Éget, éget, Yasna,
Annak érdekében, hogy ne menjek ki.
Nézz az égre:
A madarak repülnek
A harangok csengnek!"
(Ősi orosz játék "Égők")
Pontosan. Nem „tiszta”, hanem „tiszta”. Nagyon hasonló, hogy őseink világképét olyan sokrétegű "matryoshka" -ba rejtettük el, hogy eltávolítunk, rétegenként eltávolítunk, és a vége nem látható. Mint a Koscheev haláláról szóló mesében, amely a tű végén van, a tű a tojásban van, stb.
Azt a tényt, hogy az ortodoxia "az eredeti orosz hit", annyira kitartóan mondják és írják, hogy az ilyen nyomás önmagában jelzésévé válik az embereknek, hogy kételkedjenek. Az első réteg eltávolításával az öreg hívőket az ortodoxia alatt találjuk. E réteg alatt nézzük, mivel a korai iszlám jellemzői világosan megjelennek Oroszország legszembetűnőbb sarkában. Megértem, hogy soknak hihetetlennek tűnik, ennek ellenére több mint elegendő információ van a mohamedánizmus széles körű elterjedéséről az oroszok körében.
Promóciós videó:
A következő sorban a teológia, az Isten Igéjébe vetett hit. Aztán az úgynevezett pogányosság, amelyet minden jel szerint eredetileg ortodoxianak hívtak. Ez a család Istenbe vetett hit, és gyermekei, Makosh, Svarog és minden leszármazottuk, akik a jelenlegi szláv és európai családok, törzsek és népek alapítói.
És itt számos rejtélyes kérdés merül fel, amelyek közül a legfontosabb: - létezett-e az ortodoxia önálló világképként, vagy a zoroasztrianizmus sikeresen álcázva van-e annak alatt?
A kérdés megértése érdekében részletesen el kell sajátítania egy olyan témát, mint a vallások története, és szakértőnek kell lennie az orosz népek néprajzának területén. Ezért nem szándékozom következtetéseket levonni, de néhány nyilvánvaló pontot rámutatok.
Először: - Mit tudunk a zoroastrianizmusról? A legjobb esetben valaki emlékezni fog Ahura Mazda-ra, Ishtarra és Friedrich Nietzsche "Így szóvált Zarathustra" könyvére. A kérdésre: - "miről van szó?", Csak kevés válaszol. És kevesen gondolkodnak azon, hogy miért találhatók a Biblia és a Korán szinte egy szupermarketben, a Tóra egy kicsit bonyolultabb, és senki sem látta a szemükben a zoroasztrákok szent könyvet? Hacsak természetesen nem kifejezetten őt kerestem …
A világ legrégebbi vallása iránt érdeklődők azonban nem tudtak figyelni arra, hogy a könyv címe túlságosan világosnak tűnik a szláv nyelvi csoport - az AVESTA - képviselői számára. Fordítás nélkül minden világos, ez ugyanaz, mint az evangélium, az Avesta, a jó hírt jelenti.
Avesta.
Még több. A "zoroastrianizmus" (pers. "بهدین" - behdin) szó, oroszul lefordítva: "JÓ HIT". Nincsenek társulások? És ha emlékszel a fejedelmeink kanonizált "címeire"?
A hűséges Svájtoszlav és a római.
A hűséges Alekszandr Nevsky és Vsevolod.
Hasonlítsa össze ezeket az ikonokat Zarathustra próféta korai ábrázolásával:
Zarathustra próféta.
Nem érzi magát déjà vu-nak?
De ez csak a kezdet. A zoroasztrianizmus mint világkép és tanítás lényegének legjelentéktelenebb, felületesbb bemerülésével sok olyan véletlenség található meg, amelyek csak lenyűgözőek lehetnek, ami arra készteti, hogy az orosz, szláv pogányok vagy a zoroastrianizmus előfutára, vagy annak részei. És előretekintve látens formában létezett a modern időkig.
Az ortodoxokhoz hasonlóan a zoroasztrikusoknak sem voltak szent templomai. A szertartásokat templomokban hajtották végre, ahol a tűz volt az egyetlen szentély. Amikor kő templomok jelentkeztek, ők, akárcsak a templomok, nem voltak szenteltetve, bennük tűz uralkodott és csak tűz volt. Egy speciális rituális vázaban.
A tűz zoroasztri temploma.
A zoroastrianizmusban van egy Isten - Ahura Mazda. Időnként kötőjellel írják, és egyes esetekben egyetlen szóval - Ahuramazda. Ez ismét az orosz fülhöz őshonosnak hangzik. A magánhangzókat eldobjuk, "HRM ASd" Templomot vagy "kórus (n)" -t kapunk. A modernre fordítva kiderül, hogy "az Aesir tartója", vagy értelemben - Megváltó, vagy az Aesir ország lakosságának megmentõje - As (z) ii. Ezt azonban a fantáziáknak tulajdoníthatják, de ki tiltja a fantáziálást?
Sassanid érme szent tűzzel egy rituális tálban.
Iráni jelkép. Még mindig szent tűzvázát ábrázol.
Egy istennek csak egy próféta van - Zarathustra. És az egyik szentély tűz. És ez nagyon jelentős körülmény, mivel az összes szláv mitológia a tűz, a fény és a Ra nap elemein alapszik. Őseink meg voltak győződve arról, hogy ők maguk is részei a fénynek, és a tűz a Ra egyik megtestesülése a Földön.
A Varakhran (Bahram) tűzjét a szanszidák idején a mindennapi szükségletek védelmezőjének, az utazók tartójának tartották. Bahram az igazság szimbólumává vált, erőforrásává vált az emberek számára a gonosz és sötétség erői elleni küzdelemben, Anhra Mainyu szellempusztító vezetésével.
Más tüzek a Bahram tűz alatt voltak. A második fokozatú tüzet Adarannak, a harmadik fokozatú tüzet Dargahnak hívták. A Bahram tűzéből a városokban a második és a harmadik fokozatú tüzet gyújtották, tőlük - falvak tűzoltároit, kis településeket és otthoni oltárokat a hétköznapi zoroasztrikusok lakásaiban.
Zoroasztriai tűzoltárok.
Később, a hagyomány szerint, a Bahram tűz 16 fajta tűzből állt, amelyeket különféle osztályok képviselőinek kandallói, például papok, katonák, írástudók, valamint kereskedők, kézművesek, mezőgazdasági termelők stb. Vették fel.
1 - tűz temetkezési helyekből;
2 - a tűz, amelyet a szerszám használ;
3 - tűz az uralkodó és a hatalom képviselőjének házaiból;
4 - a fazekas által használt tűz;
5 - a téglagyártó által használt tűz;
6 tűz fakír (koldus) vagy aszkéta lakásából;
Ékszerész által használt 7 tűz;
A mentaben használt 8 tűz;
9 kovács által használt tűz, 10 tűz, amelyet a fegyver használt;
11-tűz, amelyet a pék használ;
12-tűz, amelyet a sörfőző és a lepárló használ;
13 - katonák vagy utazók által használt tűz, 14 - a pásztor által használt tűz;
Természetes villámlás által előidézett 15 tűz;
16 - otthoni tűz, vagy bármely zoroasztriai házuk tűzje.
Összesen tizenhat. Mint egy kilogramm egy serpenyőben, de lehet, hogy véletlen egybeesés. Megjegyzem, hogy a tizenötödik fő tűznek tekintették. Évekig várták, amíg meg nem merül, hogy leereszkedjen a földre. És tőle szent váza is meggyújtható, amelyben aztán éjjel-nappal támogatták, nem engedve meghalni.
Így írja le EA könyve "Zoroastrians Iránban" című könyvében Dorošenko: - „Szigorú szabály volt - bizonyos idő elteltével minden lámpát meg kell újítani; speciális szertartás volt a tűz tisztítására és új tűz felállítására a templom oltárán.
A tisztított tűznek a templom trónján (az oltár, ahol a tűznek meg kell égnie) felállításának rituális menetét a főpap vezette. Két vagy három pap ünnepélyesen füstölőégetőt hordott, amely felett a papok támogatták a lombkoronát. A karddal felfegyverzett testőrök őrét vonulták a tűz körül. Ezután a vallási és világi hatóságok képviselői voltak. A papok rituális fegyvereket szállítottak a gonosz erőinek leküzdésére és pálcákat bikafejek formájában pommelekkel.
A papok a fegyverek közül néhányat a templom falára lógtak, emlékeztetve arra, hogy a zoroasztrákok készek megvédeni a szent tüzet a gonoszok beavatkozása ellen.
A tűzzel töltött füstölő Bahram, amely a trónra emelkedett a tűz templomában, ettől a pillanattól a zoroasztriai közösség szellemi életének szimbolikus vezetőjévé válik, a Szassanid-korszak alatt az állam védőszentje és, mint királynak kellene lennie, koronával koronázik, amely egy fémtálca, amely magasan fel van függesztve a lángoló tűz felett.
Csak egy papnak volt joga a belépéshez a szentélybe, miután több napig tartó összetett tisztító szertartást végzett.
A pap megérintette a tüzet, bizonyos eljárásokat megfigyelve, egy fehér sapkát tetve, mint egy koponya sapka a fejére, és kesztyűt a kezére, a száját és az orrát félmaszkkal elfedve, hogy lélegzete ne szüntesse meg a tüzet. Ezután speciális fogókkal az oltárlámpában tüzet kevergetett, hogy a láng egyenletesen égjen. Az oltár tálban lévő tűzifa értékes keményfa volt, beleértve a szantálfa is; amikor égtek, a szobát kellemes szaga töltötte be.
A papok éjjel-nappal a tüzet tartották. A nap öt szakaszra oszlik, és mindegyik elején elvégezték a tűzifa lerakásának egy órás folyamatát, amelyet varázslatos képletek (varázslatok) kiejtése kísért.
Egyetlen ünnep, szertartás vagy szertartás azonban nem teljesült tűz nélkül - a fő zoroasztriai isten Ahura Mazda jelképe. A tűzkultusz volt Arta megtestesülése. A tűz (Atar) különféle formákban nyilvánul meg: mint mennyei tűz, mint egy fában rejtett tűz, villámtűz, tűz, amely meleget és életet ad az emberi testnek, és végül egy magasabb, szent tűz ("nagy haszon"), amely templomok. A hónap minden kilencedik napján és az egész kilencedik hónapban - november 16-tól december 15-ig - szentelték a tűz.
A zoroasztrákok által a szent tűznél végzett fő szertartás a "Yasna". A Jasna "tiszteletet" vagy "szent szertartást" jelent. Az Avesta zorastrians szent könyve egyik részének "Yasna" neve van. Ez tartalmazza az isteni szolgálatok során elolvasott zoroastianus szent szövegeket.
Ezt „tiszta”, mind a laikusok egyedi rendje szerint, mind (leggyakrabban) a hat „gakhanbár” egyikének - a hagyományos nagy zoroasztriai ünnepeknek - alkalmával hajtják végre.
A „Yasnát” hajnalban mindig legalább két pap végzi. A szolgálatot speciális helyiségben tartják, ahol a terítőt a földre terítik, vagy a padlónak egy része fűvel van borítva. A szolgálat során különféle tárgyakat vesznek részt, amelyek saját szimbolikus jelentéssel bírnak, mindenekelőtt a tűz (általában egy templomos tűzből világít), illatos fa, víz, tej, gránátalma gallyak, virágok, gyümölcsök stb."
Itt van: "Éget, éget, Yasna, hogy ne kerüljön ki". És megint vannak olyan, a tartárológusok számára már ismerős "Ra", "Art" és "Tar". Nyilvánvalóan nem véletlenül.
És az első tüzet tartották a legproblematikusabbnak. Számára el kellett menni a hindukhez, akik elégették a holttesteket, és az árjaiak és a perzsa maguk is ezt tűz megszentségének tartották. Ezért halottaikkal különleges módon cselekedtek.
Nagy Gola a Maidan-n, Bankiporban.
Ez Sita Ram művész képe, aki Lord Hastingsot kísérte a Gangeszbe tett útja során 1814-ben.
Úgy gondolom, hogy itt egyszerre több magyarázatot kell tennünk. Először arról, hogy mi a Maidan, majd minden tisztázódni fog. A Maidan nem csupán egy kijevi tér, amint egyesek szerint. Ennek a szónak a leggyakoribb jelentése a piactér. De nem minden piacot nevezték Maidannak, hanem azt, ahol veszélyes volt, ahol a tati sokasodott a tömegben, igyekezve megrobbantani a rotozánok zsebét, megcsalni vagy akár zavarban, hogy kést ragasszon a bordák közé, akik nem akartak elválni a pénztárcájukról.
Ezért a "maidan" szót mindig a halál területének szinonimájának tekintették. Ezért a "Transzfer a Maidanon keresztül" kifejezésről van szó, mert különleges emberek voltak, akik ésszerű díj ellenében kísérték a városlakókat a Maidan látogatásakor. Mint ilyen testőrök - követők.
Most forduljunk Dahl szótárához, amely azt mondja nekünk, hogy „Maidan egy domb, ősi sír. maydanische kedd település fajtája, esp. az erdőben, vagy ahol volt az erdő, és hétköznap, tar maidan. Maidan, utalva a Maidanra. maidan-hegy, sír, feltárt, fentről feltárt, üreges. - emelő, egyfajta mellkas a gyanta leürítéséhez a baromfi kályha alatt."
Remélem, most már egyértelmű, hogy Gola és Maidan alapvetően ugyanaz. Ez egy kollektív szarkofág. Mindenki számára egy sír, egy kőkupollal borítva, amelynek tetején lyuk van.
Igaz, van egy "de". Tudták, hogyan lehet ilyen kupolakat felállítani, valószínűleg az árvíz előtt, majd már nem. Miért döntöttem úgy? Hadd magyarázzam. Itt található egy ugyanazon hindu kép, amely egy mecsetét ábrázolja, és egy ív romjai, amelyek az antediluviai szerkezet bejáratánál maradtak:
Mecset és a kapu.
A telek pontosan megegyezik az európai művészek "katasztrófák" festményeivel. Csak mondjuk … Ugyanakkor! Hol van India és hol van Canaletti a Piranesi-kel.
Cecilia Metella sírja. J. B. Piranesi.
De itt-ott pusztulás, romok és ragamuffinok, céltalanul sétálva a múlt civilizáció töredékein. És a halottak eltemetésének hagyománya a cél tetején a mai napig fennmaradt:
Modern Gola Indiában. A csend tornya.
A csend tornya.
Mint láthatjuk, a kupolákat már nem építik. Miért építették korábban? Milyen erőforrásokra és képességekre volt szükséged ahhoz, hogy a mérnöki szempontból annyira összetett építményeket építsen? Tegyük fel, hogy tudtak valamit, amit mi nem tudunk, és itt az ideje, hogy ilyen kődombot hozzanak létre, de mi okozta annak szokatlan formáját?
Valószínűleg a válasz az épület nevében található. Gola, ez egy "fej"! És akkor eszébe jut a közismert változat, hogy kezdetben az első ember, Ádám leszármazottait, aki óriás volt, maga Ádám koponyájába temették el! Végül is a legenda szerint Jézust és más elítéltöket vitték a hegyre, amely Ádám meghúzódott FEJE volt - a GOLHO. És Jézus pontosan Ádám LOBE-ján vért.
Kálvária Jeruzsálemben.
Beikos. Isztambul Golgotha, amelyen Isa prófétát keresztre feszítették, a török elvtársak szerint.
A csend tornya Mumbaiban. India.
Azok. A gondolatmenet világos. Golgotha Ádám koponya (LOB), amelyet a legenda szerint az angyalok az egyik helyről a másikra vittek szerte a világon, s még Moszkvában is Gola látogatott a Vörös téren. Néhányan még abban is biztosak, hogy a kivégzés helye frontalis, mert a talajból kinyúlik az óriás koponya elülső csontja, amelynek koponyáját a moszkviták maga Ádám koponyája tekintette.
A legendák legendák, ám véleményem szerint a hagyományok összekapcsolása nyilvánvaló. Mindegyik országban megpróbálták egységes szabályt követni - temetni a Gola-Kálvária-Végrehajtóhelyen vagy annak közelében, vagy annak közelében. Valaki kiválasztotta az alakjának és méretének megfelelő hegyet, és valaki a semmiből készítette. Még azt is beismerem, hogy az óriások koponyája akkor is elegendő volt ahhoz, hogy minden város megkapja saját csodálatos Goláját. Talán volt valami ilyen Jaroszlavlban, mert a Tugova hegyet Golgota néven hívják, bár senki sem emlékszik miért.
Tugova hegyi Jaroszlavl.
Tehát a golgotha, a gálgarium és a kivégzés helye ugyanaz: - a kivégzés és a pihenés helye. Elválaszthatatlanul kapcsolódik a halálhoz. Miért mondják nekünk annyira kitartóan, hogy a moszkvai Vörös téren a Végrehajtóhely a cárok és a papság embereinek szólító hely? A történészek nem tudják, vagy hazudnak?
A végrehajtás helye 1600.
Nézzük meg felülről az elárasztás utáni csend tornyát:
A csend tornya. India.
Véletlen hasonlóság? Mondjuk … De mi van a személyes zoroasztriai sírokkal? Ez a II. Cyrus mauzóleum:
Cyrus II mauzóleum.
És ez Lenin mauzóleuma:
Lenin mauzóleuma zoroasztriai.
És ha néhány lépéssel északnyugatra sétálunk Lenin mauzóleumától, látni fogjuk …
Ts Okhotny Ryad.
Mi … Ismét véletlen? Bevallom. Van még néhány finom hasonlóság. A tűzimádóknak két fő szimbóluma volt, amint meggyőződésünk. Az első a faravahar:
Faravahar.
A madár-ember népszerű karakter, sok mítoszban és vallásban jelen volt, beleértve az őshonos lónkot is, aki a Nap egyik megtestesülése volt, és egy fél sólyom. De hogyan ábrázolta őt az árjaiak! Hát nem ez a sapka, amelyet boryars kölcsönzött az isteniségének hangsúlyozására, Yar, a napi istennel való rokonság formájában? Valójában a BO (ha) YARA (fiai) szó, ez a fiúk:
Orosz Faravahar.
De mondjuk, ez csak egy véletlen egybeesés. A kép elkészítéséhez legalább a tűzimádók második fő szimbóluma nem elegendő - a szent tűzvázának árjaai. Így? Mivel a keresést Moszkvából indítottuk, ott folytatjuk:
Tűzhajók épületek Moszkvában.
Korábban hasonló elemeket találtak Oroszország minden városának tetején. Egyszerű dekorációnak tekintettük őket, és azt hittük, hogy serlegek vagy virágvázák. De nem az. A csésze nem borospohár, ahogy azt általában gondolják. A serlege egy kis rituális edény szent tűzzel, amelyet a győztesnek adtak át. És az épületek tetején lévő vázák egyáltalán nem virágosak, hanem egy szent tűztartály is, amelyet a szlávok imádtak, akárcsak az árjaiak. Ezért könyörtelen háború folyik ezekkel a hajókkal? Figyelem, hogy a háztetők vázái eltűnnek?
Tűz vázák. Eltűnnek.
Ezeket a vázákat természetesen utcai világításhoz is használták, ezért feltételezem, hogy a Bahram tűz első osztályába tartoztak. A második fokozatú tüzet Adarannak hívták, és itt van még néhány hajó, amit korábban láthattunk az épületek tetején:
Adaran vázák.
Itt láthatjuk, hogy a bahram vázák szomszédosak az adaran vázakkal, ami valószínűleg jelzi az épület állapotát. Előttünk nem egy egyszerű lakás, hanem egy bizonyos vezetői rangú. Vannak magas színvonalú lámpák - dargakh?
Van. A csúcs ugyanazon Indiában, Mumbaiban található. Van egy templom, Dargah nevű. Építészetére egy pillantással elegendő annak megértése, hogy manapság minden olyan jelentős épület, amelynek fő kupolája négy kicsivel körül van, az árja - az Avestan magas szintű épületei, ahol a legmagasabb szintű tűz található - dargakh.
Megváltó Krisztus székesegyház. Ahura Mazda?
Természetesen ez mindössze a megfigyelésekre, összehasonlításokra és az ismert tények átgondolására tett kísérletekre alapozott feltételezés. Ha elvonjuk a meglévő tudásból, amelyet axiómának tekintünk, akkor egy akaratlan következtetés önmagára utal arra, hogy a zoroastrianizmus jelen napjainkban van jelen az életünkben. Mintha a tűzkultusz rejtett papjai manapság láthatatlanul elvégzik a munkájukat. Azonban a közelmúltban, amikor a világ még mindig globális volt, amelynek fragmentumait ma "antikvitásnak" hívják, a zoroasztrianizmus uralta a bolygót. És az összes mitológiát, amelyet ma szlávnak, az ókori görögnek, a skandinávnak és az ókori Rómának neveznek, ez egy mesterségesen feloszlatott egy mesterségesen létrehozott nemzeti megosztás, a zoroastrianizmus szerint?
Váza bahram tűzzel. Szentpétervár.
ÉS? Oroszok!
Szerző: kadykchanskiy