A Yale Egyetem Művészeti Múzeuma vitathatatlanul a Szűzanya legrégebbi ábrázolása. Dura Europos ősi városának falfestményeiről beszélünk, amelyek a modern Szíria területén találhatók. Ez a kép közismert. Igaz, ezt a jelenetet a művészettörténészek általában "Krisztusnak és a samaritániai asszonynak a kútnál" nevezték.
Sőt, a képen csak egy szamaritánus nő alakja maradt meg, amely egy kútból vett vizet. Michael Peppard amerikai tudós, az ókeresztény építészet és ikonográfia szakembere a Fordham Egyetemen (New York) felvetette, hogy a valóságban ez az Angyali üdvözlet színtere, és magának az Isten Anyjának a képét látjuk - írja a Meduza.io kedden megjelent cikkének szerzője.
Az ősi város létezését a 19. század legvégén tudták meg Európában. Az első feltárások 1920-ban történtek, a legnagyobb vizsgálatokat az 1928 és 1937 közötti időszakban végezték. 1986-ban a munka a Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED) misszió közös francia-szír projektjének köszönhetően folytatódott. Számos okból kifolyólag a Dura Europos leletei szétszóródtak az egész világon: valamit Damaszkuszban, valamit Párizsban őriznek, a házi templom falfestményei pedig a Connecticuti Yale Egyetem múzeumában találhatók.
Az ebben a cikkben említett falfestmények az úgynevezett "Home Church" -ből származnak, amelyet a 1930-as évek eleje óta rekonstruáltak a Yale Egyetem szakemberei. A templom egy olyan házban kapott helyet, amely a kutatók szerint az ókori város egyik gazdag lakója volt - derül ki az Ortodox Enciklopédia cikkéből.
A ház szerkezete hagyományosan római. A helyiségek egy nyitott oszlopos pitvar körül csoportosulnak, amelynek közepén egy ovális impluvium volt, a kerület mentén lépcsős ereszkedéssel. A bejárattal szemben egy asztal volt a közepén egy asztal, ahol a család összegyűlt és különféle szertartásokat tartottak. Úgy gondolják, hogy a keresztények használhatják a medencét keresztelőkápolnának, és egy püspök ült a tablinumban.
A "házi templom" freskóit 232-233-ban vagy 232-256 között kivégezték. Ez a legrégebbi ismert keresztény művészeti festési ciklus, amely díszíti az istentiszteleti helyiségeket és egyetlen ikonográfiai programmal rendelkezik.
Ezt a templomot tekintik az eddigi legrégebbi találtaknak, ezért minden, ami benne található, különösen érdekli az ókereszténység történészeit. Clark Hopkins (1895-1976), az 1930-as évek Dura-Europos expedíciójának vezetője "Dura-Europos felfedezése" című könyvében arról a hatalmas megrázkódtatásról beszélt, amelyet a kollégáival átélt a nyitott freskók láttán - derül ki a Meduza kiadványából..io.
Hopkins és az expedíció más tagjai meg voltak győződve arról, hogy a falfestmények egyesítik a keleti és a nyugati ikonográfiai hagyomány jellemzőit, és azt feltételezték, hogy ismeretlen szerzőjük megpróbálta reprodukálni a falakon lévő szinoptikus evangéliumok mindegyikének legalább egy cselekményét, bár később világossá vált, hogy túlélték csak néhány freskótöredék.
Promóciós videó:
A kútnál lévő nővel készült festmény szintén csak részben őrződik meg. Hopkins és minden későbbi kutató úgy vélte, hogy a jelenetnek csak a bal oldala maradt fenn, és a jobb oldali, Krisztussal beszélgetve a szamaritánus nővel, a mai napig nem maradt fenn. Később ugyanaz a Hopkins rámutatott, hogy a római katakombákban - az ókeresztény művészetről szóló legfontosabb tudásforrásban - gyakran csak egy alakot ábrázoltak, amely szerint a nézőnek el kellett volna kapnia az evangéliumi történetet. Tehát talán a dura-europai művész csak egyetlen szamaritánus nőre szorítkozott.
Egy nő képe a kútnál 80 évig nem vetett fel kérdéseket, amíg Michael Peppard művészettörténész, a késő római birodalom kultúrájának kutatója és különösen Dura Europos ősi városa nem készített monográfiát a „Házi templomról”. Peppard szkeptikus volt azzal a feltételezéssel kapcsolatban, hogy Krisztus alakja nem maradt fenn, és felidézte a keleti ikonográfia hagyományait, ahol a Dura Europos festményekhez hasonló kompozíciók jelentik az Angyali üdvözlet színterét. Rajta Mária a kútnál áll, és egy angyal hangját hallgatja, és bejelenti, hogy Isten Igéje szerint fog megmentőt.
Az „Angyali üdvözlet a kútnál” ikonográfiai cselekmény egy Apokrif szöveghez kapcsolódik, amelynek neve „Jákob proto-evangéliuma”, amely a következő sorokat tartalmazza: „És a kancsót véve [Mária] vízért ment; és meghallotta egy hangot, amely azt hirdette: Üdvözlet, áldott! Az Úr veled van; Boldogok vagytok a feleségek között. És elkezdett körülnézni, hogy megtudja, honnan jött ez a hang. " Ez a Meduza.io által idézett szöveg a 2. század második feléből származik. Annak ellenére, hogy a "proto-evangélium" apokrif maradt, Keleten (és különösen Bizáncban) nagyon jól ismert és megbecsült. A fent idézett sorokkal társul a kútnál az Angyali üdvözlet képe.
Ikonográfiai példák alapján Michael Peppard azt javasolta, hogy a durai Europos házi templomban legyen a kútnál az Angyali üdvözlet képe. Mivel ennek a szobának a keltezése nagyon pontos (256-ban a várost örökre elhagyták a lakosok), a festmény valószínűleg a legrégebbi Szűzanyánkról ismert kép.
Amíg Peppard nem tette közzé hipotézisét, a legrégebbi Szűz-képet a római Priscilla katakombák freskójának tekintették, amely Máriát ábrázolja a Gyermekkel és egy férfifigurával (Ézsaiás prófétaként vagy Baleám jósnőként értelmezik). Ez a festmény, akárcsak a Dura Europos töredéke, a 3. századig nyúlik vissza, de számos modern kutató jelzi, hogy a Priscilla katakombák freskóját a 20. század elején erősen helyreállították, és okkal feltételezhető, hogy "kijavították": például az első rajzon a férfi alak nőre és gyermekre mutatott, a legújabb fényképeken pedig az állítólagos próféta az ég felé emeli a kezét. Úgy gondolják, hogy ez a freskó még mindig pogány temetési portré egy anyáról és gyermekről, amely nem kapcsolódik keresztényekhez.