Sokat írtunk és beszéltünk az ideológiai küzdelem módszereiről hazánkban Sztálin idején. Régóta nem titok, hogy ezekben az években nem olyan távoli helyekre lehetett eljutni, nemcsak az "összes nép vezetőjéről" szóló anekdotának, hanem egyszerűen gondatlan szavaknak a kommunista pártról és a szovjet kormányról. Most azonban senki sem emlékszik arra, hogy Oroszországban a disszidenseket 1917 előtt üldözték volna. Ez nem olyan nagy léptékben történt, mint Sztálin alatt.
A középkor árnyékai
Az elkövetkező évben Oroszország egyszerre két fordulónapot ünnepel, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a hazai joggyakorlat rendszeréhez. Pontosan 180 évvel ezelőtt befejeződött Mikhail Speransky gróf bizottságának munkája, amely I. Miklós rendeletének megfelelően elvégezte az orosz jogszabályok rendszerezését, és 95 évvel ezelőtt az ideiglenes kormány megszüntette a legszomorúbb ilyen törvények működését.
Most kevesen tudják, hogy a Speransky törvényi kódexe alapján kidolgozott "Büntetőjogi és korrekciós büntetésekről szóló törvénynek" (az Oroszországi Föderáció modern büntető törvénykönyvének analógja) megfelelően, még a megvilágosodott XX. Század elején is, a hatóságok üldözték az orosz állampolgárokat eltérő véleményüket illetően, mint az európai inkvizíció a XIV-XVII. században tette.
Konkrétan jelentős börtönbüntetést vagy egész életen át tartó száműzött szibériai számát boszorkánysággal és varázslással, boszorkánysággal való bánásmóddal (ma már a hagyományos orvoslás módszereinek nevezik), jóslatokkal és a gonosz szem célzásával, valamint az univerzum eredetével és felépítésével kapcsolatos információk terjesztésével lehet megszerezni. ellentétben a bibliai tanítással.
Mivel 1917-ig hazánkban az ortodox egyházat hivatalosan az állami struktúra egyik legfontosabb elemének tekintették, a kódex egész részét büntető intézkedésekkel szentelték azoknak az állampolgároknak, akik megestek valamilyen módon megalázni az ortodox egyházat vagy annak hierarchiáit. (ezt nevezték "az egyház elleni káromlásnak").
A büntetés arra is várt, aki szavakkal vagy cselekedetekkel sértette az egész keresztény vallást egészét vagy annak egyedi dogmáit, azaz káromkodást követett el. A törvény ezeket a büntető intézkedéseket azonban csak az ortodoxia védelme érdekében terjesztette ki. A csarista Oroszországban mindenféle módon büntetlenül lehetett becsapni más vallások kánonjait, valamint az összes többi vallás vallásának papjait.
Ugyanakkor, a káromkodók „kódexének” megfelelően, jelentős börtönbüntetést szabtak ki. Különösen Jézus Krisztus ellen az egyház helyiségeiben tett „káromlás” miatt a bűnös személyt kemény munkába küldhetik 12–15 évre, és ugyanazokkal a szavakkal, de nem a templomban, hanem más nyilvános helyen beszélhetik, - 6-tól. 8 éves korig De ha valaki rosszindulatú szándék nélkül, de "indokolatlanságból, tudatlanságból vagy részegségből" káromkodott a tanúk előtt, akkor "csak" börtönbüntetésre ítéltek, legfeljebb egy év és 4 hónapra.
Obszcén szavakkal
Íme néhány tény ezen a pontszámon a XIX. Század vége - XX. Század eleje Szamara Kerületi Bíróságának gyakorlatából. Az ügyet 25 éves Pjotr Tambovtsev ellen ukrán falu parasztja ellen vizsgálták. Az 1890. április egyik napján részeg volt, és egy helyi borboltba ment, ahol bántalmazni kezdett. Más látogatók észrevették, hogy obszcén szavakat mond a szobában, ahol a szent ikonok lógnak. Erre válaszul Tambovtsev "meg is szidta az ikonokat és a tanúkat az ajánlatért, hogy vegye le a kupakot az ikonok elött … amelyek miatt kihúzták az utcára."
Tambovcevot a rendõrségbe vitték, ahol másnap felszállt és elmagyarázta, hogy nem emlékszik semmire, amit mondott az ivott vodka miatt. Bírósági határozattal a káromlót hat hónapos börtönbüntetésre ítélték.
Hasonló vádat indítottak 44 éves Trofim Tkachenkov ellen, Lopatino faluból származó paraszt ellen, aki 1892 szeptemberében egy helyi kocsmában mérgezés állapotában először átkozta a fogadót, majd az Úr Istenét. Később a vádlott biztosította a nyomozást és a bíróságot, hogy nem emlékszik arra, hogy egyáltalán káromlási szavakat mondott-e. Ennek ellenére a bíróság nem hisztek benne, hanem a tanúkban, és az eskü alatt álló ember végül másfél év börtönbe került.
Csak azután, hogy II. Miklós császár aláírta az 1902. augusztus 11-i All-Mercy manifestust, az istenkáromlás és más hasonló bűncselekmények szankciói jelentősen csökkentek a birodalomban. Tehát 1905 februárjában a 23 éves Ivan Bezrukov parasztot obszcén szavak miatt mindössze hét napos letartóztatásra ítélték.
Ugyanezt a kifejezést kapta a 33 éves Ivan Novoseltsev paraszt, aki a részeg állapotban lévő Buzuluk kerületi Maksimovka falu önkormányzatának épületében „megrázta Socky Anti-Pov rendőrét, és amikor kivette őt a nyilvános helyről, ugyanolyan bántalmazással megrándította Istent és a szenteket.”. És a Tashla faluból származó 45 éves Vaszilij Martyanov paraszt csak három napot töltött letartóztatásban a Szentháromság nyilvános istenkáromlása miatt bírósági határozattal.
Emlékeztethetünk Sztálin idejének hasonló törvényeire, amikor hasonló körülmények között az emberek, akik "az összes nép vezetőjét" átkoztak, általában legalább tíz évig táborokba mentek …
Promóciós videó:
A móka Oroszországban iszik
Azonban az ügyet, amely után bűncselekményt indítottak Amanak falu parasztjai ellen az ortodox egyház ellen felszentelésért, túlzás nélkül anekdotikusnak nevezhetjük. Az 1891-es januári napon szinte az egész falu ünnepelte esküvőjét. Jakov Plotnikov paraszt 20 éves lányát, Aksinyt feleségül vette 24 éves Ivan Berezin falubeliekkel. Először az ifjú házasok vendégei és rokonai gyűltek össze a vőlegény apja, Alekszej Berezin házába, majd az egész társaság úgy döntött, hogy a menyasszony apja házába megy. Aztán bekövetkezett egy incidens, amelyet ezt követően sokáig megvitatták a faluban.
Amikor mindenki felkészült a menésre, kiderült, hogy a 30 éves Timofey Popov, a vőlegény távoli rokona, nem tud felkelni súlyos mérgezés miatt. Néhány vendég azt javasolta, hogy vigye az alvó Popovot új helyre, és tegye két táblára. A vőlegény apja, Aleksej Berezin számára, aki akkor is nagyon tipikus volt, az ilyen felvonulás temetésnek tűnt. Egy régi rostos cipőt fogott, és belepattant egy füstös emberbe, és mindenki előtt sétált, és a füstölt rostos cipőt úgy integette, mint egy tömörítő, miközben obszcén mondatokat énekel a zsoltárok helyett.
Az akció résztvevőinek többsége azonnal felvette Berezin játékát, és temetkezési menetként kezdett el úgy tenni, mintha mindenki találkozott, hogy "a nem idő előtt elhunyt Timofey Popov megemlékezésére hívjon fel". A faluban való áthaladás során az "elhunyt" többször ledobták a táblákról, és mindez azzal a következménnyel zárult le, hogy a következő esés során Popov egy kőre csapta a fejét, ahonnan néhány perccel később valójában meghalt.
Így véget ért az esküvő valódi, nem pedig képregény temetéssel. A nyomozás eredményeként Aleksey Berezin és Amanak falu további 11 lakosa bíróság elé került, bár legalább 50 ember vett részt a szerencsétlen felvonulásban. Ugyanakkor a vádlottakat Timofey Popov halálának elmulasztásában vádolták, hanem az egyházi temetkezési szertartások gúnyolódásában (káromlás).
Az ügyet elbíráló bíró azonban arra a következtetésre jutott, hogy a parasztok nem szándékoztak az istenkáromlást elkövetni azon a napon, mert "nem tudták, mit csinálnak". Ez egy rendes orosz esküvő volt, hatalmas itallal és tétovázó szórakozással, amelynek során a vőlegény apja csak sikertelenül viccelte. Ami a Popovot illeti, a szakértő szerint saját részeg áldozata lett, amelynek következtében meghalt. Ennek eredményeként az összes vádlottot bírósági határozattal felmentették.
A "rendeletek" vége
A Szamarai Kerületi Bíróság teljes létezése során (1870 és 1917 között) a tartomány lakosainak tízezreire ítélték börtönbüntetést és száműzetést a birodalom távoli területein a "Büntetési Kódex" fent említett "ideológiai" cikkei alapján. Ezek az adatok hozzávetőlegesek, mivel a forradalom előtti igazságügyi archívumot nem tartották meg teljesen a mai napig.
A cári törvényhozás ilyen cikkeinek hatályát csak az oroszországi autokratia bukása után szüntették meg, amelyről az orosz ideiglenes kormány 1917. március 6-i rendeletét elfogadták. Számos „lelkiismereti fogoly” tért vissza a börtönökből és a száműzetésből. Abban a pillanatban azonban, a szabadság ihletésével, még azt sem gyanították, hogy néhány hónapon belül újabb elnyomáshullám hullámzik az országban, amelynek alapja most nem keresztény, hanem a kommunista ideológia lenne.
Magazin: 19. századi titkok Szerző: Valeri Erofeev