Illés prófétát, oroszul Ilja, vagy Eliyahu prófétaként - ezen a néven jelenik meg az Ószövetségben - az egyik legbecsületesebb ősi szenteknek tekintik. Beleértve Oroszországot.
Életének és munkájának történetét a Királyok harmadik és negyedik könyve tartalmazza (1 Királyok 17-20 és 4 Királyok 1-3). Illés félelmetesen elutasította a bálványimádást és a gonoszságot. A neve nemcsak a judaizmusban, hanem a kereszténységben és az iszlámban is megjelenik.
900 évvel Krisztus születése előtt a Gilead Thezvia-ban született a Leviin törzsében. A legenda szerint, amikor Illés született, apjának rejtélyes látása volt: jóképű férfiak köszöntötték a babát, tűzrel pattanták el és tüzes lánggal táplálták.
A hit és az imádság lelkesedése, korai életkorától fogva az Egy Istennek szentelte magát, időt töltve böjttel és imával. Illés prófétai szolgálata Izrael gonosz királya, Ahab uralkodására esett vissza.
Felesége, Jezebel, a fönícia pogány, rábeszélte férjét, hogy áldozatokkal fogadja el a számára szokásos Baal és Astarte kultuszait. Az emberek távoztak őseik valódi hitéből az Egy Istenben, és Izrael prófétáit üldözték és megölték.
A király és az õ által elrontott izraelita nép figyelmeztetésére Illés próféta hároméves szárazsággal sújtotta a földet, "imádsággal bezárva az egeket". Ezt az "oktatási" intézkedést számos elhalálozás kísérte az elviselhetetlen hőtől és éhségtől szenvedő emberek körében.
Az Ótestamentum azt mondja, hogy az Úr irgalmasságával, látva az emberi gyötrelmet, kész volt megkímélni a szenvedést, és esőt küldött a földre, de nem akarta megtörni Illés próféta szavait, akinek fontos volt az izraeliták szívét megtérni és visszatérni az igaz imádatba.
Isten beszéde szerint a szidoni Zarepta-ba ment a szegény özvegyhez. Illés próféta imádsága szerint azért, hogy nem bánta meg az utolsó marék lisztet és olajat, ezeknek a legértékesebb termékeknek azóta nincs kimerültségük házában.
Promóciós videó:
Illés próféta itt újabb csodát hajt végre: ő együttérzéssel az özvegy gyötrelmével újjáélesztette fiát, aki hirtelen megbetegedett és meghalt. Az aszály harmadik évében Illés próféta visszatért Ahab királyhoz, és hitének ereje által megígérte, hogy a régóta várt esőt és ezzel együtt a jólétet is megadja az elveszettnek.
Cserébe versenyt követelt Baál papjai és önmaga között, hogy megtudja, kinek az istene igaz. Jezebel királynő a próféta ellen körülbelül ötszáz papot hozott fel a pogány isten gazdag ruháiban. Ránk hasonlítva, Illés rongyos, csuklós személyzettel, mezítláb és matált hajjal, vereségre ítélve.
A versenyt a Carmel hegyén (Carmel - héber) tartották. Illés próféta két oltár felépítését javasolta: az egyik a Baál papjaitól, a másik tőle. "Amelyikre esik az égből a tűz, az azt jelzi, hogy Istennek igaz-e" - mondta Illés -, és mindenkinek imádnia kell őt, és azokat, akik nem ismerik el, halálra veszik."
Baal papjai táncoltak, imádkoztak és egész nap késsel szúrtak, de semmi sem történt. Este felé a szent próféta felállította 12 kőből álló oltárát az Izrael törzseinek száma szerint, tűzifára tette az áldozatot, parancsot adott egy árok ásására és megparancsolta a víz öntésére. Amikor a várárok tele voltak, a próféta buzgó imával és petícióval fordult Istenhez, hogy az Úr tüzet küldjön az égből, hogy figyelmeztesse a hibás és megkeményedett izraeli embereket, és magához fordítsa szívét.
Tűz esett az égből és meggyújtotta Illés próféta áldozatát. A nép azt kiáltotta: "Valójában az Úr egy Isten és nincs más Isten rajta kívül!" Aztán az igazságszolgáltatás végrehajtása érdekében, ahogy a próféta megértette őt, kivégezte az összes legyőzött papot. Aztán imája révén az Úr heves esőzést küldött a földre, és az aszály véget ért.
Felemelkedés a mennybe
Ahab csak meg tudott birkózni azzal, ami történt, de a királyné nem bocsátotta meg a pogány papok kivégzését, és meg akarta ölni Illést. Az Úr prófétának adott gondviselésének köszönhetően azonban soha nem vált áldozatává hercegnének. Támogatói üldözése azonban újra megkezdődött.
És akkor Illés úgy döntött, hogy bemegy a sivatagba. Isten útján elrejtett egy barlangban, a Choraf patak mellett, ahol a hollók minden reggel és este kenyeret és húst hoztak neki. Ez az igaz hit szigorú és kihagyhatatlan buzgónja először esett kétségbeesésbe: neki úgy tűnt, hogy ő egyedül hű az igaz Istenhez, amelyet nem hagytak el. senki sem volt a földön, akit átadhatott volna az apák hitének megőrzése érdekében.
Nem találva több erőt a prófétai szolgálathoz, kétségbeesetten kiáltja a Mindenhatóra: „Már elég, Uram; vegye lelkem. De a vigasz felülről jött: a Harib hegyén ezt a nagy prófétát Isten elmélkedése jutalmazta. Az Úr azt mondta, hogy még mindig vannak olyan emberek a földön, akik soha nem imádták bálványaikat, és Illés felé mutatott Elisának, akit Illés után prófétává választott.
Így Elisa a próféta tanítványává vált, aki vele maradt, amíg mennybe emelkedik a tűz szekérén. Egyszer Illés az út mentén sétált tanítványával és megvitatta a monoteizmus előnyeit és a pogány politeizmus veszélyeit. A tanítvány figyelmesen, minden szót hallgatott. Hirtelen megállt a próféta és azt mondta Elisának, hogy eljött az ideje és az Úr a mennybe juttatja őt hitként és Isten kemény munkájáért járó jutalomként.
Abban a pillanatban hirtelen egy szikrázó felhő jelent meg felettük, amely tűzszekérré vált. Illés próféta köpenyt adta a tanítványának - és azonnal a tűz szekere vitte őt a mennybe. És Elizeus elvette a köpenyt, beleütközött a vízbe, és a víz elvált, és Elisa megértette, hogy Illés próféta szellemi öröksége átadta neki.
Mind a judaizmusban, mind a kereszténységben úgy gondolják, hogy Illést életben vitték a mennybe: „hirtelen tűzszekér és tűzlovak jelentek meg … és Illés forgószélben rohant a mennybe” (2 Királyok 2:11). Az ortodox teológiában azonban van egy vélemény, hogy Illés nem a mennybe emelkedett, hanem valami titkos helyre, ahol az apokalipszis napját várja.
Illés próféta ismét megjelenik az Újszövetségben: Az Úr megváltoztatásakor ő és Mózes megjelent a Tabor-hegyen, hogy megbeszéljék Jézussal. Úgy gondolják, hogy a mennydörgõ újra megjelenik a Földön, amikor eljött a mennyei ítélet órája: Krisztus második eljövetelének elõzõje lesz.
Tisztelet Oroszországban
Illés szent prófétát, aki az ősi időkben a távoli Palesztinában prédikált, az ortodox orosz nép mindig úgy érezte, mint az egyik legszentebb atyánkot. A szláv népi hagyományban mennydörgés, mennyei tűz, eső, a betakarítás és a termékenység védőszentje. A szent tüzes (kő) szekérrel halad az égen, néha súlyos bűn miatt bünteti az embereket.
Az ukrán meggyőződés szerint a nap a próféta Illés szekéréből származik, a Tejút az az út, amelyen a próféta tüzes (fehér, szárnyas) lovakkal szedett szekérben halad, ezért a mennydörgés történik. Télen Ilya szánkózik, így mennydörgés és mennydörgés nem történik meg.
Illés volt az egyik első Isten szentje, akit imádni kezdtek. Az ő nevében, még Askold herceg alatt is, a 9. század elején Kijevben székesegyházat építettek. És a szent, apostolokkal egyenlő Olga hercegnő Oroszország északi részén, Vybuty faluban templomot épített Illés Isten prófétájának nevében.
Az "Ilyinsky" templomokban vallási meneteket hajtottak végre és hajtanak végre, különösen aszály esetén. Ilyin napját, amelyet augusztus 2-án ünnepelnek, az évszakok határának tekintik, míg a déli szlávok között a nyár közepének, Oroszországban pedig a téli fordulónak hívták. Utána eső volt várható, és tilos volt úszni, hogy ne fulladjon meg és ne megbetegedjen.
Ezen a napon el lehetett kezdeni élvezni az új termés gyümölcsét, ők is imádkoztak a következő év gazdag betakarításáért, a lányok pedig - a házasságért. Illés próféta élete azt tanítja, hogy milyenek voltak az igaz hívõk, akiket különleges szolgálatra, különleges küldetésre hívtak fel - Istennek az embereknek való hirdetésére.
A prófétákat üldözték, és ma Krisztus szavai hallanak az evangéliumban: „A prófétanak nincs megtiszteltetése a saját országában”, vagyis ahol a szent prédikál, gyakran nem értik meg. Az emberi történelem különböző időszakaiban Isten prófétákat küldött, hogy az emberek hallják tőlük az igazság szavát, hogy csodákkal tanúbizonyságba tegyék Isten jelenlétét és Isten hatalmát.
És az Úr titokzatosan támogatta őket a Szentlélek kegyelmével. Ezért, emlékezve az Ószövetség prófétáira, a hívõk nem emlékeznek bizonyos emberekre, akik antikvitásban éltek és nagy cselekedeteikrõl híresek voltak, hanem a szentekre, akiknek lelki öröksége ma is az egyházban él.
Emlékezve rájuk és imádkozva velük, a hívõk reménykednek abban, hogy legalább kicsit átitatják azt a szellemet, amellyel a szentek együtt éltek, és megszerezzék legalább egy darabot Isten kegyelmérõl, amelyet nekik nem saját maguknak adtak, hanem annak érdekében, hogy segítsék nekik az Istennel kapcsolatos korábbi bizonyságtétel nehéz feladatát. emberek.
Az a kereszt, amelynek súlya alatt az ember néha meghajlik, és nem találja meg az erejét annak hordozására. Néha azt mondja: Uram, ez lehetetlen, ez a kereszt nekem túl nehéz. És akkor jön Isten kegyelme a "csendes szél szellőjében", és frissítő és erősítő lélegzete új erőt ad.
Vadim MERKULOV / Secret Power 22,2013