Mi a Karma?
Az a tény, hogy egynél több életet élünk, az a tény, hogy nem jelenti azt, hogy életünk bármilyen módon összekapcsolható egymással. Talán egy reinkarnáció egy véletlenszerű folyamat, annak a kozmosznak a sorsháza, amelyben részt veszünk. Vagy talán mi is döntünk úgy, hogy csak a saját szeszélyünk irányítja. Vagyis az inkarnációink megválasztásakor kissé emlékeztetünk egy gyermeket, aki többszínű édességekkel szemlélteti a kirakatot: el akarja venni ezeket, néhányat, és ennek eredményeként az összes édességet egy zsákba dobja. A három forgatókönyvben semmi sem logikus. A legtöbb reinkarnációt felismerő spirituális hagyományban azonban úgy gondolják, hogy minden nem így történik. Életünk nem megy egymás után, engedelmeskedve a szeszélynek vagy az esélytől függően. Csak az ok-okozati törvények vonatkoznak rájuk, amelyeket Indiában karmának hívnak.
Manapság a karma fogalma elterjedt. Ezt a témát a popzene, a talk show és a sitcomok folyamatosan felvetették. Sokan felismerték a másokkal szemben elkövetett cselekedetek visszatérésének törvényét. Ez az ötlet a nyugati vallásokban gyökerezik: az, ami körül megy, körüljön; Ne ítélje meg, hogy ne ítéljenek meg.
Mélyen megértjük, hogy nemcsak cselekedeteink, hanem szándékaink következményeit sem leszünk képesek elkerülni. Az orvosok azt állítják, hogy a test ezer finom módon reagál hozzáállásunkra, hozzáállásunkra és hiedelmeinkre. Mindent, amit mondunk, teszünk vagy gondolunk, mielőtt mások befolyásolnák, hatással van önmagunkra is. De ha testünk annyira érzékenyen reagál minden apróra, akkor az életünknek is reagálnia kell!
A karma egyrészt a legegyszerűbb koncepció, másrészt hihetetlenül összetett. Bánjon másokkal úgy, ahogyan szeretne. És e szabály szerint a karma egy nagyon egyszerű dolog. Amikor megpróbáljuk megérteni, hogy a karma olyan mechanizmusai, mint a cselekedetek és gondolatok, amelyek soha nem kerülnek életbe, képesek befolyásolni az évszázadok óta elválasztott eseményeket, a karma rejtélynek bizonyul, amelyet a sötétség fed le. Sőt, ez nem valami, amit kívülről vizsgálhatunk. Ebben az áramlásban élünk életünk. A karma feltárása azt jelenti, hogy a lényed mélyére kell nézni. A megértési kísérletek az emberi élet lényegének tanulmányozása.
A karma általában az okok és következmények törvényeihez kapcsolódik, amelyek az emberi evolúciót szabályozzák. A "karma" szó "cselekedet" és "cselekedet" egyaránt. Valójában a karma (ok) vipakat (hatást) alkot. A karmát gyakran visszaélik az ok és az oka jelölésére. Így egy ember gyakran a "jó karma" örökléséről beszél, bár technikailag a "jó vipaka" örökléséről beszél. Ma ez a megközelítés annyira elterjedt, hogy a helyzet megváltoztatása már nem lehetséges.
Azóta, amikor a karma fogalmát egyesítették a reinkarnációval az Upanishadok indiai szövegeiben (Kr. E. 8.-3. Század körül), ez "újjászületés következményeivel járó cselekvés". A karma filozófiája szerint az élet sok körén áthaladó evolúciónkat az életválasztások és az őket követő események és tapasztalatok kölcsönhatása szabályozza, amelyeket ezek a választások okoznak. Ez a módja a leckék tanulásának. A felmerült új körülmények között ismét bizonyos döntéseket hozunk, és más feltételeket teremtenek stb.
A jóga pszichológiai hagyománya szerint minden cselekedetünk nyomokat hagy a pszichében, úgynevezett samskaras. A Samskarák olyan tudatlan vágyakba rejtett tendenciák, amelyek olyan magvakhoz hasonlítanak, amelyekből növekszik életünk körülményei - mind belső (mind egyénként megtapasztaljuk őket), mind a külső (történelmi körülmények között éljük meg őket). Ezek a magvak tapasztalatunkban a törvénynek megfelelően jelennek meg újra: mindent, ami hiányos és fontos, be kell fejezni, és így meg kell túllépni.
Promóciós videó:
Az ezoterikus spirituális hagyományok azt tanítják, hogy a Földön inkarnálunk (inkarnálódunk a fizikai testbe), hogy speciális kihívásokon és nehéz leckéken keresztül fejlődjünk. Következésképpen minden emberi élet bizonyos értelemben egy iskolai osztály, ahol megtanulják fejleszteni és javítani a lelket.
Az ismétlődő inkarnációk mellett döntéseinket egyre inkább a korábbi döntések, az események észlelése teszi függővé - kevésbé semlegesek és inkább színesítik a múltbeli élet tapasztalatai. Minden megtestesülés új réteget vet fel az életkörülményekre, egyre inkább megfosztva minket a lehetőségtől, hogy valóban szabad döntéseket hozzunk. Tehát az önprogramozás labirintusában vagyunk, és nem vesszük észre, hogy kik vagyunk és mi vagyunk ezen a programon kívül. Annyira összezavarodhatunk ilyen körülmények között, hogy még a halál és a fizikai testtől való elválasztás után sem tudjuk teljesen megszabadulni befolyásuktól.
Karma és vipaka. Ok és kivizsgálás. A gyümölcs kiválasztása és megszerzése. Lépésről lépésre választjuk meg az utat az életkörülmények labirintusában, és megváltoztathatjuk őket. Az életkörülményeinket javító vagy semlegesítő lehetőségeket úgy írjuk le, mint jótékony karmákat, míg azokat, amelyek megnehezítik őket, káros karmának nevezik.
Az ezoterikus szellemi hagyományok az embereket olyan megtestesített léleknek tekintik, akik csapdába esnek az emberi létezés ismétlődő ciklusaiban, és küzdenek azért, hogy kiürüljenek az életkörülmények hálójából. Ezek a hagyományok a világ vallásait mint jeladókat tekintik a lelkek visszahívására a szellem világába, a szellemi létezés szabadságához. Nem azért, mert a gonosz a földi létezésben rejlik, hanem azért, mert időben korlátozott, és nem lehet örök. Így a karma ezoterikus olvasása nagyrészt a visszatérés tantétele. Ennek célja az, hogy segítsen egy embernek kijutni a nehéz helyzetből, összpontosítani a végső célra.
Gyakrabban a karmát az erkölcsi cserék törvényeként definiálják: amit adsz, visszatér neked. A törvényből fakadó erkölcsi ajánlásokat az összes világvallásban bemutatják. Noha az önfeláldozást a krónikus önzőség ellenszereként javasolják, globálisabb szinten ajánlott minden embert egyenlőnek értékelni, beleértve magad is, és ennek megfelelően cselekedni.
Minden vallási hagyományban van egy speciális szó az ilyen kapcsolatokra. A keresztények agape-nak hívják (a szomszéd iránti szeretet), a taoisták uzu-nak, a zsidók meghamisítottnak hívják. Egyszóval, a szeretet a legmagasabb formájában. Ez az együttérzés együttesen szenved, magában foglalja egy másik személy által tapasztalt helyzetbe való bejutást és a cselekvési irány kiválasztását, figyelembe véve mind a saját, mind a többi ember érdekeit. A taoizmusban wuwei-nek nevezik egy olyan tevékenységet, amelyet "ego nélkül" hajtanak végre, de azt nem szabad elhanyagolni. Időnként ezt a fogalmat tévesen fordítják "nem cselekvésre", hanem inkább "nem önmotivált cselekvésre".
A Karma az egyszerűbb erkölcsi megtorlástól eltérő okozati összefüggést is magában foglal. Ennek ellenére annak hangsúlyozása teljesen indokolt, mert az erkölcsi cserék-megtorlás törvénye a legfontosabb a szellemi visszatérésre tett kísérleteinkben. Arra biztatunk, hogy más emberekkel bánjunk úgy, ahogyan szeretnénk, ha bánnak velünk. Végül is ők és mi, lényegében, egyszerű, egyetlen, mögöttes valóság különböző megnyilvánulásai. Ha másokkal úgy kezeljük, ahogyan szeretnénk, ha bánnak velünk, fokozatosan gyengítjük azokat a kötelékeket, amelyek a szétválasztás illúziójához tartanak minket, és javítják tudatosságunkat az alapjául szolgáló egységben. Ugyanakkor arra utasítják, hogy kövessük az "aranyszabályt" nem idealista okokból, hanem azért, mert rajta keresztül felfedezhetjük létünk eredeti igazságát.
Fizikai szempontból az egységünkről szóló állítás nyilvánvaló abszurditás. A fizikai világban külön és különálló entitásként létezünk. Külön születünk, veszekedünk egy darab napi kenyérünkön, és meghalunk mindegyikének. Kevesebb igazság van ránk, mint hogy egységünk megerősítése nehéz megtalálni, bár sok minden motivál bennünket, hogy úgy viselkedjünk, mintha egyek lennénk.
De spirituális szempontból éppen az elkülönülés érzése illúzió, nem pedig a végső valóság. Az életünkben nem csak minden és mindenki összefonódik, hanem egyetlen valóság megnyilvánulása is. Abban a pillanatban, amikor az élet feloszlik, hogy felfedjük a számunkra legfontosabb igazságokat, kezdjük felfedezni, hogy a legmélyebb és legmegfelelőbb lényegünk az, amelyet egyenlően megosztunk más lényekkel. Egy ilyen entitásban nincs kettő, hanem mindig egy. Senki nem taníthatja ezt az igazságot senkinek, mindenkinek meg kell értenie magát - karma és újjászületés útján.
Az ezoterikus hagyományok szerint az elkülönülés illúzióját az anyagi létezés feltételei teremtik meg. A földi életben való létezés önálló létezést jelent, nincs más lehetőség. Következésképpen, amíg külön lényekként létezünk, megtanuljuk az egészséget. A választási lánc lépésről lépésre elvezet minket az illúzió legyőzéséhez és az isteni közösség megtalálásához, amely mindannyiunkat egyetlen lénybe köti. És akkor, ha másokat hátrányosan érünk el saját hasznunk megszerzése érdekében, ártunk magunknak, és másoknak segítünk - önmagunknak is segítünk. Más bumerángok kezelése visszatér hozzánk, így megtanulhatjuk, hogy bár fizikailag külön vagyunk és különböznek egymástól, alapvetően egyek vagyunk.
Az e visszajelzési folyamat által generált dráma az évszázadok során kibontakozik. A karma törvénye azt tanítja, hogy jelenünk nem az időtől független pillanat, hanem az ok-okozati lánc része, amelynek kezdete mélyen a történelembe megy, és a vége elveszik a távoli jövőben. A karma a mozgás iránya, amelyet a számtalan választásunk és a hajtóerejük miatt hoztak. Amit felhalmozunk magunkra, az idő múlásával megmutatkozhat. A történelemnek annyi tehetetlensége van, hogy tükröződjön a jövőben. Ez igaz a létezés minden szintjére. A történelem az egyének, családok, társadalmak, nemzetek, fajok és bolygók összefonódása, mindegyik jelentéssel tele és okozati összefüggésben van. Választásaink és választásaink eredményei szolgálják az ébredésünket.
De azóta, amikor a karmát a természet törvénye először felismerte, az emberiség megpróbálta megérteni, hogyan működik, és ezen a megismerési úton több szakasz telt el.
A korai szakaszban a karma általában az igazságosság büntetése volt: szem a szemért, fog a fogért. Ha megöltél valakit, akkor a következő életben meg fog ölni, ha ellopott valamit, megtévesztett valakit, megsértett vagy értelmesen cselekedett, egy nap természetbeni választ fog kapni.
Az idő múlásával a karmát nem a pontszámok kiegyenlítésének, hanem olyan óráknak tekintették, amelyek lehetővé tették a kompenzációs szabály szélesebb körű alkalmazását. Ha nem teljes mértékben kompenzálta az áldozatainak okozott károkat, megtérítheti az ilyen típusú bűncselekmények többi áldozata számára. Ha megölt valakit, akkor a következő életben az áldozat családjának dolgozhat, vagyis közvetett módon szembe kell néznie a cselekedete következményeivel. A lényeg az, hogy tanuljunk a hibáinkból. Gyakran tanulunk leckéket valódi partnereinkkel, miért ne tanuljuk meg a helyettesükkel?
A karmikus órák néha egyáltalán nem igénylik más ember részvételét. Ebben az esetben a karma bizonyos attitűdök, érzelmek vagy szokások teljes egészében az élet köréből a másikba történő átvitelével jár. Az első életben meglehetősen elfogadható, a másodikban fájdalmat fog okozni. Például a múltban elutasított bűntudat teljes mértékben átvihető a jelenbe, alááshatja az önértékelést, és pszichológiai bomláshoz vezethet, amíg a probléma teljesen meg nem oldódik.
A karma modern megértése hangsúlyozza, hogy meg kell tanulnunk korábbi tapasztalatainkból és fel kell ismernünk, hogy ezek a leckék sokféle formát ölthetnek. Ezért meg kell szabadulni attól a szokástól, hogy a karmát csak büntető igazságosságnak gondolják. Az életünket összekötő szálak túl vékonyak és túl változatosak egy ilyen szűk koncepcióhoz. Az összes fent leírt típusú tanulság egyértelmű abban az esetben, ha a történelem a múltbeli életválasztásból származik, és természetesen létezik számos okozati modell, amelyet még meg kell tanulnunk.
Az erkölcsi csere törvénye mellett, amely kétségtelenül fontos a szellemi evolúció szempontjából, életünket sokféle ok és következmény köti össze, és mindegyik karma is. Az egyik élet krónikus éhsége túlzott étvágyhoz és elhízáshoz vezethet a másik életében. A halálos esés magassági félelmet okozhat. A több éves zenei gyakorlat "természetes zenei tehetségként" nyilvánulhat meg. A Karma az ok-okozati összefüggések teljes spektrumát lefedi, és a tartomány hihetetlenül széles. Mindent, amit veleszületettnek, természetesnek tekintünk, valójában valahol a történelemben gyökerezik.
A karma modern megbeszélését befolyásolja az a sok orvosi történelem, amely a múlt élet emlékeit tartalmazza. Ezeket a pszichoterápiás irodalom részletesen ismerteti. Több száz olyan esetről olvashatunk, amikor az emberek emlékeztetnek tapasztalataikra más történelmi korszakokból, miközben lenyűgöző pszichoterápiás eredményeket kapnak. Az ilyen esetek megvizsgálásával mélyebben megértjük, hogy a következmények miként kapcsolódnak az okokhoz, és hogyan terjed ki ez a kapcsolat az élet során.
De meg kell emlékezni a karma személytelenségéről. Nincs olyan bíró, aki vigyáz ránk, bünteti vagy jutalmat ad ki a következő életekben. A karma egy olyan természetjogi törvény, amely a választásaink által megsértett harmónia helyreállítására működik. A Karma nem pusztán egyensúlyba hozza a kozmikus szinteket, vagy visszaállítja a pszichoszpiritual rendszert stresszmentes nulla állapotba. Ez a spirituális kibernetikus struktúra megkönnyíti növekedésünket azáltal, hogy állandó visszajelzést ad a választásainkról.
A karma és a reinkarnáció az emberi tudat fejlődését szabályozó törvények, de nem tudjuk, ki készítette ezt a rendszert, ki tervezte ezt a remekművet.
Az a feltételezés, hogy a spirituális vezetők figyelik és segítik evolúciónkat, ősi és megnyugtató gondolat, bár a legtöbb embernek nehéz ezt elfogadni. Sok bizonyíték található a tudomány különféle területein, és számuk növekszik, amelyek ha nem igazolják a spirituális vezetők jelenlétét, akkor legalább elismerik egy ilyen lehetőséget. A szellemi lényekkel való találkozásokat gyakran ismertetik olyan intézetek jelentéseiben, amelyek különböző tudatosságnövelő technikákat tanítanak, például a Monroe Alkalmazott Tudományos Intézet Faberben (Virginia). Az ilyen kapcsolatok az állítólagos bizonyítékok másik területét képviselik.
A szellemi útmutatókkal való időszakos kapcsolatokat a transzperszonális terápiás foglalkozások jelentéseiben írják le. Például Dr. Stanislav Grof az alábbiak szerint írja le azokat a különféle spirituális vezetőket, akik megnyilvánultak holonomikus terápiájának alkalmazásában:
„A transzperszonális térség egyik legértékesebb jelensége az emberek spirituális világ vezetőivel, tanítóival és védőivel való találkozók. Az alanyok magasabb egységekként érzékelik őket, amelyek magasabb szintű tudat és energia élnek. Az egyén szellemi fejlődésének bizonyos szakaszában néha spontán módon jelennek meg, néha belső válságok során, sürgős segítséghívásra válaszolva. Sok esetben továbbra is saját kezdeményezésükre vagy a védőcsoportjuk kérésére jelennek meg a téma előtt.
1824 - Katsugoro nevű, 9 éves kisfiú, egy gazdag japán paraszt fia elmondta testvérenek, hogy biztos benne, hogy korábban más, múltbeli élete volt. Ez az eset az elsők között, melyeket hivatalosan a szemtanúk, a tanúk szavai alapján rögzítettek és dokumentáltak. Katsugoro mindenki meghódította korábbi életének élénk és festői emlékeivel, részletekkel tele és sok apró részlettel, amelyeket egy ilyen fiatal korú gyermek nem tudott megismerni.
Mindenekelőtt Katsugoro elmondta, hogy korábbi életében egy másik paraszt fia volt, és Okinawa szigetének falujában élt. Felnőttkorban súlyosan megbetegedett és 1810-ben himlőben meghalt.
A fiút kormányzati tisztviselők keresztezésével végezték el pszichológus és orvosok közvetlen felügyelete alatt. A fiú több mint 50 különféle történetet és tapasztalatot mesélt el az Okinawa szigetéről származó falu életéről. Ezenkívül feltárta korábbi családjának titkait, amelyeket csak közeli személy tudhatott meg. Különösen érdemes megjegyezni: Katsugoro megadta a vizsgálatnak a "múlt" rokonai otthoni nevét, valamint a háziállatok nevét: kutyák, macskák, tehenek és juhok. A fiú emlékei a saját temetéséről, amelyeket részletesen leírt, nagyon kíváncsinak tűnt. Ezenkívül megnevezte a halálának pontos dátumát és a temetés dátumát. Ráadásul meg kell jegyezni, hogy maga Katsugoro soha nem hagyta el a falut, és nem járt Okinawa szigetein.
A fiú által elmondott tényeket ellenőrizték, összegyűjtötték és teljes mértékben megerősítették.
S. Reutov