- Első rész -
Az ősi hagyomány axiómáit a következő rövid szöveg ismerteti:
„1. Isten minden egy.
2. Isten „szellem és anyag”, a kettősség, ami a kettősség, és ennélfogva - az egység és az integritás.
3. Isten a Szentháromság: Lélek, erő és anyag. Szellem-Isten, Pra-Isten, Istennek lenni, vagy Napfény és Akció, Dyad.
4. Isten örökkévaló az időben, a térben, az erőben és az anyagban.
5. Isten az első oka és következménye; tehát Istentől kapják a törvényt, hatalmat, kötelességet és sorsot.
6. Isten örök teremtés. A szellemet és az anyagot, az erőt és a fényt Isten generálja.
Promóciós videó:
7. A Jó és a Gonosz határain kívüli Isten, aki az emberiség hét korszakát szülte.
8. Az Ok és következmény ciklusának örök áthaladása a Legmagasabbhoz vezet - a titokzatos Nyolchoz.
9. Isten - Vég nélkül kezdődik - minden. A teljesség a Semmi által, és háromszoros hármas Mindent tudással. Ez a kört a végéhez és a semmihez vezet, a tudatostól az öntudatlanig, és ezen keresztül ismeretessé válik."
Felajánlotta Himmlernek az ősi irminta ima elsajátítását, amelyet a kereszténység ellopott és elrontott. Wiligut szerint a híres "Atyánk" ima eredeti szövege helyes szövege így néz ki:
Atyánk, aki Aytar Giborban van, az Aytar és a Föld Hagalja! Adj nekünk szellemedet és eredet az ügyben és a Skuld-ból, Verdandival egyetértésben. Szellemetek Urdben is a miénk lesz. Az örökkévalóságtól az örökkévalóságig. OM!"
A Himmlerhez való közeli évek során Weisthor magas címeket, névgyűrűt és egyéb tulajdonságokat kapott, amelyek tanúsítják a Rend hierarchiájában betöltött helyét. Ennek azonban nem volt elegendő, nem akarta leállni, hanem egyenesen Himmlerrel. Ez utóbbi még a szeretett mágusának sem engedheti meg magának. Ezen felül a Reichsfuehrer észrevette, hogy Wiligut gyengül, megismétli önmagát, és néha teljes ostobaságot kezd beszélni. Himmler bízott Wiligut rendkívüli emlékezetében, még akkor sem tudta tovább viselni ezt a vádló mentor hangot. Meglepetten kezdte észrevenni, hogy Weisthor szinte soha nem volt józan. És néhány kellemetlen esemény után elkezdett azt gondolni, hogy jó lenne részletesebben megismerni tisztviselőjének múltját. Ekkor kiderült, hogy a mindenható Wiligut csak egészségtelen ember, vagy inkább egy skizofrén ember, aki… 15 évet mentális betegek klinikájában töltötte!A Birodalom utolsó törvénye szerint sterilizálták és valami rosszabb helyzetben volt. Ezt a szerencsétlenül véletlenül fedezték fel, és zavart okozott Himmlerben. Wiligutot természetesen megfosztották minden SS jelképektől, de nem ölték meg - a varázsló egyszerűen visszavonult.
Így elválasztva az excentrikus Wirtest és a teljesen őrült Wiligutot, Himmler elgondolkodva kezelte Ahnenerbe-t. Végül is nem jó, ha Hitler maga egy olyan intézmény létrehozásáért vádolja őt, ahol azok a személyek, akiket "feldolgozásnak" kell alávetni, a birodalom pénzéért működnek. Tehát 1939-re az intézet nagymértékben "megtisztult", és a foglalkozások köre kibővült. Most Ahnenerbe mindent elfoglalt, mivel a háború ideje teljesen érthető volt. Igaz, hogy a munka fő iránya továbbra is az árja múltra összpontosult. De Himmler nemcsak a tudományos beszélgetést és találgatásokat akarta, hanem az igazi tárgyakról is komolyan álmodott.
Ekkor került Otto Rahn, a Wolfram von Eschenbach alkotásainak fiatal kutatója látóterére. Rato Otto nem a Himaller kérésére, hanem a saját akarata alapján kezdte meg a Grál keresését, és azokban az években, amikor teljesen ismeretlen volt a Reichsfuehrer előtt. A Parsifal elolvasása után úgy döntött, hogy Dél-Franciaországba megy, ahol a vers eseményei zajlanak. Magának határozta meg, hogy Eschenbach Monsalvat alatt egy nagyon valódi helyet jelentett a földön - a Montsegur kastélyt, amely a középkori eretnekek utolsó erődvé vált - a kataroknak.
Rahn Franciaországba érkezett, és felfelé és lefelé sétált a hegyekben a Montsegur környékén, bár nem volt határozott az anyanyelvén, még mindig beszélt a helyiekkel, majd megszokta, hogy elkezdett írni a hagyományokat és a legendakat. Ugyanakkor a középkori szövegeket tanulmányozta - mind költői, mind teológiai. Az utazás végére rájött, hogy Eschenbach lovagai, akiket a versben ábrázolnak, a templomosok, és a Cathar-kastély volt a hely, ahol a középkor emléke - a híres Grál - találta meg utolsó menedékét. Sőt, egyáltalán nem volt meggyőződve arról, hogy a katárok Grál a keresztényhez kapcsolódik.
A kutatások és a gondolatok eredményeként született a "A keresztes hadjárat a Grál ellen" című könyve. Ebben beszélt az majdnem fél évszázadon át tartó 1209. évi keresztes hadjáratról, amely elutasította a katarokat, akik nem akarták elfogadni napjaink egyházát. Lelkesedéssel és szenvedélyesen elmesélte Franciaország egész régiójának - Languedoc és Provence - megsemmisítését. A Grál ebben az elbeszélésben nem lépett túl a legenda hatókörén. Maga Rahn számára inkább a kathar hit volt a Grál. De ugyanakkor nem tagadhatja, hogy Eschenbach számára is van valamilyen anyagi igazolás, ereklye, amely csodákat eredményezhet.
A helyi legenda szerint a Montsegur elleni támadás előtti éjjel több bátor katar leereszkedett a kötélen az impregnálhatatlan erődből, és egy titkos kincshelyre vitte őket, amelyek között a legenda szerint II. Dagobert serlege volt, amelyben Ran gyanúsította a keresett Grált. Rahn részletesen feltárta Montsegurot és környékét, és meglepődött, hogy magában a kastélyban jelentős nyomokat talált, valamint számos barlangot, amelyeket a katarok használtak. Nem volt tál. Arra azonban habozott, hogy létezik egy Grál: Eschenbach szerint ez egy speciális kő, amely fényt bocsát ki, és időszakonként egy feliratot mutat, amely hirtelen megjelenik, és éppen olyan váratlanul elhalványul, és a katari legenda szerint egyértelműen kegyhelyzet az, amikor egy érkező galamb ostyát tesz. Végül ezt a következtetést tette: két Grál volt, az egyik szent kő, a másik egy szent csésze. Nyilvánvaló, hogy valamilyen rituálékban felhasználták őket. Megjelent a könyv, és észrevették.
Tehát a harminc éves Otto Rahn az Ahnenerbe-ba került. Azonnal kénytelen volt csatlakozni az SS-hez. Az intézet képviselőjeként már elment a második expedícióra. Az expedíció azonban csak a lovagok és a katarok elbomlott csontjait találta meg. Eközben Himmler a Grált látta a Wewelsburgban. A Grál számára már készült egy speciális talapzat. A közelben és ugyanolyan gyönyörű talapzaton volt Longinus lándzsájának egy példánya, amelyet Himmler számára eltávolítottak Hitler különleges engedélyével. A franciaországi keresések azonban semmit sem hoztak. Tekintettel arra, hogy az ereklyéket át lehet helyezni a katarok utolsó erődítményének bukása után, Ran javasolta a keresési terület kibővítését. Ezzel egyidejűleg részt vett Wirth Izland parti expedícióján. Ennek az utazásnak az eredménye Rahn második könyve, Lucifer szolgái volt, és ez a könyv felháborodást okozott.
A fiatal tudós gondolatai ellentétesek voltak a Birodalom politikájával. Büntetésként az állandósága miatt Rahn-ot egy évre küldték a Dachau tábor őrzőjére. Kiderült, hogy meghaladja az erejét: alig kérte áthelyezését a táborból. Írta barátjának, hogy lehetetlenné vált a Reich levegőjének lélegezése. Ennek ellenére mégis részt vett számos Ahnenerbe-expedíción. És 1939 tavaszán meghalt a tiroli hegyekben - vagy véletlenül halálra megfagyott, vagy öngyilkosságot követett el. Nem hagyott olyan dokumentumot, amely feltárná a Grál titkát. A német szakemberek azonban a háború végéig Montsegurban dolgoztak.
És itt tisztelnünk kell Himmler varázslatos gondolkodását. Tom jól ismerte az Otto Rahn által elmondott legendát, miszerint a titokzatos tál el van rejtve a kőben, de a kastélyban 700 évente egyszer jelenik meg - pontosan a Montsegur bukásának napján. Monsegur 1244. március 16-án esett le. 1944. március 16-án pontosan 700 év van a jelentős esemény óta. És azon a napon valamilyen misztikus ostobaság folyt a kastélyban. Egy hatalmas zászlót kelta kereszttel emelt fel fölött, német repülőgép körözött az égen, az SS harmadik teljesen elidegenített változata szerint, és általában egy hatalmas kereszt képét vetítették az égen Montsegur fölött, és negyedikön, az a tavasz, a Montsegur elfogásának napján, fáklya-felvonulással indultak. a Zellertal hegység oldalától a Schlegels gleccserig és tovább a Montsegurba vezető földalatti járat mentén dobozt vittek magukkal,ahol állítólag a Grál volt, amelyet visszajutottak az erődbe. Mindez állítólag meg kellett változtatnia a háború menetét.
Ismerve Himmler pszichéjének sajátosságait, bármiba is hitt. Vagyis teljesen érthetetlen: kerestek vagy bujkáltak, vagy csak titokzatos szertartást hajtottak végre.
Himmler köszöntötte a kezében a betakarítás ünnepeit, és az ókori német istenekhez szólította: miért nem játszik rejtélyt Montsegurban? De szinte hihetetlen, hogy a Grált Ahnenerbében találták meg. És ezért. Egy sikertelen európai kutatás után Himmler Tibet felé fordította a tudósok figyelmét. Két ízletes cél volt - az ősi tudás rejtett tárolói és a Grál ázsiai analógja - a Chintamani kő.
Ez az ezoterikus kavics ugyanolyan homályosan íródik le, mint az európai pár. Egy dolog egyértelmű, hogy ez egy meteorit töredéke, amelynek furcsa tulajdonsága van, hogy eltűnik és újra megjelenik. Erõt és hatalmat ad a választottaknak. Roerich Chintamanival kapcsolatosan arról számolt be, hogy a kő már régóta több darabra van osztva, és hogy a darabok mágneses kapcsolatban vannak a fő kővel, azaz folyamatos miszticizmussal. A kő második neve Lapis Exilis - Wandering Stone. Salamon király tulajdonában volt, Tamerlane tulajdonában volt, Nagy Akbar tulajdonában volt. Helena Roerich birtokában volt. A tulajdonosoknak vissza kell adniuk a kőházat - azaz Shambhala-nak. Vagy Agartha-ban - bárhol is.
A miszticizmus megszállottjaként Himmler, aki tökéletesen tudta a "Roerichs-kő" -et, szintén vadászott erre az ellenállásra. Sőt, Tibet volt pontosan az a hely, ahol a misztikusok Shambhalat és Agarthát találták. De még súlyosabb az az érv, miszerint az árjaok ősi otthona Közép-Ázsia volt. Wirth javasolta a sarki körön túli áttekintést. Himmler inkább Lisztnek és Liebenfelsnek hitt, és Indiáról és Tibetről beszélt. A tibeti kampányok - a tisztán misztikus mellett - teljesen földi alapokkal is rendelkeztek: a Birodalom számára nagyon fontos volt egy erődítmény létrehozása Tibetben, amely elválasztja a briteket orosz szomszédaiktól, hogy ne engedjék őket egyesülni, ha a katonai műveletek Délkelet-Ázsiába költöznek. Ezek a nagyon valós okok vezettek a német expedíciókat magasan a hegyekbe. Az Ahnenerbe tudósai azonban boldogok voltak: nem hisztek a kőben, sem a Shambhalaban és az Agartában,de Tibet tanulmányozása hiányos volt, és még rosszabb volt a leírása, így ott egyszerű varázslatos leletekre számíthattak.
Schaeffer Ahnenerbe nélkül, saját kockázatára és kockázatára kétszer ment Tibetbe - 1931-ben és 1935-ben. Sokkal inkább, mint az okkult könyvek, Sven Gedin (akit tanárának tartotta), Manonheim báró, orosz utazók - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev valódi utazási naplóit tanulmányozta; Valószínűleg nem hagyta figyelmen kívül a Roerich-ek expedíciós anyagát, mert első expedíciója szinte közvetlenül a sikertelen Roerich-ek után érkezett Tibetbe. Ez Schaeffernek világszerte hírnevet és ugyanolyan nagy érdeklődést váltott ki Himmler iránt.
A következő expedíció már Himmler látványos szeme alatt kialakult. A feladatok összetettek voltak: Tibetot részletesebben kellett feltérképezni, különös tekintettel a régi kultúrákhoz kapcsolódó helyekre, azaz nagyon nehéz feladat a Tibet történelmi emlékműveinek egyfajta gyűjteményének összeállítása; ha lehetséges - végezzen legalább kutató munkát, ahogyan a világ régészei teszik, és néhány apró gödörbe helyezzen egy adott település létrehozásának idejét, tanulmányozza a helyi életet, gyűjtsön helyi legendakat, megismerje Tibet vallásait.
A Birodalomnak fogalma sem volt a lamaizmusról, amelynek fõ feje a Dalai Láma volt, de a németek sokkal inkább érdeklõdtek a tibeti lamaizmus elõdje, Bon Po megérthetetlen vallása iránt. A sámánizmus elemeivel és a Shambhalaról szóló legendákkal telítve jobb eredményt hozhat a kívánt eredménynél, mint a tibeti buddhizmus. Ezenkívül az Ahnenerbe bon bon tanulmányozását az emberi szuperhatalmakhoz társították.
Voltak több hétköznapi feladatok is: közvetlen rádiós kommunikáció létesítése Berlin és Lhasa között (egyértelműen a nagy háború előtti stratégiai küldetés), és jó kapcsolatok kiépítése a Dalai Lámával, hogy ne látja a németeket ellenségekként. Az utolsó feladat befejeződött. Hitler levelet kapott a tibeti Kvotukhtu regentől, amelyet a Roerich mahatma szellemében írtak: „Kedves Mr. Hitler úr, Németország uralkodója. Jöjjön az egészség veled, a béke és az erény öröme! Most azon dolgozsz, hogy egy hatalmas államot faji alapon hozzon létre. Ezért a német expedíció most érkező vezetőjének, Sahib Scheffernek nem volt nehézsége a tibeti útján. (…) Kérjük, fogadja el, kegyelm, Hitler király, a további barátság garanciáit! Az első tibeti hónap, a Földnyúl éve (1939) 18. napján írták."
Hitler király kellemesen meglepte a nagy birodalom távoli tibeti barátjának udvariasságával.
Schaeffer harmadik expedíciójának részét képezte a faji elmélettel foglalkozó Bruno Berger antropológus, Karl Wienert geofizikus, Ernst Krause operátor, Edmond Gere műszaki szakember. A harmadik expedíció megszerzése szoros tanulmány volt a tibeti bonpo vallásról. Sőt, a tibeti szerzetesek még beleegyeztek, hogy papjaikat a távoli Reichbe küldik. És jöttek. Ezek a tibeti papok, furcsa zöld köntösbe öltözve, egészen a végéig megvédték a Birodalmat, ők voltak a Hitler bunkerei védelmezői között. A papok mellett az expedíció sok érdekes dolgot hozott be - növényeket, a keleti orvoslás titkait, Tibet leírásait és térképeit, számos fényképet és régészeti kiállítást, ősi kéziratokat és még különféle állattani anyagokat. Himmler utasította árja méheket és árja lovakat, és megkapta őket. De a varázslatos leletek, valamint a bejárat Agartha földjére,találtak, sajnos, nem voltak.
Az utolsó, negyedik expedíció, amely a háború kezdete előtt távozott Tibetbe, sikerült befejeznie a feladatot, és a britek elfogták (a háború már folyamatban volt), elmenekült a fogságból, alig érte el Lhasát, a háború után visszatért Németországba, amikor Ahnenerbe és Himmler egyaránt és a Birodalom - minden történelemgé vált.
Ez volt az utolsó expedíció az árja ősi otthonának felfedezéséhez. Hamarosan nem volt ideje ősi földjére.
Lin von Pal
- Első rész -