- Első rész - Második rész -
Róma bukásával és a korai germán királyságok megalakulásával a Földközi-tenger és Nyugat-Eurázsia tarka civilizációi megszűntek. Európa számára ennek következménye volt a nyugati és keleti végtagok további elszigeteltsége, amely különféle történelmi események hatására és egymással komoly kapcsolat nélkül alakult ki.
Az ókor örökösei
Ebben az időszakban a Földközi-tenger keleti és Délnyugat-Ázsia népei a kulturális örökség őrzői. Közülük az első hely a "Bizánc" néven ismert komplex államalakulat. Továbbra is a civilizáció jeladója és egyben a Földközi-tenger egyetlen nagyhatalma. Arany nomisma - a római solidus hiposztázisa - a leghitelesebb pénznem.
Róma bukása után több mint három évszázadon át a környező népek csak egy császárt ismernek - a konstantinápolyit. A kultúra hanyatlása csak kis mértékben érintette Bizáncot. Az "axiális idő" eredményei itt élnek. A központi régiókban még a közemberek is írástudók, és a szilárdan gyökerező kereszténység elősegíti a mély lelki kereséseket. Igaz, a logika és a filozófia mára a teológia szolgálatába áll, és a demokrácia "tompák" összecsapássá fajult - szervezetek, amelyek a sportrajongók bandái, a politikai pártok és a vallási közösségek keresztezését jelentik.
A bizánciak rómaiaknak - rómaiaknak tartják magukat, birodalmukat Romániának hívják, de ennek szinte semmi köze Rómához. A görög (görög) civilizáción alapul, amely Homérosz idején létezett az égei-tengeri határokon belül (a Balkán-félszigettől délre, Kis-Ázsiától nyugatra és a közeli szigeteken). A 6. század vége óta a császári közigazgatási apparátus minden hasonlóságot elvesztett a római nyelvvel, és a görög nyelvet államnyelvként hozták létre.
Promóciós videó:
A birodalom azonban teljesen más örökséggel rendelkező területeket is magában foglal. Látható egységét nem annyira a görög kultúra, mint inkább az adminisztratív apparátus és a keresztény vallás biztosítja. Egy parasztnak a Balkán északi részén és Kis-Ázsia keleti részén nem mondják meg Achilles, Periklész vagy Szókratész neve, de tudja, hogy Konstantinápolyban van egy császár, a mennyben pedig a Szentháromság.
A civilizációk összeférhetetlensége miatt azonban a bizánci egyház hadviselő áramlatokra oszlik. A szláv idegenek közelebb állnak a pavlikiak tanításához, amely tagadja a hivatalos egyházi hierarchiát. Az ősi civilizációk mentalitása - urart-örmény, szír-föníciai és egyiptomi - nem fogadja el a Jézus Krisztusban való elválaszthatatlanságot és elvegyülést két elv - az isteni és az emberi - elválaszthatatlanul és keveredés nélkül, mert az isteni számukra a királyi hatalom testesül meg - abszolút, elérhetetlenül felemelkedett alattvalói felett, belemerülve por a maga nagyságával. Ezért Szíriában a nestoriánizmus erősödik, Krisztus két természetét egy járhatatlan fallal osztja szét, és Egyiptom Alexandriája a monofizitizmus fellegvárává válik, amely általában tagadja az emberi elvet benne.
A 7. században Bizánc keleti tartományai könnyen elszakadtak a kereszténységtől, hogy egy új, számukra elfogadhatóbb vallás - az iszlám - zászlaja alatt egyesüljenek. A szemita civilizációkkal folytatott évszázados kommunikáció megváltoztatta maguk a hellének mentalitását: a bizánci császár és a keleti despoták bíróságai közötti különbség néha szinte megkülönböztethetetlen, és a konstantinápolyi egyház időszakosan a keleti tanok hatása alá kerül.
A Nyugat születése
A "középkor" fogalma kizárólag Nyugat-Európa történetéhez tartozik. A XIV – XV. Században a reneszánsz vezetői, visszatekintve országaik múltjára, a római nagyság és a szabad gondolkodás korszaka között ezeréves szakadékot találtak, tele tudatlansággal és vallási fanatizmussal. Ezt a komor időszakot "középkornak" nevezték, bár ekkor született meg saját civilizációjuk - ugyanaz a "Nyugat", amely a történelem során először a "Kelet", és lényegében a világ többi része ellen állt.
A "magzat" fejlődése rendkívül lassan és nagy nehézségek árán zajlott. A termelés, a kereskedelem és a kultúra hanyatlása, amelyet már a Római Birodalom végén is észleltek, a VI – VIII. Ehhez adjunk hozzá egy sor járványt, amelyek negyedével vagy akár harmadával csökkentették az európaiak számát. A római gyökerek azonban mindenütt ott voltak. A népesség jellege alig változott. A germán nyelvjárások hamar elhalványultak a latin nyelvjárások előtt. Gregory, Tours városának püspöke arról számol be, hogy amikor Guntramnus frank király 585-ben belépett Párizsba, a városiak „dicsérő szavakkal köszöntötték, akár szír, akár latinul (vagyis a népi észak-francia latinul. - AA), vagy akár maguk a zsidók nyelvén”, de nem franciául. Szinte az egyetlen típusú írás a latin volt. A német királyok kinevezettjei együttműködtek a városokban maradt római önkormányzattal. Gallia déli részén a romanizált nemesség a 8. századig továbbra is büszkélkedhet a római lakkal és a szenátor osztályhoz tartozik.
A kora középkori Európában a kereszténység az általános írástudatlanság miatt meglehetősen felszínes és primitív volt, de az itteni egyház a világi aggályok jelentős részét magára vállalta. A római császári adminisztráció eltűnésével a püspök, aki magára maradt, közvetlenül ellenőrzi az egyházmegye lakosságát, gyakran magasabb pozíciót foglal el, mint a királyi gróf, és szinte mindig meghaladja őt az írástudás terén. Védi az egyház (és sajátjainak - lehetetlen elválasztani) érdekeit a királyok, hercegek, grófok és bárók behatolásaitól, és nemcsak imakönyvvel, hanem gyakran karddal a kezében. És mivel Róma továbbra is az egyetlen igazi város Nyugat-Európában, püspökének, a pápának egyedülálló helyzete van. A püspökök többi tagja pedig érdekelt abban, hogy tekintélyét növelje a világi uralkodókkal szemben.
A legnagyobb sikert a frank királyok kísérték, akik uralmuk alatt egyesítették a leendő Franciaország, Svájc, Belgium, Hollandia, Nyugat-Németország és Észak-Olaszország földjeit. Kihasználva azt a tényt, hogy Irina császárné megszállta Bizáncban a trónt, a Rómában 800. december 23-án összehívott egyházi tanács döntést hozott: „Mivel a görögök országában jelenleg nincs császári cím viselője, és a birodalmat egy helyi nő foglalta el, az apostolok követői és minden szent atya akik részt vesznek a tanácsban, a többi keresztény néphez hasonlóan úgy tűnik, hogy a császári címet Károly frank királynak kell megkapnia, aki kezében tartja Rómát, ahol egykor a cézárok éltek."
A Szent Péter-bazilikában megrendezett karácsonyi szentmise során III. Leó pápa felkereste a királyt, és a fejére tette a császári koronát. Nyugat-Európa tehát visszaszerezte a császárt - Nagy Károlyt.
Az avarok vége
Az európai keleti periféria, ellentétben a nyugattal, nem ismert semmiféle "középkort", de más okból: a civilizáció hanyatlása nem érintette, mivel maga a civilizáció még nem létezett itt. E régiók népei tovább mozogtak a legkényelmesebb lakókörnyezet után.
A 7. században itt kezdődik a hatás újraelosztása a török és a szláv népek között. A folyamat lendületét az 630-as évek eseményei adták, amelyek egyszerre rázta meg két nomád Khaganatát - az avarot, amely Európa közepén található, és a nyugati türkot a keleti határain. Az avar Kagan Boyan halála után a szerb és horvát szláv törzsek legyőzték az avarokat és elfoglalták Illyricumot, az avaroktól keletre pedig Kuvrat kán egyesítette uralma alatt a bolgárokat. Nagy Bulgáriának nevezett khanátusza az Azovi régióban, a Kuban folyó medencéjében és a Taman-félszigeten található. (Ellentétben a keleti törökökkel, akik hosszú hajukat a vállukon engedték át, a bolgárok leborotválták a fejüket, és egy hosszú hajú kontyot hagytak a fejük búbján - ezt a frizurát később az első kijevi fejedelmek, majd a kozákok is elfogadták.)
Ugyanakkor a 630-as években az Ashina nemzetség (Türkic név jelentése "farkas"), amely több mint két évszázadon át irányította a törököket, elvesztette hatalmát a Nyugat-Türkic Kaganate-ben. Maradványai nyugatra menekültek, és egyesítették a Don, Manych, a Volga és a Kaszpi-tenger között kóborló törzseket "kazárok" néven. A kazár Ashineket a türk állam közvetlen örököseinek tekintve magukat kagánoknak nevezték; téli központjuk Itil városa volt, nem messze a Volga torkolatától.
Kuvrat halála után a kazárok meghódították az azovi bolgárokat. Néhány bolgár klán, Asparukh kán, Kuvrat fia vezetésével, a Duna alsó folyására vándorolt, a bizánciakat tolva és a korábban itt letelepedett szlávokat leigázva. Történelmileg rövid idő alatt a Duna-bolgárok mozgásszegény életbe léptek és teljesen feloszlottak a számos szláv alattvaló között. A téli kán Pliska-központja Bulgária első dunai fővárosa lett, Krum Kán, Nagy Károly kortársa pedig az ünnepeken már szláv nyelven pirított a vendégeknek.
803-ban Krum és Nagy Károly egyszerre támadta meg az avarokat mindkét oldalról, és teljesen legyőzte őket. A "mobil állam" Európa közepén megsemmisült, földjeit a germán frankok és a nemes bolgárok osztották fel. Sőt, ettől a pillanattól kezdve az avarok mint nemzet eltűnik a történelmi színtérről. A régi orosz közmondás "elpusztult, mint az obry" ("elpusztult, mint az avarok") azt a benyomást keltette bennünk, amelyet ez az esemény a szlávok számára okozott.
Keleti szlávok és új szomszédaik
Az Ermanarich állam halála és a germán törzsek nyugati távozása után a szlávok elfoglalták helyüket, a Duna partjáról minden irányba terjedtek. Nyelvük fokozatosan elveszíti egységét, két vagy három részre szakad (a nyelvészeknek nincs erről egyetlen nézőpontja) nyelvjárási csoportokra. Nyugaton a németekkel szomszédos földeket foglalják el - a cseh erdőtől Schleswigig. Ezeknek a nyugati szlávoknak a jövőbeni története szorosan összefonódik Nyugat-Európa, elsősorban Németország történetével. Keleten, a 8. századra a szlávok a mai Ukrajna, Fehéroroszország és a nyugat-orosz régiók hatalmas területén telepedtek le.
A Pripjattól délre, Szluc és Teterev között fekvő erdőterületet a drevlyan törzsek foglalták el, a tőlük északra fekvő földeket Pripjat és Nyugat-Dvina - Dregovichi, a Volga felső folyója, Dvina és Dnyeper - Krivichi között ("városuk Szmolenszk" - mondja). Krónika), és a Polota folyó medencéje, amely a Dvinába ömlik, - Polochans. A Drevlyanoktól délkeletre, a kijevi régióban, a siklók telepedtek le, még keletebbre, a Szule, Széim, Deszna és Seversky Donyec mentén, - északon (északiak), a Deszna és a Szozs - Radimichi között. Így délkeleten a szlávok kapcsolatba kerültek a kazár-bolgárokkal.
A kazár kaganátus, amely hosszú ideje szoros kapcsolatban állt Bizánccal, már nem volt primitív nomád egyesület. Két nagy vonás különböztette meg a Nagysztyepp többi „mobilállamától”. Először is kialakult benne a kettős hatalom rendszere (nem világos, hogyan és mikor pontosan). A kagant a kazárok legfőbb fejének tartották, de a tényleges hatalom az ifjabb uralkodó kezében volt - a melik (király), vagy árnyék, aki elmozdíthatta és telepíthette a kagánokat.
A második eredeti jellemző a vallás területén volt. Nyugat-Euráziában és a Földközi-tengeren a civilizáció fogalma a leírt időkig már meglehetősen szilárdan társul az egyistenhithez. A pogány világ egyszerre barbár világ. Kazáziában a nomád lakosság többsége a szellemeket és Tengri Khan legfőbb istenségét imádta - az ég, a nap és a tűz istenét. De az uralkodó elit a kaganátus megalakulásának pillanatától az egyistenhit bevezetésére törekedett. A 8. század végén Bizánc létrehozta a Krím-félszigeten a gótikus metropolist, amelynek hét egyházmegyéje a kazár kaganátus földjein volt. A kazárok azonban attól tartottak, hogy a kereszténységet elfogadva nemcsak a konstantinápolyi pátriárka, hanem a bizánci császár ellenőrzése alatt állnak.
A kazárok állandóan háborúban álltak a transzkaukázist addigra elfoglaló muszlimokkal. És amikor a muszlimok katonai műveletei különösen sikeresek voltak, a megrémült kagan ígéretet tett az iszlámra való áttérésre, abbahagyta a sertéshús evését, a borfogyasztást, de ezzel a dolog véget ért. A kazárok uralkodó elitje egyre inkább a zsidóság felé hajlott, mivel a kaganátus területén jó néhány zsidó nemzetség volt, akik Iránból az arabok támadása alatt menekültek el. A vallás elfogadása menekültektől, és nem egy erős szomszédtól, semmiképpen sem fenyegette a kagánok és királyok szuverenitását.
Az egyistenhitre való áttérés nem volt egyszeri lépés, ezért a kazár elit zsidóságra való áttérésének dátumait egészen másnak nevezik - 620-tól a 9. század közepéig. S. A. Pletneva történész szerint egy új vallás nemzeti szintű bevezetésére Kagan Obadia, Nagy Károly kortársa uralkodása idején, vagyis a VIII-IX. Század fordulóján került sor.
A laza kazár állam nagy stresszel tűrte a vallási orientáció megváltoztatását. Az új hitet felvevő kagan kísérete és a tartományi nemesség között fokozódott a hatalomért és a befolyásért folytatott harc. Nyilvánvalóan Obadiya kagant és fiait megölték ebben a kavarodásban, és a Krím elszakadt a kaganáttól, és Bizánc fennhatósága alá került.
A vallási viszályok, akárcsak a transzkaukáziai muszlimok folyamatos inváziói, a kazárok és bolgárok egy részét arra késztették, hogy a Don és a Volga puszták széles és bőséges legelőire vándoroljanak. E mozgalom során tisztelegtek a polyanok, északiak és radimichok szláv törzsei előtt. Néhány bolgár klán még északabbra költözött, és a középső Volga és Kama régióban telepedett le, és ellenőrzésük alá helyezték azokat a finnugorokat, akik a jelenlegi orosz autonómiákat - Mordovia, Csuvasia, Tatárföld és Mari El, valamint Rosztov és Murom régiókat - lakták. Ennek eredményeként a kaganát mérete körülbelül háromszorosára nőtt.
Eközben az északkelet felé haladó szláv törzsek egy része kiderült, hogy a baltiak szomszédai, nyelvükben közel állnak hozzájuk - a litvánok és a lettek ősei. Még keletebbre, ezeket a szlávokat finn nyelvű népek vették körül, akik hatalmas területet foglaltak el - a mai Észtországot és Finnországot, Európa-Oroszország teljes északi részét (településük déli határa megközelítőleg a Rigai-öböltől a Daugava mentén a Volga középső részéig húzódó vonal mentén haladta), valamint az Ural-gerincen túli földet. Az eredeti orosz krónikában, amelyet a XII. Században állítottak össze korábbi források szerint és "Az idők éveinek meséjének" nevezzük, a finn népeket említik - Vod, Chud, Merya, mind … Nem meglepő, hogy a jövevények-szlávok megjelenésében finn vonások jelennek meg, amelyek számos vegyes házasságok.
A krónika szerint: "A szlovéneket az Ezer Ilmeri közelében nyergelték meg, és nevükön szólították őket." Tehát a legészakibb szláv csoport eljutott az Ilmen-tóhoz (Ilmer), és idegen nyelvű lakosságtól körülvéve közös klánnevet fogadott el - szlovén. Nem tudni, hova jöttek ezekre a helyekre - délről, Kazária felől vagy nyugatról, ahol körülbelül ekkor telepedtek le a szláv törzsek a Kiel-öböltől a Visztula torkolatáig. A novgorodi legendák arról szóltak, hogy a novgorodiak ősök érkeztek a Fekete-tenger partjáról, és N. I. Kostomarov történész megjegyezte az ukrán és a novgorodi dialektus hasonlóságát.
Így a Földközi-tengertől egyre távolabb haladva a szláv törzsek egy része - legkésőbb a 8. századig - Európa legtávolabbi sarkában telepedett le, amelyet a kultúra minden központjától elkerítettek ezer kilométernyi puszták, erdők és mocsarak. De amíg eltávolodtak a civilizációtól, a civilizáció utánuk lépett Skandináviából.
A vikingek kora
Az északnémeteket normannoknak, vagyis "északi embereknek" hívták, bár valójában ez a név csak Norvégia lakóira vonatkozott. A normann társadalom meglehetősen primitív volt - vérviszonyokkal és a boszorkányságba vetett hittel. De ez lehetővé tette, hogy az emberek nagy rétege szabadon éljen. Ha a normannok között léteztek klánok, korán eltűntek. Még családneveik sem voltak, hasonlóak például a római nevekhez. Ha a férfi neve Bjorn Haraldsson volt - "Harald fia", akkor fiát, Gunnart már Gunnar Bjornesonnak - "Bjorn fia", és Uni lányának, Uni Bjornedottir - "Bjorn lányának" hívták. A szabad háztartások éves kongresszusok alkalmával döntöttek a közös ügyekről. A kereszténység még nem érintette a normannokat, imádták ősi isteneiket - Thort, Odint és másokat.
A királyok különleges szerepet játszottak az északi társadalomban. A többitől eltérően a király "senkinek vagy senkinek nem volt alávetve", kivéve az ősi, isten által megszentelt szokásokat. Úgy gondolták, hogy "a királynak harcolnia kell, nem szabad szántania a földet". Körzet alakult ki körülötte, amelyet etetett, itatott és felöltözött. Leggyakrabban a helyi és jövevények, főleg finnek és szlávok legényei, fiatalok és nem túl fiatalok lettek őrök. Azonban nem minden király volt harcias, némelyikük nem habozott vigyázni a disznóikra.
A civilizáció a normannokhoz kereskedő leple alatt érkezett. A kereskedelem egy grandiózus találmány, amely lehetővé teszi (arany és ezüst vagy ezek helyettesítőinek jelenlétében) szinte garantáltan azt, amire vágyik. A kereskedelemnek köszönhetően a szükséges dolgok megszerzésének korábban legegyszerűbb módja - a rablás - fokozatosan háttérbe szorult, és a legfejlettebb társadalmakban általában háttérbe szorult. Az északi németek azonban ennek az útnak a legelején jártak.
Földrajzilag a normannok közül a civilizációhoz a legközelebb a Jütland-félsziget lakói voltak, akik a borostyánért cserébe régóta kaptak bronz, arany és üveg tárgyakat. Amikor a jutaiak, Jütland őslakosainak nagy része a szászokkal és szögekkel társaságban elindult Nagy-Britannia meghódítására, helyüket a skandináviai déli részről érkező dánok foglalták el. Így Jütland Dánia lett. A leírt idő alatt a dán, a svéd és a norvég nép kezdett elkülönülni egymástól, bár nyelvük továbbra is ugyanaz maradt.
Már a 7. században meghosszabbították az északi kereskedelmi utat Jütlandtól Skandinávia délkeleti partjáig, egészen a felvidékig, ahol a svédek éltek. Kereskedelmi települések jelentek meg az Öland-szigeten fekvő Eketorpban, majd a modern Stockholm közelében, a Mälaren-tavon Helge-ben és Birke-ban. A civilizált országokban létrejött szép dolgokkal való szoros ismerkedés a végsőkig felgyújtotta a normannok természetes kapzsiságát (az egyik költői mű, amely ránk került, „Aranyhiánynak” hívják). A normannok tudtak kereskedni és szerették, de számukra a fő vagyonforrás nem annyira a kereskedelem (és még kevésbé a mezőgazdaság: nagyon kevés a művelésre alkalmas föld van az európai északon), mint a kifosztás.
A rablás (és részben a kereskedelem) célját szolgáló tengeri utat "vikingnek" (vikingr) nevezték, és résztvevőit is ugyanannak a szónak nevezték. Ilyen kampányokat csak gazdag emberek szervezhettek (nem volt olcsó ilyen expedíciót felszerelni), de azok, akik még több aranyat, rabszolgát és dicsőséget szerettek volna megszerezni. Miután összeállított egy osztagot és felszerelt hajókat, siker esetén király lehet.
A jól felfegyverzett vikingek hosszú, több evezős hajóval haladtak át a tengeren, amelyek akár száz ember befogadására is képesek voltak. A szárazföldre leszállva minden lehetőséget alkalmaztak lovak elfogására, és a történelem első lovas gyalogságává váltak. Erkölcsüket beszédesen jelzi az a szokás, hogy közvetlenül az ellenség holttestein lakmároznak, köpéseket ragasztanak beléjük. A 9. században Alvir király, ahogy az egyik szágában mondják, a "Gyerekszerető" becenevet kapta azért, mert "megtiltotta népének, hogy gyermekeit a levegőbe dobja és lándzsákkal elkapja, ahogy a vikingeknél szokás volt".
A 8. század vége új korszak kezdetét jelentette Nyugat- és Kelet-Európa történetében. Mint ezer évvel ezelőtt, az európai területek is a német invázió célpontjává válnak. Csak most nem törzsek, hanem harcoló osztagok mozognak északról.
A normannokat először Northumbriában, az angolszász királyságban láthatták, amely a modern Anglia északkeleti részét foglalta el. Itt 789-ben, Edelred király uralkodása alatt, Dorset város falainál megjelentek az emberek, akik kereskedőként mutatkoztak be. A helyi uralkodó kijött hozzájuk, és megölték. A viking támadások kiindulópontját azonban általában 793. június 8-nak tekintik, amikor az északi pogányok megtámadták a St. Cuthbert kolostort Lindisfarne-on (a mai Szent-sziget), egy kis szigeten Anglia északkeleti partjainál. „Gondolj csak bele, - írta akkor az észak -umbriai Alcuin, aki Nagy-Károly udvarában lakott, - majdnem háromszázötven évig éltek őseink ebben a gyönyörű országban, és még soha nem tapasztaltak olyan borzalmat, amelyet mi csak a pogányoktól tapasztaltunk. Lehetetlen volt elképzelni, hogy képesek ilyen utazásra. Nézze meg a Szent Cuthbert-templomot, amelyet Krisztus ministránsainak vére fröcsköl, minden díszét megfosztják!"
Azóta, több mint két évszázad óta, először Európa északi, majd a Földközi-tenger partja vált északi rablók folyamatos támadásainak tárgyává. Az európaiak szerencséjére a vikingek nem szervezett erők voltak: minden vezető saját veszedelmére és kockázatára állított össze egy osztagot, és amikor találkoztak, általában harcoltak egymással.
A varangiaktól a görögökig
Európa erőfeszítéseket tesz az északi vademberek Krisztusba vetett hitre való áttérésére. Ansgari frank misszionárius, aki több évig Dániában élt Harald Lack király birtokában, 830-ban egy kereskedelmi hajóval északabbra ment a svéd Birka felé. „Amikor megtették az út felét - írja a krónikás -, rabló vikingekkel találkoztak. A hajón lévő kereskedők bátran és először még sikeresen védekeztek; de ismételt támadással a támadók felülkerekedtek rajtuk; Nekem minden árut át kellett adnom a hajóval együtt; ők maguk csodával határos módon megúszták a halált és a szárazföldön szöktek meg. A királyi ajándékokat, amelyeket át kellett adniuk, minden holmijuk elveszett, kivéve azokat az apróságokat, amelyeket véletlenül magukkal vittek vagy magukkal vittek, miközben a vízbe ugrottak."
Ha egy viking egy hadjárat következtében halt meg, rokonai emlékhelyet tettek szülőföldjükre, rúnás felirattal. Ilyen kövek maradtak fenn a mai napig:
- Tyagn, Gautdyarv, Sunnvat és Thorolf elrendelték, hogy ezt a követ telepítsék Toki, az apjuk szerint. Görögországban halt meg."
- Goodlaug elrendelte a kő felszerelését Holminak, a fiának. A langobárdok földjén halt meg."
Az egyik kövön a felirat így hangzik: „Ezek a kövek élénk színűek: Hackbjarn és testvére, Hardwistle, Eystein és Eymund együtt ezeket a köveket a Rovsteintől délre fekvő Hravnu mentén telepítették. Egészen Aiforig jutottak. Bethel vezette a különítményt. Más forrásokból ismert, hogy az Ayfor az egyik Dnyeper-zuhatag skandináv neve. Hogyan és mikor kerültek a normannok a Dnyeperbe?
Az északi rablók között "munkamegosztás" volt összefüggésben országaik földrajzi elhelyezkedésével: a dánok és norvégok Nyugat-Európába, a svédek Kelet-Európába vitorláztak. A 8. században a svéd vikingek telepeket létesítettek a poroszok földjein a Visztula torkolata közelében és a kurzusok közelében Kurzemben, nem messze a mai Liepajától. A svéd vikingek megjelenésével a finn lakosság tömegesen kezdte elhagyni Kelet-Botnia sűrűn lakott déli részét, hogy a tavak és a mocsarak között menedéket kapjon.
Oroszország területén a legkorábbi, a 750-es évekbeli skandináv leleteket Staraya Ladoga-ban készítették. Itt, a finn csud törzs földjén, nem messze a Volkhov és a Ladoga-tó összefolyásától, legkésőbb a VIII. Század közepéig számos olyan település keletkezik, ahol skandinávok, finnek, balták és szlávok laknak a közelben. Kezdetben nem voltak erődfalak Ladoga környékén, de attól két kilométerre, a Lyubsha folyón viszonylag nemrégiben feltártak egy erődített települést, amelyet a 8. század közepén építettek, és ezt megelőzte egy 600-as évek végi faerőd, amelyet valószínűleg a Krivichék alapítottak.
A VIII. Század második felében Ladoga kereskedelmi központként gyorsan virágzott. Akkor is összeköttetésben állt Dél-Jütlanddal, és ezen keresztül Frisia-val - a germán frízek földjeivel az északi parton és az Északi-tenger szigetein.
Mivel a svédek, a norvégokkal ellentétben, nem komponáltak sagákat, nem tudunk semmit arról, hogy mikor kezdődtek előrefelé dél felé. Sűrű erdőkön, folyók és porták mentén néhány erősen felfegyverzett skandináv csoport odaért, ahonnan az áhított ezüst származott. Erőfeszítéseik révén legkésőbb a 8. század végéig számos ágból álló kereskedelmi útvonal alakult ki a Balti-tenger és a Fekete-tenger között, amelyet a korai orosz krónikákból "a varangiaktól a görögökig" vezetnek. Volga-ága a Kaszpi-tengeren át az arab országokhoz, a Don-ág pedig a Fekete-tengerig és Bizáncig vezetett (a Dnyeper szakasz az érmék leleteiből ítélve később kezdett működni).
Ladoga volt ennek az útnak az északi vége. Az arab ezüst érmék a 760-as években érték el Ladogát. A 9. század első felében már rendszeresen belépnek a balti szlávok földjeire, a következő században pedig egész Észak- és Észak-Kelet Európában a fő pénzforrások. A kereskedelmi kapcsolatok annyira kiéleződnek, hogy néhány arab földrajztudósnak az a benyomása, hogy a Fekete-tenger szoros kapcsolatban áll a Balti-tengerrel.
A "varangiaktól a görögökig" vezető út megjelenése lezárta azt a láncot, amely összekapcsolta a mediterrán civilizációk két periférikus zónáját - a Fekete-tengert és a Balti-tengert. Igaz, a kapcsolat továbbra is nagyon gyenge volt.
A. ALEXEEV
- Első rész - Második rész -