- Első rész -
Körülbelül huszonkétezer évvel ezelőtt ezt a szigetet súlyos szeizmikus kataklizma sújtotta, amelynek nyomása alatt a föld egy részét belemerült a tengerbe. Lakóinak rémült tömege a kóros mentén vándorolt az európai kontinensre. Ezt megelőzően vonakodtak a kontinentális térség felfedezéséről az ottani hírhedt hideg és kemény körülmények miatt, de a jégsapka fokozatos eltűnésével ezek a körülmények kissé enyhültek, és most az európai éghajlat és a saját különbségük között kicsi volt a különbség. A többiek továbbra is az ókori kultúra hagyományait támogatták, miközben a gyarmatosítók engedték, hogy ez kissé romlik.
Kb. Tizennézezer évvel ezelőtt. e. egy második kataklizma következik be, és arra készteti a fennmaradó atlantákat (Madeleine), hogy Európába meneküljenek. Magukkal hordják a művészetet, amely annak a ténynek köszönhetően, hogy megmaradt és az ősi szülőföldön termesztették, lényegesen jobb technikával és készséggel rendelkezik, mint a degenerált Cro-Magnon művészet. De később a gleccserek visszatérnek Európába.
És akkor, látszólag 10 500 körül. BC, Poseidon és az aziliai proto-ibériai férfiak az észak-afrikai régióból támadják meg az Atlantiszt.
Ettől a pillanattól támaszkodhatunk az Atlantisz története tényekre. Poseidonnak korai kulturális hősnek kellett lennie, hasonlóan ahhoz, amelyet a polinéz és a mexikói migrációs mítoszokhoz társítunk. Valójában ugyanúgy viselkedik Atlantiszban, mint a területükön. Nagyon valószínűtlennek tűnik, hogy Platón maga is kitalálhatott egy történetet, amely annyira megfelelne a kulturális hősökkel kapcsolatos más és későbbi hagyományok körülményeinek. Ez az a helyzet, amikor a folklór segít a történelemben.
Poseidon megragadja a hatalmat Atlantis szigetén. Feleségül vesz egy helyi nőt. Nagy csatornákat ás és templomot épít a dombon. Idősebb gyermekeket nevel, akik később uralják a szigetet és a közeli szigeteket, létrehoznak egy speciális kasztot és bevezetik saját ősi imádaton alapuló vallási rendszerüket. Ezek a körülmények szinte egybeesnek a Hotu Matua, a Csendes-óceán Húsvét-szigetének kulturális hősének legendájával, amely, mint a Kanári-szigetek, nyilvánvalóan egy nagy elsüllyedt óceáni kontinens maradványa.
A Húsvét-szigetet követőkkel elkülönített Hotu Matua a civilizált társadalom újjáépítésének feladata. Hatalmas kőszerkezeteket, falakat, nyers kriptokon és szobrokat állított fel. Ötletes tabuk rendszerével megvédte és állandósította polinéziai ősei vallását.
Más mítoszok hasonló körülményeket mutatnak. A kríki indiánok azt mondják, hogy Esogetu Emitse, a lélek ura, az ősi vízi utakon fekvő Nunne Chaha szigetére érkezett, és ott házat épített. Egy nagy falat állított fel a sziget körül, és a csatornákon keresztül irányította a vizet. Mi ez más, ha nem Poseidon története az Atlantiszban?
Promóciós videó:
Manibozho, az algonquin indiánok nagy istene, azt mondják, "örömére faragta a földet és a tengert", ahogyan a Huron istenség Taviskara "sima csatornákba öntötte a vizet". Pariacaca perui isten, Poseidonhoz hasonlóan, egy dombos országba érkezett. De az emberek megsértették őt, és nagy áradást küldött országának elpusztítására. Miután megismerte a gyönyörű lányt, Chok Suso-t, aki keservesen sírt, megkérdezte szomorúságának okát, és azt válaszolta, hogy a kukorica növény víz nélkül elhal. Aztán megbizonyosodott róla, hogy visszaállítja a szüretet, ha a lány vonzza őt, és amikor beleegyezett a javaslatába, csatornákkal öntötte meg a földet. Végül a feleségét szobormá változtatta.
Egy másik perui mítosz azt mondja nekünk, hogy a Tonapa isten, aki felháborodott az Allasuyu földjén található Yamkvisap embereinek becstelenségétől, nagy tóvá változtatta városát. Ennek a földnek az emberei impozáns szobrokat imádtak, amely a Kachapukara-hegy tetején állt. Tonapa elpusztította a dombot és a szobrokat, és együtt eltűntek a tengerben.
Ezekben a mítoszokban megtaláljuk az elemeket, amelyek az Atlantiszi Poseidon történetét alkotják: szent hegy, föld és vizek teremtése, egy isten, aki feleségül veszi a helyi lányt, katasztrófavíz. Mindezt a mitológia kutatói úgy ismerik, mint "többszörös teszt". Ha a mítosz egyik része megtalálható a világ egyik részében, a másik része pedig ezzel teljesen visszhangzik, egy teljesen más helyen, akkor nyilvánvaló, hogy ezek nem más, mint egy egyszerre egyesített mítosz töredékei, és hogy azoknak a részeinek, amelyek nem felelnek meg egymásnak barát, kapcsolatban állnak azokkal, amelyek megfelelnek és kiegészítik az utóbbit.
Tudomásom szerint nem volt olyan széles körben elterjedt mítosz a Földközi-tenger szigeteiről, amely elérhető volna Platón számára. Hogyan lehetne akkor felhasználni olyan anyagot, amely kétségtelenül más országokban is létezett, amiről nem tudhatott volna, ha az Atlantisz történelmének körülményeiről szóló általános legenda nem terjed egyrészt Európába és Egyiptomba, másrészt viszont nem jutott volna át Amerikába? A legendák, amint tudjuk, számtalan évszázadig fennmaradnak, és nincs semmi meglepő a hipotézisben, miszerint az Atlantiszt említő lépésről lépésre mindkét földrész népei számára ismertté vált.
Diodorus beszámolójából egyértelmű, hogy Uránusz követi Poseidont, csakúgy, mint Platón számlája. Mindkettőt Atlasz atyáinak nevezik, akiknek gyakorlati okokból kulcsfontosságú pozíciót lehet számítani az Atlantisz történelmében. Platón sötétben hagy minket Atlantisz jövőbeli uralkodóival kapcsolatban, csak annyit mondva, hogy nemzedékről nemzedékre uralkodtak ott. Diodorus valószínűleg több információhoz is hozzáférést kapott, legalábbis az atlantai történelem ezen a konkrét területén. Valójában folytatja Atlantisz történelmét a Jupiter nevű uralkodó idejéig, aki szerint nincs semmi köze az azonos névű istenséghez.
Először is: "Basileia", "nagyszerű anya", "queen" par excellence - kétségtelenül ugyanaz az istennő, a Földközi-tengertől és a Carthage-tól a Kanaánig, tisztelve Anya-istennőként, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Aphrodite, Isis - nagy anyai istenség, akinek száz neve és száz melle volt, de mégis egyetlen egyéniség, amely megtalálható Angliában, Írországban és Gallóban, sőt még Amerikában is, de Németországban és a szlávok között nem. Terjedése pontosan a gyarmatosítás és az Atlantiszból való kivándorlás vonalán és folyamán található. Bárhol is jelenik meg a neve, Atlantisztól is származik valami. Az atlantai - Cro-Magnons és Azilians - invázió Európa kultuszát hozta, ahogyan azt figuráik vagy bálványaik is bizonyítják. Ábrázolnak egy nőt, akinek az anyaság túlzott jelei vannak, amint azt McAlister megjegyzi. Istennő volt, és vele,amint Platón megjegyzi, az atlantiek imádták a bikát. Visszatérünk erre a kérdésre az Atlantis vallásának a megfelelő fejezetben történő tanulmányozása során. És a mítosz, amely Diodorus történetében a gyermekek halála utáni őrültségéről szól, természetesen arra utal, hogy a klasszikus történelem számos szövegében leírják az őrültséget kultuszának szerves részeként - a vad, durva düh, a kegyetlen természet. Megérthetjük ezt Izisz történetéből vagy Skócia Anya istennőjének - Kaillich Meur-ból. Agave őrültsége Penfey halála után torzulása, és emlékezetébe tartozik Cora kétségbeesése {18} Persephone eltűnése után.kultuszának részeként - a kegyetlen természetű, brutális düh. Megérthetjük ezt Izisz történetéből vagy Skócia Anya istennőjének - Kaillich Meur-ból. Agave őrültsége Penfey halála után torzulása, és emlékezetébe tartozik Cora kétségbeesése {18} Persephone eltűnése után.kultuszának részeként - a kegyetlen természetű, brutális düh. Megérthetjük ezt Izisz történetéből vagy Skócia Anya istennőjének - Kaillich Meur-ból. Agave őrültsége Penfey halála után torzulása, és emlékezetébe tartozik Cora kétségbeesése {18} Persephone eltűnése után.
Atlas, a testvére, aki követte, Diodorus szerint bölcs asztrológus volt, az égbolt felfedezője. Ma a nevét a földrajzhoz kötik. Nagyon fontos, hogy az egész óceánt és a még mindig létező hegyláncot nevére nevezzék el. A nemzetek és a területek mindig névmás karaktereket viselnek, amelyeket az emberek idővel megtisztelnek. Ellas volt az összes görög apja, az angolok ıse Yngve volt, a skótok imádták a Scotust vagy Scatot, akinek a neve továbbra is a Skye-sziget nevében él, a rómaiak a nevüket Romulus-tól vették át, és más népek százai más néven nevezték el az ősök gyermekeit. Ezért nincs semmi meglepő az a hipotézis, miszerint Atlantisz lakosai ma a titán Atlasznak nevezték el magukat, az az ember, aki egykor az országot elnevezte.
Atlas, Diodorus szerint, feleségül vette testvérét, Hesperist, és ez a pár hét lányát nevelte, akik után a bolygók nevezték el. Az adatok hiánya miatt mennyi ideig uralkodott az Atlasz, nem mondhatjuk, de valószínűleg az ő trónja idején alapították Atlantis fővárosát. Az első uralkodó, Poseidon uralma alatt ez a hely alig volt jelentősége: sokkal valószínűbb, hogy halálát követően az ő emlékét és a feleségét, Clay emlékét megőrző templomot állították fel. Ehhez azonban azt lehet azzal érvelni, hogy tíz fia szobrai szintén a templomban voltak, és hogy ezek is az elhunyt elhunyt "ősök" képei.
Ezért valószínűleg helyesebb lenne azt a következtetést levonni, hogy a templom, valamint Poseidon és Kleito szobrai az Atlasz uralkodásának keltezhetők, és az imádott ikrek szobroit később ott helyezték el.
Az Atlas, mint asztrológus, csillagvizsgálóként a városra néző dombon fekvő palotát használta. De amikor a templomokról, a palotákról és az obszervatóriumokról beszélünk, a kritikus azt mondhatja: „Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy tízezer évesnél idősebb korszakokkal állunk szemben, és hogy az spanyolországi azili vándorlók nem építettek ott. ilyen struktúrák”. Talán így van. De a tény az az aziliai korszak számos lelete is, amelyet Helena Vishau, az anglo-spanyol régészeti iskolából, Délnyugat-Spanyolországban talált meg. Wishaw asszonynak számos tanúvallomást keltett a tartós civilizációval kapcsolatban, amely Spanyolország déli részén virágzott a róma előtti, sőt még a Carthaginia előtti időkben is. Sok nehézség leküzdése utánő, Alfonso király védnöksége alatt, 1914-ben alapította az Angol-Spanyol Régészeti Iskolát, először Sevillában és később Niebla-ban. A múzeum, amelyet egy kis fallal körülvett város közelében hozott létre, tele van ásatásainak anyagával minden korszakban - a paleolitikustól az arab hódítás idejéig.
A kőkorszak többsége, amely ebben a múzeumban található, szakértők szerint a paleolitikumhoz vagy az ősi kőkorszakhoz tartozik. Úgy tűnik, hogy egyediek, mivel nem kőből készültek, mint például a paleolit műtárgyak a legtöbb más régióban, hanem más kőzetekből, köztük kvarcból, porfírból és palaból, azokból az ásványokból, amelyek a felszínen maradtak főleg az utolsó gleccser eltűnése után. A kiállított kiállítások között számos neolitikus tárgy és számos finoman csiszolt kerámia töredéke található, amelyek közül néhány domborművekkel díszített. Sevilla közelében az emberi maradványok mellett agyag temetkezési darabokat találtak, amelyeket Cro-Magnon osztályba soroltak. Így legalábbis be lehet ismerni, hogy a paleolitikum háztartási cikkeket készített ezen a területen.
Köztudott, hogy Andalúziában jóval a római hódítás előtt magas szintű civilizáció virágzott. A Tartessus ősi királysága jóval azelőtt létezett, hogy a dél-spanyolországi Carthagin-invázió megtörtént. Talán ennek a tartós kultúrának az alapja az észak-afrikai atlasz régióban élő líbiai szövetség és a spanyol kőkorszak népe volt. De egy ilyen feltételezés általában nem magyarázza a nagy kikötők építésében, a ciklopeiai falak és fellegvárak építésében tapasztalt magas szintű műszaki ismereteket, amelyek maradványai a terület uralkodó régészeti hátterét alkotják, és számos artesziusi előtti kézműves jelet mutatnak. Niebla talaját 30 láb mélyen vizsgálják és feltárják, és gazdag paleolitikumban található tárgyakban gazdag, és nincs jele a kulturális réteg kimerülésének. Ezek közé a kicsi kvarc darts, alig fél hüvelyk méretű, gyönyörűen elkészített porfír halcsúcsok, kis nyílhegyek és számos más apró elem található, általában aziliai besorolású, amelynek pontos célja továbbra sem egyértelmű.
Óriási gabonadarálókat is feltártak ott, ismét helyi fajta fekete kvarcból. Ezeknek a tételeknek egyikét sem lehetett tulajdonítani Nieblanak a folyó áramlása miatt.
Ugyanakkor Wishaw asszony is zavart volt a környéken hiányzó Cro-Magnon lakások miatt, amelyek annyira gazdagok Aurignacian leletekben. A Rio Tinto folyó sekélyén, Niebla-vel szemben egy teljes barlangrendszer található, de egyértelmű, hogy sokkal később laktak bennük, amikor a Cro-Magnon ember utat adott egy későbbi versenyre. Azonban azokon a helyeken, ahol sok ilyen tárgyat találtak, sokkal mélyebben, mint a Niebla alapja, a fal alsó rétegeit a helyi mészkőből kivágták. Ez a fal, valamint az aurignaciai eredetű paleolitikum leletek egyértelműen a Cro-Magnon verseny kézműveséhez tartozik, és ha visszaemlékezzünk az aurignacius faragás kiváló példáira, ez a feltételezés nem tűnik olyan hihetetlennek.
A később kidolgozott alapítványok a bronzkorig nyúlnak vissza. A Niebla falain kívül helyezkednek el, a déli irányban a folyó felé nézve, és körülbelül 100 láb hosszúak. Anyagból készülnek, amelynek helyi neve Hormazo, egy későbbi, tipikus andalúz keverék primitív és nyers fajtája, Hormigon néven ismert. Ezen anyagok egyikének vagy a másiknak a használata egyfajta kritérium, amely lehetővé teszi a régió egy adott szerkezetének hozzávetőleges életkorának becslését, és neki köszönhetően megalapították a Cyclopean fal antikvitását, amelyet a Rio Tinto partjai mentén építettek a város keleti részén. Hatalmas, durván kivágott kövekből állt, és Hormazo keverékével együtt tartották.
Ezt a szerkezetet 1923-ban egy sor áradás eredményeként nyitották meg a szemnek. A folyó fenekét a fal teljes hossza mentén mesterségesen elmélyítették, hogy öböl alakuljon ki. Annak bizonyítására, hogy ez a szerkezet az ősi kézművesek munkája volt, egy harminc láb szélesebb, a sziklába faragott lépcsőt találtak, amely a város öt nagy toronykapu egyikéből a folyóhoz vezette. A falat minden bizonnyal úgy építették, hogy megakadályozzák a mesterséges tározó bemerülését, és ezzel egyidejűleg erősítsék a város védekezését. Wishaw asszony nemrég kapott királyi engedélyt a Niebla falain belüli ásatásokra, és reméli, hogy többet megtud a város történetének legkorábbi szakaszáról, amikor ezt a kutatást tapasztalt szakemberek irányítása alatt végzik el.
Mint azonban már most egyértelmű, Wishaw asszony ásatása bizonyítja, hogy a Cro-Magnon verseny kőépületeket állított fel. Végül is az általunk vizsgált ciklopeai falat kultúrájukkal kapcsolatos tárgyakkal együtt találták meg. És az is az a tény, hogy az aziliai vagy a próbe-ibériai faj Huelvában nagy ókori kikötőt épített, amelynek falai és lépcsői úgy tűnik, hogy hasonlítanak a perui inkák furcsa, sokrétű kőműveihez. Valóban, Wishaw asszony, egy tapasztalt régész, maga a Atlantisz bevándorlóinak tulajdonítja a szerkezetet, és most hosszú tanulmányt készít Andalúziában Atlantis címmel.
Ezért semmi sem akadályozza meg, hogy az atlasz idején "palotákról" és "obszervatóriumokról" beszéljünk Atlantiszban. Ez utóbbi valószínűleg a perui, inka és inka előtti inti-huatanához hasonlított, és semmi sem hihetetlen abban a képben, hogy elképzelje a bölcs atlaszt, aki ilyen helyiségben ül, és elfoglaltan vizsgálja a mennyei testeket.
A tényből, hogy Atlas belemerült a csillagászat kutatásába, arra következtethetünk, hogy uralkodása békés volt. Minden valószínűség szerint elég hosszú volt, és hozzájárult az Atlantisz hatalom növekedéséhez és megszilárdításához.
Diodorus arról tájékoztat, hogy Jupiter volt az atlantai király, és mivel kifejezetten megjegyzi, hogy nem szabad összetéveszteni az azonos nevű istennel, arra következtethetünk, hogy az embert istenségnek nevezték el. Van azonban kétség: ki - Saturn, az Atlas testvére vagy a fia Jupiter - a trón örököse volt. "Ez a Jupiter - mondja Diodorus -" vagy örökölte a trónt atyjától, Saturnától, mint az atlantai uralkodót, vagy megbuktatta. " Így kiderül, hogy vagy a Saturn először uralkodott, a trónot a szokásos módon fiának hagyva, vagy Jupiter megdöntte. Ez utóbbi valószínűbbnek tűnik, mivel Diodorus azt állítja, hogy "állítólag Saturn háborút indított a fia ellen a titánok segítségével, de Jupiter harcban legyőzte őt és az egész világot átvette". Azt is megjegyzi, hogy a Saturn gonosz és kapzsi volt.
Tehát feltételezhetjük, hogy azt a hitetlen és bolond öreg uralkodót vagy vezetőt, akinek a kapzsisága és obszcénitása az államot fenyegetővé vált, egy jámborabb és diszkrétebb fia távolította el. A Saturn, amint ránk jött, a titánokkal küzdött a harcban a fiával, vagyis a népesség valószínűleg az idősebb aurignaciánus részén - a magas Cro-Magnonokon, és valószínűleg ezeknek a békés embereknek vonzódása a későbbi Atlantisz zavargásokhoz kapcsolódik.
Feltételezhetjük tehát, hogy Jupiter volt Atlantisz harmadik királya, vagy legalább azoknak a uralkodóknak a harmadikja, akikről van valami határozott elképzelésünk. Az Atlantisz uralkodása alatt később megjelentek a politikai zavargások kitörései, amelyek ilyen katasztrofális szerepet játszottak. De lehetséges, sőt még ennél is valószínűbb, hogy az Atlantisz történelmének négy jelentős alakja - Poseidon, Atlas, Saturn és Jupiter - négy különálló dinasztia alapítói, valamint egyedüli uralkodók voltak. Ezt a következtetést Platon szavaiból lehet levonni, aki azt mondja, hogy "évszázadok óta megfigyelték királyi eredetüket, minden törvényt betartottak és őseik isteneit tiszteletben tartották". Négy uralkodás nem tudta lefedni ilyen hosszú ideig, és arra a következtetésre jutunk,hogy a nevezett karakterek voltak az új dinasztikus családok első uralkodói. Ez annál is inkább valószínű, hogy a "klasszikus" istenek nevét viselik, amelyeket Platón informátora nevezett nekik, mivel lehetetlen megadni atlanti vagy egyiptomi nevüket a görögök számára érthető formában. Az új dinasztiák alapítói szinte mindig a történelemben maradnak, mint isteni vagy félig isteni eredetű lények. Az egyiptomi történelemben számos ilyen eset létezik. A Meroving-dinasztia első frank királya, a Merovig természetfeletti eredetű. A rómaiak, görögök és babilóniaiak is hasonló példákkal rendelkeznek.melyeket Platón informátora hívott fel, mert lehetetlen megadni atlanti vagy egyiptomi nevüket a görögök számára érthető formában. Az új dinasztiák alapítói szinte mindig a történelemben maradnak, mint isteni vagy félig isteni eredetű lények. Az egyiptomi történelemben számos ilyen eset létezik. A Meroving-dinasztia első frank királya, a Merovig természetfeletti eredetű. A rómaiak, görögök és babilóniaiak is hasonló példákkal rendelkeznek.melyeket Platón informátora hívott fel, mert lehetetlen megadni atlanti vagy egyiptomi nevüket a görögök számára érthető formában. Az új dinasztiák alapítói szinte mindig a történelemben maradnak, mint isteni vagy félig isteni eredetű lények. Az egyiptomi történelemben számos ilyen eset létezik. A Meroving-dinasztia első frank királya, a Merovig természetfeletti eredetű. A rómaiak, görögök és babilóniaiak is hasonló példákkal rendelkeznek.és a babilóniaiak hasonló példákkal rendelkeznek.és a babilóniaiak hasonló példákkal rendelkeznek.
A fentiek mindegyike hatalmas érvként szolgál annak a ténynek a támogatására, hogy Atlantisz első négy királya, akinek a nevét tudjuk, nem istenek, hanem emberek, akiket később imádtak. Úgy tűnik, hogy ez a gyakorlat az Atlantiszban a királyok meghonosítása haláluk után, csakúgy, mint Egyiptomban és Rómában, gyakran az ókori Anglia törzseiben és az észak-amerikai indiánokban. Ez természetesen azonnal magyarázza az istenek elfogadását az elkövetkező generációk által. Ők voltak, "istenek", pontosan abban az értelemben, amelyben Numa Pompilius-t vagy Marcus Aurelius-t halál után "isteneknek" tekintették.
Az Atlantiszi Jupiter-dinasztia óta a forradalmi szellem terjedt. „Az idő múlásával - mondja Platón - az emberi ügyek véletlenszerűsége fokozatosan megrontotta isteni intézményeiket, és úgy kezdtek viselkedni, mint az emberiség többi gyermeke. Ambiciózusok lettek és erőszakkal uralkodtak. Aztán Zeusz, az istenek királya, aki olyan nemesnek fontolgatta ezt a fajtát, és látta, hogy most már romlott, úgy döntött, hogy megbünteti őt, hogy a szomorú tapasztalat csökkentse ambiciózus ardorát."
Ezekkel a szavakkal ér véget Platón kritikája, és azt hiszem, hogy halálának miatt befejezetlen maradt. Azt is hiszem, hogy sokkal többet mondhat nekünk az Atlantiszról, ha hosszabb ideig él. Úgy tűnik számomra, hogy a vizsgált rész nem a végső katasztrófát megelőző eseményekre utal, hanem az Atlantis történelemnek arra a részére, amelyben a lázadás szelleme először emelte fel a fejét. Saturn, egy szélsőséges és gonosz uralkodó, nyilvánvalóan felkeltette a népek felháborodását, és nemcsak alanyai, hanem az örököse elidegenítette. Ez utóbbi valószínűleg a tömegek felkelését vezette a régi zsarnok ellen, aki, mivel nem tudta bevonni a szubjektumok támogatását, kénytelen volt segítségért fordulni az aurignaciák ősi versenyéhez. Egy csata következett, amint Diodorus mondja, amelyben a Szaturnust és szövetségeseit legyőzték, és ő maga is lekerült a hatalomból.
A korábban csendes és törvénytisztelő atlantisusok azonban ma megfertőződtek az internetes háború lázával. Az ellentétes csoportok közötti ellenségeskedést még a hivatalos béke megteremtése után is fenn kellett tartani, és következményeit általános politikai nyugtalanság állapotában és kaotikus érzelmekben kellett kifejezni. Nyilvánvaló, hogy ebben a szakaszban Zeusz - természetesen a papok szájain keresztül - ultimátumot adott az ellenkező csoportoknak. A nyilvánvalóan a hierophantok tájékoztatták őket, hogy Zeusz összehívta az istenek tanácsát, amelyen elítélték viselkedésüket. Mi történt utána - nem tudjuk, legalábbis ez minden, amit Platón mondta. Nem kétséges, hogy elmondja Isten szigorú kritikájáról és figyelmeztetéseiről, és megismert minket a következményekkel. És ezek a következmények, biztos vagyok benne, rávilágítana a körülményekre, amelyek véget vettek a polgári küzdelemnek,a király és a papok körültekintő döntéseinek köszönhetően, amelyek felhívták a nyilvánosság figyelmét az idegen területek meghódítására - egy olyan politikára, amely Európa nagy inváziójával zárult le, amelyet Platón írta le Timaeusában, és amelyet a régészet rögzített az aziliai faj inváziójaként.
Valószínűleg az Atlantis király, Jupiter néven uralkodása alatt, ezért döntöttek úgy, hogy megtámadja Európát. Platón világossá teszi, hogy ez a invázió nem volt az első, azzal érvelve, hogy Atlantisz királyai "Líbiát uralták Egyiptomra és Európát Etruria határáig". Ezek a határok, amint rámutattam, megfelelnek az aziliai vagy proto-ibériai faj terjedésének, de a Cro-Magnonoknak természetesen nem. Ebből arra következtethetünk, hogy az az aziliai faj emberei még ezen régiók hatalmas inváziója elõtt támadták Európát és Afrikát.
Furcsa módon, hogy tisztázhassuk az Atlantisz körülményeit az érdeklődésre számot tartó korszakban, kényteleneknek fordulnunk az első pillantásra a legmegfelelőbb forráshoz a szükséges bizonyítékok beszerzése érdekében. Ám alapos mérlegelés esetén biztosak lehetünk abban, hogy ez a forrás megadja nekünk a szükséges információkat. Anglia és Írország ókori irodalmára, a walesi triádokra, ír szagakra és népmesékre gondolok. Az első esetben a legteljesebb és leglenyűgözőbb információkat kapjuk, amelyek talán a kulcsa a kérdéses időszak Atlantisz történelmének. Mielőtt továbblépnénk, engedje meg, hogy megvizsgáljam ezeket az adatokat, és válasszunk azokból olyan információkat, amelyek kétségkívül sok érdekes információt tartalmaznak az Atlantisz ködös történelméről.
Lewis Spence
- Első rész -