Az ókori Rómában egyetlen nagy ünnep sem volt teljes vérzés nélkül. Ez természetesen nem a tömeges zavargásokról szól, hanem a gladiátoros játékokról, amelyeket rendszeresen szerveztek az örök város polgárainak szórakoztatására. A gladiátorok harcoltak és meghaltak a tömeg szórakoztatása miatt. Igaz, hogy ez gyakran egészen más módon történt, mint amit a könyvekhez és filmekhez szoktunk.
Retiarius, Murmillon, Secutor, Samnite, Thracian … Mindezek a különféle gladiátorok nevei, akik évszázadok óta harcoltak az arénákban az egész Római Köztársaságban, majd a Birodalomban. Ezek az ügyes harcosok, akik mások szórakozásáért harcoltak, az ókori Róma egyik legismertebb szimbólumává váltak a nagyközönség számára. Életüket oly sok legenda veszi körül, hogy nehéz kitalálni, hol van az igazság, hol nem. Ezen felül folyamatosan jelennek meg új és új tények, amelyek lehetővé teszik a gladiátoros csaták teljesen más szögből történő megtekintését.
Etruszk örökség
A talányok már a kezdetektől megjelennek: hol volt az ókori rómaiak szenvedélye az ilyen kegyetlen szórakozás iránt? Az egyik leggyakoribb szempont, hogy ez a temetési szertartás egyik eleme, amelyet az etruszkoktól kölcsönöztek (mint sok más dolog a római kultúrában). Gyakran előfordulhat, hogy azt állítják, hogy az etruszkok nem rendelkeztek adatokkal az ilyen szertartásokról. Ez nem teljesen igaz. Az ókori görög író, Athenaeus írásaiban megemlítik, hogy az etruszkok hozták létre azt a szokást, hogy a dél-olaszországi temetkezési rendezvényeken gladiátoros párosokat rendezzenek. Igaz, Athenaeus meglehetősen későn élt - a 2. és 3. század fordulóján, azaz 500 évvel ezelőtti eseményekről írt. A tudósoknak azonban nincs kétsége afelől, hogy az etruszkiak aktívan felhasználták az emberi áldozatokat. Az egyetlen kérdés az, hogy a halál elleni küzdelem formáját öltötték-e őket.
Az etruszk sírok freskóin gyakran láthatják a temetési szertartást kísérő sportolók versenyének képeit. Ide tartoztak a lóverseny és a birkózás. A győztest egyébként babérkoszorút koronázták. Hasonló hagyomány volt a görögök temetésén is. Később az olimpiai játékokra (valamint az antikvitás egyéb jelentős sporteseményeire) vándorolt. Lehetséges, hogy a sportharcok véres harcokkal váltakoznak. Az elhunyt emberi áldozat lett az istenek számára, akiknek emlékezetére a temetéssel konzultáltak.
Egy másik változat szerint az etruszkoknak semmi köze sincs hozzá, és az olasz Campaniában élő törzsek képviselői voltak az elsők, akik a megemlékezésen szervezték gladiátorharcot. És a rómaiak tőlük vették át a szokást. Az első temetést, gladiátoros harcokkal kísérte, az ókori Rómában, Kr. E. 264-ben. Egy bizonyos Decimus Junius három pár harcos csatát szervezett apja, Brutus Pere emlékére.
Az idő múlásával a csatákat a temetéssel együtt "muner" -nek hívták, és egyre pompásabban kezdték el őket rendezni. Kr. E. 174-ben a jövőbeli konzul Titus Quinctius Flamininus háromnapos játékot szervezett, amelyen 74 gladiátor vett részt.
Promóciós videó:
Szemüveg a tömeg számára
A Muner szervezésének hagyományai egyre bonyolultabbá váltak. Csoportos csatákat adtak az egyszerű, egy-egy csatákhoz. Aztán - vadállatokkal harcol, úgynevezett "venazio". Ezt speciális típusú harcosok végezték: venátorok (főleg állatokon mutattak trükköket, anélkül, hogy velük szoros harcba kezdtek volna) és a labdák (akik halálra harcoltak). Egyébként a híres spanyol bikaviadal, amely a mai napig fennmaradt, pontosan a római venaziókból származik.
Eközben a Római Köztársaság kiterjesztette határait és egyre több új területet hódított meg. Így jelentek meg a harcosok a gladiátoros arénákon, képviselve a Róma által meghódított barbár népek páncélzatát és fegyvereit (a leghíresebbek a szamniták és trákok). Így a közönség egyszerre láthatta az egzotikát és érezte a legyőzhetetlen római fegyver dicsőségét.
A köztársaság korszakának idején már elképzelhetetlen volt egy nemesi temetést elképzelni, amelyet nem követtek a gladiátorok nyilvános beszédei. A hagyomány még Róma birodalommá válása után is fennmaradt. Igaz, hogy ezt már nem szertartásként, hanem egyszerűen szórakozásként vették észre. Az állampolgárok annyira hozzászoktak ehhez, hogy a közszemélyek túl szerény temetését úgy sugallták, mint a közérdekű sértést.
A nagy római történész, Suetonius leírja egy olyan esetet, amikor az észak-olaszországi Pollentia városában a társadalmi zavargások olyan erősek voltak, hogy Tiberius császárnak csapatokat kellett odaküldenie! A lázadás oka az elhunyt százados örököseinek megtagadása volt, hogy rendezzenek gladiátoros játékokat. A felháborodott állampolgárok megtámadták az elhunyt házát, megragadták a testét és megtagadták az örökösöknek való átadását, amíg "nem mutatják tiszteletben a hagyományt". Ebben az esetben az örökösök csak együttérzni tudnak - a játékok szervezése óriási kiadásokat igényelt.
Értékes személyzet
Minél inkább eltértek a gladiátoros játékok a szertartástól, bemutatóvá válva, annál inkább értékelték a gladiátorok életét. A rituális csatában áldozatot kellett volna hozni. Most csak annyi vért lehetett elfogyasztani, amennyire a tömeg szórakoztatásához szükség volt. A gladiátorok túl drágává váltak mestereiknek, hogy megengedhessék maguknak, hogy minden harcban elveszítsék a harcosokat. Végül is a gladiátort jól táplálni, kiképzni és magasan képzett orvosi ellátással kellett ellátni (amire az amfiteátrumban ülők többsége még csak nem is álmodhatott).
A modern történészek szerint a gladiátorok csak körülbelül 10% -a fejezte be életét az arénában. A többi természetesen sok sebet kapott, de sokkal jobban éltek, mint a városi plebbak. A Római Birodalom korszakában csak egy győzelemért egy gladiátor egy évre megkapta a római katona fizetésének megfelelő összeget! És a győztesnek az arénában kétszer már joga volt külön szobában élni.
Ez ahhoz vezetett, hogy nemcsak a rabszolgák, hanem a Róma szabad polgárai is gladiátorokká váltak. Igen, ugyanakkor nyilvános cenzúrát és nevetséget vettek alá velük. Cicero például az gladiátorokat "gonosz embereknek és barbároknak" hívta. De másrészt nagyon magas életminőséget érhetnek el, és jól tudják ellátni családjukat. Egyes becslések szerint 10 gladiátor közül legalább kettő volt szabad állampolgár.
A nemesi családok képviselői szintén beléptek az arénába! Ezt szégyennek és hírnév elvesztésének tekintették, de ez például segíthet az adósság kiszabadításában. A császároknak néha még olyan rendeleteket kellett kiadniuk, amelyek megtiltották a szenátorok gyermekeinek gladiátorokvá válását.
Bár a kegyetlen és engedelmes viselkedéséről híres Commodus császár annyira imádta a gladiátoros játékokat, hogy ő maga sem szeretett volna belépni az arénába. Ott 735 csatát töltött és mindet megnyerte. Igaz, néhány forrás szerint a versenytársaknak nem volt esélyük, mivel nem acélból, hanem ólomfegyverekből adták őket.
Gyönyörű padló az arénában
A hagyományos hiedelmekkel ellentétben nem csak a férfiak, hanem a nők is harcoltak az arénában. Ezt mind a dokumentumok, mind a néhány kép bizonyítja. Pontosan nem ismert, mikor jelentek meg a női gladiátorok, ám legtöbbjük említése Nero (54-68 év) és Domitianus (81-96 év) uralkodása óta nyúlik vissza.
A női gladiátorok témáját még mindig nagyon gyengén vizsgálják. Az ókori szerzők általában róluk írtak, hogy elítéljék a jogszerűséget, és ne hogy leírják a kizsákmányolásukat. Például, ahogy a híres római költő, Juvenal szatirikus verseiben írta a női gladiátorokról:
Nyilvánvalóan először a nők jelentek meg az arénában hatalmas csaták során. Megkaptak a harcosok szerepét, akik nem vettek részt közeli harcban. Ilyen például az Essedarii - egy íjjal felfegyverzett gladiátor, a szekérön állva. Idővel azonban a női gladiátorok egyenlően harcoltak a férfiakkal. Igaz, hogy most már csak egymás között van - egyetlen ellenkező tény sem az ellenkező nemű harcosok csatáiról jutott el hozzánk.
A férfiakhoz hasonlóan a női gladiátorok is minimális páncélt és felszerelést viseltek. Ugyanakkor tiltották őket félig meztelenül viselkedni. A mellkasát "strophes" -nak nevezett bőrcsík borította.
Az ókori Rómában egy nőnek nem volt annyi joga. Tehát soknak látszólag az arénába való belépés volt az egyetlen módja annak, hogy megmutassák erejük és függetlenségüket. Ez az oka annak, hogy a nemesi családok lányai gyakran gladiátorokká váltak. Az 1. század elején számos olyan rendeletet hoztak, amely tiltja a túl fiatal nők és férfiak gladiátorokba való belépését (kezdetben az életkor küszöbét 25-re, majd 20-ra csökkentették). Septimius Severus császár 200-ban teljes körű tilalmat adott ki a gladiátoros játékokban való részvételről. Nyilvánvalóan azonban ezt nem szigorúan betartották, és a III. Században csatákat folytattak a nők részvételével.
Szárazföldön és vízen
A gladiátorokról szóló másik ismeretlen tény a víz csaták. A rómaiak navmachiának hívták őket. Különleges helyet foglaltak el, és a tömeges szórakozás legfényesebb formájának tekintették. Valójában egy ilyen show szervezése hatalmas összeget és erőfeszítést igényelt.
Az első ismert legfontosabb navmachia BC 46-ban történt. Gaius Julius Caesar megbízásából rendezték. Ennek érdekében, közvetlenül Róma közepén, a Champ de Marson, valódi ember alkotta tó volt az ásatás. A csatában 16 gálya vett részt, amelyben körülbelül 2000 gladiátor szállt meg!
Mint a szárazföldön, valódi csatákat is rendeztek a vízen. Sőt, nem feltétlenül kellett csak a Róma győzelmeit emlékeztetni. Például Caesar után a navmachia zajlott, utánozva a Salamis csatáját - a görög flotta győzelmét a perzsa ellen, Kr. E. 480-ban. Ebben az előadásban 24 hadihajó és 3000 gladiátor vett részt!
Az ókori Róma legegyedibb navachiáját Claudius császár rendezte az 1. század közepén. Számára a valódi Fucino-tót használták, Rómától nem messze. A közönség a környező hegyekre telepedett le, ahonnan tisztán láthatták, mi történik a vízen. Ez a természetes "amfiteátrum" mintegy félmillió embert foglalkoztatott! Maga a tó partján légiósokat küldtek ki arra az esetre, ha az előadás résztvevői lázadást hoztak. Több további légió állt a navmachia helyén.
50 hajót indítottak. A résztvevő gladiátorok száma elérte a 20 ezelt. Közöttük nemcsak hivatásos harcosok voltak, hanem halálra ítélt bűnözők is. A csata valóban nagyszabású lett. Igaz, hogy több gálya legénysége összeesküvött egymás között, és megpróbálta elkerülni a csatát, abban a reményben, hogy az általános zavarban senki nem veszi észre. Sajnos a navmachia vége után kivégezték őket "gyávaság és nőneműség" miatt. És mindazok számára, akik harcoltak a halállal és túléltek, szabadságot kaptak (beleértve a bűnözőket is).
Egyébként az európai császárok később megpróbálták utánozni az ókori rómaiakat. Valami hasonlót a naumachiaiakhoz II. Henrik francia király szervezett Rouen közelében 1550-ben és Napoleon Bonaparte 1807-ben Milánóban. Az ősi szokások azonban akkor már a múltban voltak, és az uralkodók nem fordultak elő, hogy az embereket egymás elpusztítására kényszerítsék szórakozás kedvéért. Navmachiaik inkább előadások vagy demonstrációs manőverek voltak. Csakúgy, mint a Nagy Péter által szervezett híres "szórakoztató csaták".
Victor BANEV
Szerzetes feat
A gladiátoros játékokat 404-ben hivatalosan betiltották Honorius császár. Ennek oka egy tragikus esemény volt. A következő előadás során egy Telemachus nevű keresztény szerzetes lépett be az arénába, és azonnali véget vetett a vérontásnak. A közönség, aki alig várja, hogy élvezze kedvenc műsorát, belepattant rá, és halálra verte. Igaz, sokan úgy vélik, hogy a Telemachus-szal történt szerencsétlenség csak ürügy volt. Valójában a császárt jobban aggasztotta önálló gladiátoros iskolák létezése. Végül is ezek alapvetően kisméretű magán hadseregek voltak, amelyeket például fel lehetett bocsátani (és kiképzték) például a versenytársak megfélemlítésére a politikai harcokban.
Ennek ellenére a gladiátoros játékok legalább 440-ig a Nyugat-Római Birodalom alatt voltak föld alatt. És a birodalom keleti részén - még hosszabb ideig. Legalábbis Bizánciban az utolsó törvény, amely tiltja a gladiátorok harcát, 681-re nyúlik vissza!