének részecskéit tartalmazta.
De hamarosan a békés lét egy új terjeszkedési korszaknak adott helyet: a kusánok meghódították Észak-Indiát és Pakisztán déli részét, korábban a pártusokat. Kujula utódja, aki Gandharban telepedett le, Soter Megas volt (görögül "a nagy megváltó"). A képpel ellátott érmék a Hindu Kush-tól délre találhatók. Ez az uralkodó sokáig abszolút rejtély maradt a kutatók előtt. De nem is olyan régen egy felirat jelent meg Peshawarban, amely Wim Takto uralkodóját említi. A történészek társították a maturai Vima szobrán (Agra környékén) ábrázolt karakterhez, és további kutatások során kiderült, hogy Vima és Soter egy személy. Ennek az elméletnek a szerzőinek azt is sikerült bizonyítaniuk, hogy ez az uralkodó Eurázsia sztyeppéi voltak. A "Nagy Megváltó" görög címe pedig csak a király civilizációját és hatalmának legitimitását kívánta hangsúlyozni.
Araltól a Gangeszig
Miután befolyásukat elterjesztették az egész Hindusztánban, a kusánok rendszeres kereskedelmet folytattak a Perzsa-öböl kikötőivel. A történészek ésszerű feltételezései szerint Kr. U. 1. század végére. e. hatalmas területek birtokában voltak az Aral-tengertől a Gangeszig és Kelet-Turkesztánig. Ettől a történelmi pillanattól kezdődött a birodalomban a legnagyobb hatalom és jólét korszaka.
A kínai krónikák megerősítik, hogy az Indus-völgy meghódítása volt az oka a kusánok nagy gazdagodásának. Az ottani föld hallatlanul termékeny, a lakosság éppen elég ahhoz, hogy sikeresen megművelhesse, sőt Da Da Qingtől (vagyis Rómából) is kereskedők jutnak ide. És ezek nem mesék - a római források is megerősítik: a birodalom polgárai kereskedelmi célból utaztak a modern Gujarat állam kikötőibe. Ho-Han-shu (A késő han dinasztia története) kijelenti: "… ott értékes dolgokat találhat a Da Qingből, finom pamutszöveteket, kiváló gyapjúszőnyegeket, mindenféle füstölőt, édességet, borsot, gyömbért és fekete sót".
A Kusan állam tovább növekedett. A Kujula után következő négy uralkodó alatt észrevehetően terjeszkedett - először délre, Indiába, majd ismét északkeletre. Vima Takto elfoglalta a modern Pandzsáb területét, utódja, Vima Kadfiz végül Afganisztán azon részén telepedett le, amely korábban nem adott alá a kusánoknak. A legnagyobb a kusán királyok közül Kanishka volt, aki kb. 30 évig uralkodott 127-től kezdődően. Birtokának nagyszerűségét régészeti leletek igazolják: Surkh-Kotaltól, Begramtól és Peshawartól kezdve Taxiláig és Mathuráig (ahol a legenda szerint Krisna született). A királyság területe már Kosambi és Sanchi területét lefedte a Hindustan legmélyén. Aztán meghódította Sarnathot (ahol a múlt század elején fedezték fel a kusán királyok nevét és uralkodásának dátumát), Malwát és Maharashtrát, majd Orissát - a szubkontinensen északkeletre. Hogy,hogy Kanishka még a Deccan fennsíktól délre is hatalmas területekhez tartozott, megerősíti a rabataki felirat, amelyet 1993-ban találtak Afganisztánban. Ez egy 500 kilogrammos szikladarab, amelyen baktriai nyelvű szavakat vésnek a görög ábécébe. Kanishka alatt a kusánok birtokba vették Kashgart, Yarkandot és Khotant. Aztán már a 3. században egy másik királyuk, Huvishka érméi, más aranyáldozatokkal együtt, már Bodhgaya-ban kerülnek a „megvilágosodás trónjára” (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.megerősítette az 1993-ban Afganisztánban talált rabataki felirat. Ez egy 500 kilogrammos szikladarab, amelyen baktriai nyelvű szavakat vésnek a görög ábécébe. Kanishka alatt a kusánok birtokba vették Kashgart, Yarkandot és Khotant. Ezután, már a III. Században, egy másik király, Huvishka érméi, más aranyáldozatokkal együtt, már Bodhgaya-ban kerülnek a „megvilágosodás trónjára” (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.megerősítette az 1993-ban Afganisztánban talált rabataki felirat. Ez egy 500 kilogrammos szikladarab, amelyen baktriai nyelvű szavakat vésnek a görög ábécébe. Kanishka alatt a kusánok birtokba vették Kashgart, Yarkandot és Khotant. Ezután, már a III. Században, egy másik király, Huvishka érméi, más aranyáldozatokkal együtt, már Bodhgaya-ban kerülnek a „megvilágosodás trónjára” (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.amelyet baktriai nyelvű szavakkal vésnek a görög ábécébe. Kanishka alatt a kusánok birtokba vették Kashgart, Yarkandot és Khotant. Aztán már a 3. században egy másik királyuk, Huvishka érméi, más aranyáldozatokkal együtt, már Bodhgaya-ban kerülnek a „megvilágosodás trónjára” (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.amelyet baktriai nyelvű szavakkal vésnek a görög ábécébe. Kanishka alatt a kusánok birtokba vették Kashgart, Yarkandot és Khotant. Ezután, már a III. Században, egy másik király, Huvishka érméi, más aranyáldozatokkal együtt, már Bodhgayában is a „megvilágosodás trónjára” kerülnek (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.más aranyáldozatokkal együtt már a Bodhgaya-ban elhelyezik a "megvilágosodás trónját" (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.más aranyáldozatokkal együtt már a Bodhgaya-ban elhelyezik a "megvilágosodás trónját" (a legenda szerint Buddha itt érte el a legmagasabb lelkiállapotot). Ez a hatalmas földrajz azt mutatja, hogy a Kanishka és Huvishka irányítás alatt álló kusánok Közép-Ázsia hatalmas népévé váltak, és elfoglalták a buddhizmushoz - multinacionális államuk legfőbb egyesítő ideológiájához - kapcsolódó kultikus előőrsöket.
Siddhartha Gautama herceg hívei több évszázaddal bejárták Indiát és Bactriát a kusánok megjelenése előtt. Az új kormány alatt a buddhizmus kezdetben nem sokat változott. E vallás állami elismerése és támogatása ügyében azonban döntő lépést csak Kanishka alatt tettek. Ez az uralkodó, akit az érméken "Királyok királyának, Kusan Kanishkának" jelöltek, ősi mércével öreg idős emberként szerzett hírnevet, negyvenéves korában trónra lépett. Ebben a korban már buddhista lett. Furcsa módon az uralkodóról szóló dokumentációs információk nagy részét kínai források őrzik. A II. Század közepén Kanishka leghíresebb életrajzírója, Xuan-Tsang kínai utazó ilyen legendát írt le erről a jámbor Kasmír királyról. Ő, azt mondják,Az állami gondoktól számított minden szabadidejét a szútrák tanulmányozásának szentelte, és ebből a célból minden nap új szerzetest hívott meg házába, hogy beszéljen Shakjamuni tanításairól. E beszélgetések során az uralkodó rájött, hogy a különböző iskolák képviselői teljesen más módon értik meg hitüket, és nem látnak kompromisszumot értelmezéseikben. És akkor Kanishka sorsdöntő döntést hozott: összehív egy tanácsot a buddhizmus legkiemelkedőbb teoretikusaiból, hogy hidat építsen közöttük. A kiválasztás eredményeként 500 ember lett küldött, akik Kasmírba érkeztek. Jaj, a cárnak nem sikerült elérnie a célját. A beszélgetés nemcsak nehéznek bizonyult, hanem a vallás végleges széteséséhez vezetett, még mindig két fő áramlatra - a Nagy Szekérre (Mahayana) és a Kicsire (Hinayana). E beszélgetések során az uralkodó rájött, hogy a különböző iskolák képviselői teljesen más módon értik meg hitüket, és nem látnak kompromisszumot értelmezéseikben. És akkor Kanishka sorsdöntő döntést hozott: összehív egy tanácsot a buddhizmus legkiemelkedőbb teoretikusaiból, hogy hidat építsen közöttük. A kiválasztás eredményeként 500 ember lett küldött, akik Kasmírba érkeztek. Jaj, a cárnak nem sikerült elérnie a célját. A beszélgetés nemcsak nehéznek bizonyult, hanem a vallás végleges széteséséhez vezetett, még mindig két fő áramlatra - a Nagy Szekérre (Mahájána) és a Kisre (Hinajánára). E beszélgetések során az uralkodó rájött, hogy a különböző iskolák képviselői teljesen más módon értik meg hitüket, és nem látnak kompromisszumot értelmezéseikben. És akkor Kanishka sorsdöntő döntést hozott: összehív egy tanácsot a buddhizmus legkiemelkedőbb teoretikusaiból, hogy hidat építsen közöttük. A kiválasztás eredményeként 500 ember lett küldött, akik Kasmírba érkeztek. Jaj, a cárnak nem sikerült elérnie a célját. A beszélgetés nemcsak nehéznek bizonyult, hanem a vallás végleges felbomlásához vezetett, még mindig két fő áramlatra - a Nagy Szekérre (Mahayana) és a Kicsire (Hinayana).aki Kasmírba érkezett. Jaj, a cárnak nem sikerült elérnie a célját. A beszélgetés nemcsak nehéznek bizonyult, hanem a vallás végleges széteséséhez vezetett, még mindig két fő áramlatra - a Nagy Szekérre (Mahajana) és a Kisre (Hinajanára).aki Kasmírba érkezett. Jaj, a cárnak nem sikerült elérnie a célját. A beszélgetés nemcsak nehéznek bizonyult, hanem a vallás végleges felbomlásához vezetett, még mindig két fő áramlatra - a Nagy Szekérre (Mahayana) és a Kicsire (Hinayana).
A szuverén maga is az utóbbi támogatójának vallotta magát, már csak azért is, mert a Hinayana szerint bárki teljes jogú buddhista lehet, nem csak szerzetes, aki elhagyta a világot. De inkább állami védnökséget nyújtott a mahájáknak, mert úgy vélte, hogy ez a konkrét tanítás tökéletesen megfelel az alanyainak. A birodalom kormányának egyértelműen szüksége volt egy vallásra, amelyben minden polgára, aki ma "társadalmi tevékenységnek" nevezné magát, egyetlen kulturális és szellemi erővé válik. Andrej Zelinszkij orosz buddhista szerint az "oltár és a trón" egyesülése lehetőséget adott a mahájáknak arra, hogy szilárdan a lábukon álljanak, a kusánok pedig - hogy politikai befolyásuk körét kiterjesszék nemcsak saját hazájukban, hanem messze annak határain túl is.
A Kanishka alatt álló székesegyház történetiségét azonban még nem bizonyították. De vitathatatlan tény, hogy a II. Század második felében, vagyis közvetlenül a kusán reformátor uralkodása után a buddhista misszionáriusok kelet felé ömlöttek, elsősorban Kínába, ahol ez a tanítás virágzott. És mind Mahayana hívei voltak.
Ami magát a kusán királyság földjeit illeti, a lakosság tömeges átalakulása nem volt buddhizmus. A templomépítés valóban grandiózus léptéke ellenére a kolostorok mindenütt szerveződése, amelyet Kanishka és helyettesei aktívan támogattak, ugyanabban a Bactriában például szilárdan megalapozták a helyi kultuszokat és saját, Kushan előtti buddhista előtti dinasztikus kultuszát - Khalchayan és Surkh-Kotal épületei ezt bizonyítják.
De a buddhista reformok és katonai eredmények mellett Kanishka más átalakulásokról lett híres: például felhagyott a régi kronológiával, amelyet egy olyan esemény vezetett, amelyet az összes kusza rég elfelejtett (a történelem nem mondja ki, melyikből származik), és újat vezetett be - saját trónra lépésétől kezdve. Ezenkívül a szuverén rendet hozott a monetáris rendszerben. Ha korábban nem tartotta be a szigorú kánont (kétnyelvű perzsa-görög érméket vertek, és amelyek hátoldalán Shiva hindu isten fitogtatott), akkor ez a szuverén csak a baktrák nyelvű legendával bocsátotta ki az érméket. Valójában a kusán írásrendszer a görög ábécét használta, az "sh" betű hozzáadásával, hogy átadja a tokár csoport szavait.
Teljes szétesési időszak
Három hatalmasabb király követte Kanishkát - Huvishka, Vashishka és Vasudeva. Utóbbi, mintegy 225-es halála után az ország először nyugati és keleti részekre szakadt. Mintha a Római Birodalom hanyatlásával egyezne meg, amelynek kereskedelme támogatta a Kusán állam jólétét, ez utóbbi a folyamatos hanyatlás időszakába lépett.
Igaz, Vasudeva halála után két évszázaddal az egykori császári régiók új uralkodói megpróbálták helyreállítani hatalmukat, azt állítva, hogy a Nagy Kusán-házból örökölik. Ez az örökség három dinasztiának - a kusanháknak, a fiatalabb kusánoknak és a kidaritáknak - jutott, akik következetesen az 5. századig tartottak. A királyság bukásának krónikája töredékes és ellentmondásos formában jutott el hozzánk. 224–240-ben az iráni szasszanidák csapatai betörtek Bactria és Észak-India földjeire. A század végére a kusánok is elvesztették hatalmukat a Gangesz-völgyben fekvő földjeik felett …
Aztán azonban rövid ideig a volt birodalom fő területei felett a hatalom a Kusanszáh dinasztiaé lett - nagykövetei az I. Szaszanida Artaszirhoz érkeztek, a vazallus hűségének biztosítékát hozták, cserébe pedig „címkét” kaptak a királyságért, ahogy Oroszországban a mongol járom idején mondanák. Mindenesetre Artashir Shapur örököse abban az egyik sziklafeliratban, amelyről a perzsák annyira híressé váltak, mintegy 248-ban kijelenti, hogy ő a Kusán föld legfőbb uralkodója; és valamivel később, Balkh-ban elkezdtek verni egy iráni érmét, Vasudeva idejéből számos elemet lemásolva. Ugyancsak tartalmazza a „Kusanša, a kusánok királya” címet, amely nyilvánvalóan a „kormányzóhoz” tartozik - vazallus.
A IV. Században az indiánok beavatkoztak a szaszanidák és a kusanhák kapcsolatába. A Guptas-ház képviselője, Samudragupta, Vasudeva érméinek másolatát is kiadta, és Allah-Bad feliratában kijelentette, hogy bizonyos „devaputra-sahij-sahánusháhiknak (a királyság isteni fiai) megengedte, hogy az ő nevében uralkodhassanak Punjabban és Gandharban. Mi ez a cím? A korábbi időkben néha a kusán királyok használták, de a szuverének nevét itt nem nevezik meg! Tehát Samudragupta szavai azt jelenthetik, hogy a kétségbeesett néhai Kusán fejedelmek egyszerűen szövetségre léptek az indiánokkal annak érdekében, hogy valamilyen módon ellenálljanak a szászánidáknak és a kushánáknak.
Végül a 4. század közepén Balkhban egy bizonyos Kidara rövid életű királyságot hozott létre, amelyet később Kidarnak hívtak. Kidara magát kusánnak tartotta, és hagyományosan megpróbálta megerősíteni ezt a tényt - érmék verésével, amelyek az egykori Kusán területén forgalomban voltak. Először utódai meglehetősen sikeresen cselekedtek, sőt meghódították - utoljára a Kusán-korszak történetében - több régi Kanishka tartományt. De nem érték el az elődök hatalmát. Birodalmuk gyengének bizonyult: az 5. században, amikor újabb nomád hullám - "fehér" heftalita hunok özönlöttek Közép-Ázsiába - vége szakadt.
És nyilván ezekben az eseményekben rejlik a kusán történelem utolsó döntője, amelyben a dinasztiák és a királyok neve csak a külső oldal. A történészeknek még nem kellett feltárniuk a nagy Kusán királyság "üres foltjait". Az ókor harmadik legnagyobb birodalma, ellentétben a császári Rómával és a kínai Han állammal, a sors igazságtalanul hozta az idő homokját. Felfedezzük-e valaha az alatta rejtett titkokat?
A KUSHÁN KIRÁLYSÁG MEGKÖZELÍTETT KRONOLÓGIA
Kétéves 176–160 időszámításunk előtt e. - Yuezhi kiűzése a Tarim folyó medencéjéből Hszincsiangban
Kr. E. 135 körül e. - Yuezhi eléri Bactriát
Körülbelül Kr. E. 1-30 n. e. - Geraiosz, a Kusán legendás első királyának uralkodása
30-80 körül n. e. - Kujula Kadfiz uralkodása
80-105 körül HIRDETÉS - Vima Takto uralkodása
105-127 körül - Vima Kadfiz uralkodása
127 - 147 körül - I. Nagy Kanishka uralkodása
Kr. U. 138 - Antoninus Pius római császár fogadja Bactrianus (Kusan) követeit
151-155 körül - Vashishka deszkája
155-187 körül - Huvishka tábla
191-230 körül - I. Vasudeva uralkodása
240 körül - a kusanhák vazallusának (Iránból származó szaszanida) felállítása a kusán földek egyes részein
4. század közepe - a Kidar felemelkedése Balkhban, a Kidarite állam alapja
V. század - a "fehér" hun-heftaliták inváziója
Dinara Dubrovskaya