1. A halál utáni életbe vetett hit nem zárja ki a félelmet, hogy a következő életből mozoghat. Sok ember nem magától a haláltól, hanem a migráció pillanatától tart. Szenvednek-e vagy sem szenvednek az életváltás során? Ez nagyon aggasztja őket. Erre gondolni kell, különösen mivel senki sem tudja elkerülni. Lehetőség van a földi utazások feladására, de itt mindenki, szegények és gazdagok, megteszi ezt az átmenetet, és bármennyire is fájdalmas legyen, sem a nemesség, sem a gazdagság nem édesítheti keserűségét.
2. Elég látni egyesek nyugodt és nyugodt halálát, mások szörnyű fájdalmát, hogy megítéljék, hogy az érzések és szenzációk ebben a pillanatban nem mindig azonosak mindenki számára. De ki taníthat nekünk ebben a tekintetben? Ki írhatja nekünk a lélek testtől való elválasztásának élettani folyamatát? Ki tudja elmondani benyomásaikat ebben a nagyszerű pillanatban? Ebben az alkalomban a tudomány és a vallás egyaránt hallgat. És miért? Igen, mert mind az egyik, mind a másik nem ismeri a szellem és az anyag kapcsolatát szabályozó törvényeket. Az egyik a lelki élet küszöbén áll, a másik az anyagi élet küszöbén áll. A spiritiszizmus viszont az a határ, amely mindkettőt köti; elmondhatja, hogyan történik az átalakulás, mind pontosabb meghatározással, amelyet a lélek tulajdonságairól ad, mind pedig azoknak a történeteinek a történeteivel, akik már véget vettek földi létezésüknek. A lélek és a test összekötő folyadék kapcsolat megismerése a kulcs ennek a jelenségnek, valamint sok másnak is.
3. A semleges anyag érzéketlen, ez kétségtelen tény. A lélek önmagában élvezi az öröm és a szomorúság érzéseit. Az élet során minden, amit a test tapasztal, tükröződik a lélekben, különféle benyomásokat keltve benne. A lélek szenved, nem a test. A test csak a szenvedés eszköze, a lélek pedig szenvedő. A halál után a lelketől elválasztott test büntetlenül feldarabolható; nem fog semmit érezni. A tőle elválasztott lelket nem lenyűgözték a testre kerülő sebek; megvannak a saját érzései, nem a kézzelfogható anyagtól származnak.
A perisprit a lélek folyadékhéja, amelytől nem válik el sem a halál előtt, sem után, és mellyel egy; mert az egyik nem érthető meg a másik nélkül. Az élet során a periszkritikus folyadék behatol a testbe minden részében, és vezetõje a lélek fizikai érzéseinek; ugyanazon jármű segítségével a lélek befolyásolja a testet és irányítja annak tevékenységét.
4. A szerves élet megszűnése a lélek elválasztásához vezet a testtől az azokat összekötő folyadékkapcsolatok révén. Ez a szétválasztás azonban soha nem következik be hirtelen; A periszkritikus folyadékot fokozatosan elválasztják az összes szervtől, úgy, hogy az elválasztás csak akkor teljes és abszolút, ha a test legkisebb részecskéjéhez már nem tartozik egyetlen perisprit-atom. A fájdalmas érzések, amelyeket a lélek e folyamat során tapasztal, a test és az periszrit közötti érintkezési pontok számától, valamint az átmenet során az elválasztás nagyobb vagy kevésbé könnyű vagy lassú működésétől függ.
Tehát nem szabad elrejtenie magától azt, hogy a halál, a körülményektől függően, többé-kevésbé súlyos lehet; és megvizsgáljuk ezeket a különböző körülményeket.
5. De először vegyük főként a következő négy esetet, amelyeket szélsőséges helyzetnek lehet tekinteni, amelyek között sok árnyalat található:
a) Ha a halál pillanatában az perisprit elválasztódik, akkor a lélek minden bizonnyal nem fog semmit érezni.
Promóciós videó:
b) Ha ebben a pillanatban a két elem összeköttetése vagy kohéziója teljes erővel zajlott, akkor történik valami olyan, mint a szakadás, ami fájdalmasan érinti a lelket.
c) Ha a tapadás gyenge, az elválasztás könnyen és sokk nélkül történik.
d) Ha egy ember halála után még mindig sok érintkezési pont van a test és az periszrit között, akkor a lélek érezheti saját testének lebomlását, amíg a kapcsolat végül meg nem szakad.
Ebből következik, hogy a halállal járó szenvedés a test és a peritrit közötti kohézió erősségétől függ, és bármi, ami segít csökkenteni ezt a kohéziót és az elválasztás sebességét, az átmenetet kevésbé fájdalmassá teszi. Végül, ha az elválasztás minden nehézség nélkül megy végbe, a lélek nem tapasztal kellemetlen érzéseket.
6. A testi életről a lelki életre való átmenet során egy másik nagyon fontos jelenség lép fel - ez a szorongás, a szellem zavarta. Ebben a pillanatban a lélek olyan zsibbadást tapasztal, amely megbénítja képességeit és érzéseit. Katalepsziában lakozik, ezért szinte soha nem lesz tudatos tanúja az utolsó lélegzetnek. Azt mondjuk, hogy szinte soha, mert vannak olyan idők, amikor tudatában lehet, ahogy most látni fogjuk.
Tehát a kínosság a halál idején normális lelkiállapotnak tekinthető; időtartama bizonytalan: több órától több évig terjed. A zavar eloszlatásakor a lélek felébred a mély alvásból; a gondolatok zavarosak, homályosak, az ötletek nem világosak, mindent úgy néz ki, mint egy köd; de apránként jön a megvilágosodás, az emlékezet visszatér, és végül a szellem életre kel. De ez az ébredés az egyéntől függően más: némelyik számára nyugodt és csodálatos szenzációt produkál; mások számára tele van terrorral és szorongással, és borzasztó rémálom benyomását kelti.
7. Ezért az utolsó lélegzet nem a legnehezebb, mert általában a lélek öntudatlan állapotban van; de ezt megelőzően szenved az anyag bomlása során a fájdalom során, utána pedig - a zavart agójától. Sietve mondjuk, hogy ez az állapot nem általános. A szenvedés erőssége és időtartama, amint már említettük, a test és az periszrit közötti affinitástól függ. Minél nagyobb ez az affinitás, annál több erőfeszítést kell tennie a szellemnek, hogy megszabaduljon a kötelékektől, és annál erősebb és hosszabb lesz kínzása. Vannak, akik számára ez a kapcsolat annyira gyenge, hogy a felszabadulás önmagában és fájdalommentesen következik be. A szellem elválasztódik a testtől, mint egy érett gyümölcs, amely levágja az ágot - ez az eset, amikor a halál nyugodt, és az ébredés békés.
8. A lélek erkölcsi állapota leginkább a felszabadulás könnyűségét befolyásolja. A test és a perisprit közötti affinitás attól függ, hogy a szellem mennyire kötődik az anyaghoz. Ez a legerősebb azokban az emberekben, akiknek gondolatai az anyagi életre és annak örömeire koncentrálnak; de szinte hiányzik azokban, akiknek tiszta lélek korábban beleolvadt a szellemi életbe. Az elválás lassúsága és nehézsége a lélek tisztaságától és dematerializációjától függ, és mindegyiktől függ, hogy ezt az elválasztást vagy átmenetet a lehető legkönnyebbé és fájdalommentesebbé tegyék.
Tehát, miután megállapítottuk ezt az álláspontot mind elméletileg, mind a megfigyelések eredményeként, meg kell vizsgálnunk a különféle haláleseteknek a lélek érzéseire gyakorolt hatását az utolsó pillanatban.
9. A természetes halálban, amely az életképes erők kimerültségéből adódik betegség vagy évek során, a felszabadulás fokozatosan következik be; olyan emberben, akinek lelke dematerializálódik, és a gondolatok elszakadnak a földi dolgoktól, a felszabadulás szinte teljes egészében a halál előtt megtörténik; a test továbbra is szerves életet él, de a lélek már belépett a szellemi életbe, és olyan finom kapcsolatban van azzal, hogy könnyedén megszakítja a szív utolsó dobogásával. Ebben a helyzetben a szellem már rendelkezik minden tisztánlátással és tudatos tanúja testének életének megszűnéséről, ahonnan örömmel szabadul meg; számára a zavar nagyon rövid élettartamú: ez egy nyugodt, csendes alvás perce, ahonnan kimondhatatlan boldogság és remény érzésével ébred fel.
Egy olyan anyagi és érzéki emberben, aki inkább a testben él, mint a lélekben, és akinek a szellemi élet semmi, sőt, még a valóság sem. Szerinte minden hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön a kötelék, amellyel az anyaghoz kötődtek, és semmi sem segített meggyengíteni azt az élet során. A halállal az elválasztás szintén fokozatosan, de nagy erőfeszítéssel történik. A fájdalom görcsjei a szellem és az anyag közötti küzdelem jeleit jelentik: néha ő maga is meg akarja szakítani a vele szemben álló kötelékeket; néha megragadja a testet, hogy tartsa; de egy ellenállhatatlan erő darabonként, nagy erőfeszítéssel szakítja meg.
10. A szellem annál is inkább ragaszkodik a testi élethez, mert nem lát semmit utána; Úgy érzi, hogy az élet elhagyja őt, és megpróbálja ezt megtartani, és ahelyett, hogy szabadon meghaladná az őt elbűvölő mozgalomnak, minden erővel ellenáll, és napokon, heteken és akár hónapokon keresztül folytathatja a harcot. Kétségtelen, hogy ebben az időben a szellem nem használ tiszta tudatot: egy homályos állapot jóval a halál előtt kezdődött, de ezt nem kevésbé érinti, és a káosz, amelyben van, a bizonytalanság arról, hogy mi fog történni vele, még halandósági melankóliát is hozzáad.
A halál végül eljön, de még nem ért véget: a zavar folytatódik, úgy érzi, hogy él, de nem tudja, milyen élet ez - anyagi vagy szellemi. Folytatja a harcot, amíg az perisprit-kiegészítő utolsó szálai meg nem szakadnak. A halál véget vet a tényleges betegségnek, de nem állította meg annak következményeit; Noha a test és az perisprit között még vannak érintkezési pontok, a szellem nem szünteti meg érzéseik hatását, és ettől szenved.
11. Teljesen más dolog történik egy olyan szellemmel, amely már életében lemondott az anyagtól, még a legsúlyosabb betegségek esetén is. A testtel összekötő folyadék-összeköttetések gyengék és észrevehetetlenül szakadnak; akkor a jövőbe vetett hit és remény, amelyet már szellemileg lát, és néha még valódi is, lehetővé teszi számára, hogy megszabadulásként tekintse a halált; és a szenvedés olyan, mint a tesztelés. Ezért az erkölcsi nyugalom és a magasabb akarat iránti engedelmesség, amely enyhíti szenvedését. Mivel ezek a szálak a halál pillanatában szakadnak meg, nem tapasztal fájdalmas reakciókat: felébredése során szabadon, örömmel és megszabadulva a nehéz terhektől.
12. Erőszakos halál esetén a feltételek eltérőek. Semmilyen részleges elválasztás nem tudta előkészíteni a periszprite előzetes elválasztását a testtől; a teljes életben lévő bioélet hirtelen megáll; a perisprit felszabadulása csak a halál után kezdődik meg, és ebben az esetben, mint másokban, ez nem fordulhat elő azonnal. A szellem, meglepve, megdöbbent, de úgy érzi, hogy továbbra is gondolkodik, biztos benne, hogy még életben van, és megtartja ezt az illúziót addig, amíg meg nem vallja álláspontját.
Ez a közbenső állapot a testi és a szellemi élet között a legérdekesebb megfigyelni, mert egy szellem furcsa látványát mutatja, amely folyékony testét anyagként veszi fel, és megtapasztalja a szerves élet minden érzését. Végtelen sokféleséget képvisel, a szellem jellegétől, ismeretétől és erkölcsi fejlődésének fokától függően. A magasztos lelkek számára ez rövid élettartamú, mivel felszabadulásukat előre megtették, és a halál, még váratlanul is, csak a végére fog gyorsulni; mások számára ez az átmenet éveket vehet igénybe.
Ez a betegség nagyon gyakran fordul elő még a szokásos halál esetén is, és a szellem tulajdonságaitól függően egyesek számára ez nem jelent nehézséget. De mások számára ez a helyzet szörnyű. Szörnyű, főleg az öngyilkosságokkal. A testet az összes rost összeköti a perisprittel, és összes görcsöket átjuttatja a lélekhez, amely szörnyű szenvedést él át.
13. A szellem állapotát a halál pillanatában röviden az alábbiak szerint lehet leírni: minél jobban szenved a szellem, annál lassabban szabadul fel a periszkrit; a felszabadulás sebessége a szellem erkölcsi fejlődésének fokától függ; az anyagtól mentes szellem számára, amelynek lelkiismerete tiszta, a halál csak néhány perc kérdése, mentes minden szenvedéstől, és az ébredés tele van édességgel.
14. Annak érdekében, hogy megtisztulhasson, javítsa a rossz hajlamát, meghódítsa szenvedélyeit, meg kell értenie a jövőbeni fejlődés összes előnyeit; ahhoz, hogy kényelmesen elférjen a jövőbeni életben, abban reménykedjen, és inkább a földi élethez tegyen szert, nem csak hisz abban, hanem meg is érti azt; el kell képzelnie azt olyan formában, amelyet értelemmel elfogadhat, logikus, megegyezik a józan észvel és azzal az elképzeléssel, amely az Isten nagyságáról, jóságáról és igazságosságáról szól.
Allan Kardek
