A keresztes hadjárat a középkor történetének szerves részévé vált. Században az európaiak számos katonai kampányt folytattak a muszlimok ellen. A fő cél az volt, hogy visszatérjen a keresztényekhez a Szentföldön, Jeruzsálemben a Szent Sírral. Ez a téma ma is releváns.
A vallási fanatikusok és a közvetlen fasiszták kereszteseknek hívják magukat, és az iszlám terroristák egyike közvetlenül a Salah ad-Din brigádnak nevezi magát, a híres muszlim parancsnok tiszteletére. Európában a lovagkereszteket általában idealizálják.
Valójában a keresztes hadjárat története tele van rejtélyekkel és csak mítoszokkal. Messze van attól, amit filmekből és kalandregényekből ismertünk.
A keresztes hadjárat támadás volt a muszlimok ellen
A kampányokat nem agressziónak, hanem Európának a muszlimoktól való megóvásának kísérletének kell tekinteni. De az esemény nem nevezhető sikeresnek. Ha megnézzük az összes háborút, amely a Földközi-tengeren a 7. század óta felrobbant, kiderül, hogy a csaták nem elmúltak, hanem egyszerűen különféle fronton zajlottak. Kelet harcolt a Nyugattal a Pireneusokban és az Apenninekben, Dél-Franciaországban és Észak-Afrikában, a Balkánon, a Kis-Ázsiában és Nyugat-Ázsiában, és maga a Földközi-tengerben. Az arab kalifátus, szövetségesei és örökösei szinte mindig megtámadtak. És a középkorban az emberek így gondolkodtak. A XI. Század nyugati frontján a helyzet stabilizálódott, de keleti részén, Bizánciban, az 1071-es Manzikert-i csata után katasztrófát vettek fel. Ezután egy nagyszabású csata során az Alp-Arslan Seljuk szultán legyőzte a Kelet-Római Birodalom seregét. Nicaea hét évvel később esett le,amely a Szultánság fővárosa lett. A 11. század végén a Seljuks fejlett egységei megjelentek Konstantinápoly közelében. Aztán a bizánci császár, Alekszej I Comnenus, tehetséges uralkodó és parancsnok segítséget kért a pápának. Konstantinápolynak védelme érdekében egy kis profi hadseregre volt szüksége. A császár nem számított arra, hogy a keresztény nyugat ilyen nagy mértékben reagál. Senki sem láthatta volna tovább. Így kezdődtek a keresztes hadjáratok. Így kezdődtek a keresztes hadjáratok. Így kezdődtek a keresztes hadjáratok.
A Szentföld nyugati kolónia volt
Promóciós videó:
Ez a kérdés azonnal eltűnik, ha megtudja, ki szponzorálta a keleti keresztes államokat. A pénzügyek Európából származtak. A keresztesek nem tudtak szifonozni a megszállt területek forrásait, és a Közép-Kelet gyarmatosításáról sem volt szó. Ez az alapvető különbség a keleti keresztes hadjárat és a balti szellemi és lovagi rend közötti események között.
Az emberek túlnépesség miatt és pénzért mentek a keresztes hadjáratra
Azokban az években Európa valóban túlnépesnek tűnt. Az emberek XIX-XIII. Században a Földközi-tenger keleti részén történő kiáramlása semmilyen módon nem távolította el a demográfiai feszültséget. Latin-Jeruzsálemben és a keresztesek által létrehozott más országokban a frank kevés volt. Az erődökbe koncentráltak, zsidók, muzulmánok és helyi keleti keresztények még mindig éltek. A 11. század végén Nyugat-Európában megindult a gazdasági növekedés. Vele köszönhetően találtak forrásokat számos katonai kampány megszervezésére. A középkori történészek igazat mondtak. A keresztes hadjárat motivációja az volt, hogy segítsen a testvérekben a hitben, megállítsa az iszlám fejlődését és visszatérjen az igazán keresztény területekhez. És ezek az okok szorosan összefüggenek, semmi köze sincs a túlnépességhez vagy a gazdagodáshoz.
A keresztes hadjáratban harc született az európaiak között
Ez a mítosz az Oroszlánszívű Richard, és II. Fülöp-sziget királyai híres történelmi konfrontációjának köszönhetően jelent meg. Valójában sok belső politikai konfliktust az európaiak átvittek a Szentföldre. Például Guelphs és Gibbelins, olasz kereskedő és feudális csoportok szembesültek egymással. De a kelet csak egy új aréna lett az ellenfelek számára. És két uralkodó, egy francia és egy angol, keserves rivális volt még a harmadik keresztes hadjárat kezdete előtt is. Csak a háború „forró” szakaszát váltotta fel a „hideg” szakasz. Nem voltak nemzeti ellentmondások. A keresztények akkoriban nagyrészt kozmopoliták voltak, és magukat és másokot a területek, nem pedig az államok lakosainak tekintették. Ugyanezt az Oroszlánszívű Richardot Poatevinnek hívták, azaz Poitiers megye lakosságának. Abban az évben a franciák az Ile-de-France lakói voltak, amely a kapetushoz tartozott.
A kampányok leple alatt a tárgyakat egyszerűen kirabolták
A keresztes hadjárathoz folyamatosan hiányzott pénz. Róma folyamatosan bevezette az új adókat, elkezdett eladni a kényeztetéseket. A királyok, akik kampányt indítottak, szó szerint megsemmisítették vagyonukat az előkészítés során. A harmadik keresztes hadjárat előtt Franciaország és Anglia új adót vezetett be - "Saladin tizedet". Az oroszlán szív Richard kinyomta az összes levet az Angevin megyéből, pénzért leengedte Skóciából a tiszteletet és eladta neki több kastélyt. A király minden lehetséges egyházi és világi hivatalt eladott. A Szent Szent Lajos a hetedik keresztes hadjárat megszervezésekor éves jövedelmének 12-et költött el. Még külön kikötőt is felépített a Földközi-tengerre, hogy ne függjen az olasz flottától. 1291-ben a Jeruzsálem Királyság fővárosa, Acre esett le. A mammukok nemcsak elpusztították a várost, hanem szinte az egész lakosságot meggyilkolták. A várost csak fél évszázaddal később helyreállították. A keresztesek erődítményét azonban megsemmisítették. Az európai gondolkodók sokáig megvitatták az új keresztes hadjárat lehetőségét, és kiszámították az összegeket. Kiderült azonban olyan csillagászati, hogy a projektek gyorsan elhaltak.
A kereszteket a profit vágy vezérelte
Azoknak, akik azokban az években meggazdagodni akartak, a keresztes hadjárat veszteséges volt. Kincses egységekkel hazatért. A többség semmivel sem jött, elvesztette még azt is, ami volt. A parasztokkal kapcsolatban nincs mit mondani. A szent föld termékeny, de hányuk érte el oda és kapott oda odaítéléseket? A keresztes hadjáraton részt vevő feudósoknak jelzáloggal kellett jelzõdniük, pénzt kölcsönözniük a felszerelésért és a díjakért. A lovagok támogatása nélkül hagyták családjukat, Istenre, az egyházra és az uralkodóra bízva őket. Az elsõ kampány vezetõibõl csak Tarentum Bohemund és unokaöccse, Tancred rendelkezett határozott katonai-politikai érdekekkel Keleten. Mindkettő semmilyen módon nem tudta elérni hatalmat Dél-Olaszországban. Ezeknek a vezetőknek a kampány alkalmat teremtett saját keleti királyság létrehozására. Bohemund számára a kísérlet nem volt az utolsó,egész életében megpróbálta megragadni a lehetőséget, hogy jelentős szerepet játsszon a Szicília Királyság és a Bizánci konfrontációban. Európa négy legnagyobb feudális ura, Toulouse gróf, Flandria gróf, Lorraine herceg és Normandia hercege birtokában még Franciaország királyát is meghaladta. Keleten azonban szerény kiutalásokat kaptak. A kampány hátrányát bizonyította az a tény, hogy szinte minden katonák visszatértek a misszió végén. Bouillon Gottfriednek, aki a Szentföld legnagyobb államát - a Latin-Jeruzsálem királyságot - vezette, csak kétszáz lovag maradt. Nyilvánvalóan itt nem volt lehetőség kincsek készítésére. Lotaringia hercege és Normandia hercege még Franciaország királyát is meghaladta tulajdonában. Keleten azonban szerény kiutalásokat kaptak. A kampány hátrányát bizonyította az a tény, hogy szinte minden katonák visszatértek a misszió végén. Bouillon Gottfriednek, aki a Szentföld legnagyobb államát - a Latin-Jeruzsálem királyságot - vezette, csak kétszáz lovag maradt. Nyilvánvalóan itt nem volt lehetőség kincsek készítésére. Lotaringia hercege és Normandia hercege még Franciaország királyát is meghaladta tulajdonában. Keleten azonban szerény kiutalásokat kaptak. A kampány hátrányát bizonyította az a tény, hogy szinte minden katonák visszatértek a misszió végén. Bouillon Gottfriednek, aki a Szentföld legnagyobb államát - a Latin-Jeruzsálem királyságot - vezette, csak kétszáz lovag maradt. Nyilvánvalóan itt nem volt lehetőség kincsek készítésére.
A keresztes hadjáratban a vér úgy áramolt, mint a víz
A hadtudomány az őszinte "járulékos károk" kifejezést használja, ezzel semmit nem lehet tenni. Akkoriban a csapatok nem tudtak létezni a kísérő zsákmány nélkül, a háború táplálta magát. A katonai vezetők láthatták, hogyan viselkednek a katonák, de megbékéltek. Más harcos nem volt, nem fegyelem kérdése. És a mészárlás a győzelem része volt, ez volt az akkori hagyomány. A halottak nem zavarják a fosztogatást. A katonák megölték és megkínozták, remélve, hogy megtudják az értéktárgyak helyét. Valószínű, hogy a „hitetlenek” vérét a tisztítás rituáléjának tekintik, nemcsak a keresztények, hanem a muszlimok körében is. A leghíresebb mészárlásra 1099-ben került sor, amikor a Jeruzsálem elfogása után a keresztesek valódi véres folyót készítettek. Azt mondták, hogy a város teljes lakosságát elpusztították. De ez túlzásnak tűnik. A kortársak azt írják, hogy szelektíven öltek meg,sokan megkíméltek, ésszerűen indokolva. Nem volt értelme megölni az összes lakót - a kereszteseknek szolgákra volt szükségük. És mit tegyen egy üres városban? Ezt a mészárlást bosszú diktálta. A kereszteseknek három év nehézségeket kellett elviselniük, és nem mindegyikük érte el a végső célt. A lakosság vesztesége óriási volt. A mészárlás során meggyilkolt személyek száma különféle forrásokban 10-től 70 ezerig változik. A foglyok mészárlására a parancsnokok közvetlen utasításai alapján került sor. 1187-ben Salah ad-Din elrendelte a 240 sablon kivégzését. Megölni jövedelmezőbb volt, mint cserélni őket. A lovagok kivégzése megfélemlítés volt. És 1191-ben Acra közelében, az Oroszlánszív Richard tett hasonló cselekedetet. Megpróbált tárgyalni Salah ad-Dinnel a foglyok cseréjéről, de a szultán időben játszott. A kampány veszélybe került, a muszlimokat szintén etetni és védeni kellett. A háború tanácsa úgy döntött, hogy kivégzi a foglyokat. Aztán az európaiak körülbelül 2600 szaracént öltek meg. Az erőszak nem volt a keresztes hadjáratok egyik jellemzője. A vikingek napjaiban és korábban a foglyokat tömegesen kivégezték közvetlenül a csatatéren. Azokban az években a háború még humánusabbá vált - az embereket gyakran váltsák szabadon váltságra. Inkább a rabok rabszolgaságra történő eladását inkább inkább inkább a gyilkosság helyett adták el. Ez volt esélyük a menekülésre és a menekülésre.
A keresztesek nem az üdvösség volt a legfontosabb dolog
Bármelyik hadseregben vannak kalandorok és cinikusok. De vannak olyanok is, akik magasztos célokat szolgálnak. Ilyen emberek inspirálták a testvéreket, és erőt adtak nekik a "hitetlenek" legyőzéséhez. A középkori társadalom telített volt a vallás gondolataival. Őseink velük összhangban cselekedtek. Sok európainak a keresztes hadjáraton való részvétel volt az egyetlen módja annak, hogy megbocsáthassák bűneiket Isten előtt. Megcáfolják a kampány néhány híres résztvevőjének történetét. Tehát II. István, Comte de Blois gazdag és befolyásos nemes volt. Felesége maga a Hódító William volt lánya, sok gyermek nőtt fel a családban. Stefan egyértelműen kirándulásra indult, nem kincs miatt. De nehézségek és nehézségek miatt feladta vállalkozását és hazatért. A feleség gyávaságért kezdett szembeszállni a lovaggal azért, hogy megtagadta a kötelességét. Aztán az 1001-es gróf ismét kampányt folytatott. Egy évvel később, a Ramla csatában meghalt. A Comte de la Marche megölte felesége szeretőjét, és ő maga is bűnbánatra engesztelkedett a Szentföldön. És nem a keresztes hadjárat részeként, hanem zarándokként lovagolt. Visszatérve a gróf földet adta az angol királynak, és elment egy kolostorba. Ilyen erkölcs volt akkoriban.
A keresztes hadjárat lefedte a zsidók népirtását
A kereszteket gyakran vádolják zsidó népirtásban. Ha ez történt, akkor ellentétes volt a vezetők szellemi és katonai kívánságaival. A történelem megismétlése azonban nem a rosszindulatról szól, hanem egyszerűen az elit gyengeségéről. A zsidók nem Jeruzsálemben, hanem Európában is összetörni kezdtek. Hasonló történet történt Londonban, miközben felkészült a harmadik kampányra. A hatóságok megtiltották a zsidóknak a házak elhagyását a harcok elkerülése érdekében. De úgy döntöttek, hogy nyaralást rendeznek az utcákon. Mindez verésekkel és rablásokkal véget ért. A helyiek örömmel vettek részt az üldöztetésekben, akik a zsidókban láthatták azoknak az embereknek a képviselőit, akik megfeszítették Istenüket. Vannak gazdasági okok is - a versenytársakat és a szolgáltatókat eltávolították, vallásos ürügyben lehetett rabolni. A "népi" keresztes hadjárat híressé vált pogromjairól. Aztán akár 300 ezer ember ment el a Szentföldre, ideértve a gyermekes nőket is. Az elkeseredett és fegyveres marginalizált bandákat azonban mindenütt megcáfolják a világi és az egyházi hatóságok. Tehát Mainzban a püspök elrejtette a zsidókat az udvarán. De ez nem segített nekik. De Magyarországon általában elkerülték a pogromokat. Csak a helyi Kaloman király zárta be a határt, nem engedve dühös tömegeket földjébe. A zsidók elleni erőszakot egyértelműen kritizálták a keresztes mozgalom ideológai. Clairvaux-i szent Bernard, a második keresztes hadjárat inspirátora és a templomos alapokmány szerzője azt mondta, hogy a zsidók a Szentírás élő szavai, akik rabszolgaságot viselnek a keresztény hercegektől.nem engedték el az elszenvedett tömegeket a földjükre. A zsidók elleni erőszakot egyértelműen kritizálták a keresztes mozgalom ideológai. Clairvaux-i szent Bernard, a második keresztes hadjárat inspirátora és a templomos alapokmány szerzője azt mondta, hogy a zsidók a Szentírás élő szavai, akik rabszolgaságot viselnek a keresztény hercegektől.nem engedték el az elszenvedett tömegeket földjükre. A zsidók elleni erőszakot egyértelműen kritizálták a keresztes mozgalom ideológai. Clairvaux-i szent Bernard, a második keresztes hadjárat inspirátora és a templomos alapokmány szerzője azt mondta, hogy a zsidók a Szentírás élő szavai, akik rabszolgaságot viselnek a keresztény hercegektől.
A keresztények erőszakosan elnyomták a muszlimokat
Szerkesztési könyvében Oszama-ibn-Munkyz leírja a templomosok udvariasságát, akik megengedték a muszlimoknak, hogy imádkozzanak az elfogott mecsetben. Az iszlám hívei maguk tolerálták a hitetlenkedéseket, és azt hitték, hogy fizetniük kell az állam gyámságáért. A muszlimok és a zsidók nemcsak a Szentföld keresztes államokban, hanem Spanyolországban és Szicíliában fizetették ugyanazt az adót. Ha a keresztények ténylegesen brutálisan elnyomják a helyi lakosságot, akkor kétszáz évig nem tudnák kitartani a térségben. Ibn Jubair arab utazó azt mondta, hogy a Pireneusokban a 12. században a muzulmánok jobban éltek a frank uralma alatt, mint a társvallásosak alatt - az adók elég ésszerűek, és senki sem támadja meg a vagyont. A válasz nem mindig volt toleráns. Ha Salah ad-Din és leszármazottai viszonylag nyugodtan viselkedtek a keresztényekkel,aztán az egyiptomi mammukok és szultánok szigorúan üldözték a „hitetleneket”.
A keresztesek a muzulmánokat kereszténységgé alakították át
A kortársak műveikben muzulmánokat "pogányoknak" hívtak. De senki sem akart tömegesen és még inkább erőszakkal konvertálni őket a hitükhöz. Az iszlám világot nagyszerű kultúrának tekintették, nagyságrendben összehasonlítva a keresztény kultúrával. Ez messze van a Baltikumtól, ahol a papok a hadsereg elõtt vonultak. Úgy gondolják, hogy a muszlimok tömeges átalakulásának gondolatai IX. Szent Lajos-tól származtak, az 1270-es nyolcadik keresztes hadjáratból. De a lelkes misszionáriusok ezen tevékenységeit kivételnek kell tekinteni. Igaz, vannak olyan szentek a történelemben, akik több tucatban és százban fordították a volt muszlimokat hitükbe.
A keresztes hadjárat szikrázza az iszlám dzsihádot
A hitetlenek ellen folytatott szent háború nem a keresztes hadjárat miatt, hanem sokkal korábban, a 6. században kezdődött. És a dzsihád továbbra is folytatódik. Ibn Khaldun nagy arab történész azt írta, hogy a szent háború minden muszlim vallási kötelessége, mindenkit meg kell győzni vagy rá kell kényszeríteni az iszlámra való áttérésre. Sőt, a középkorban a dzsihád még a megújult erővel sem robbant fel, bár ennek oka volt. Éppen a Közel-Keleten, a klánok harcoltak egymással, megváltozott a dinasztia. A régió eleinte az arabokhoz tartozott, helyetteket a seldjuk török és kurdok váltották fel. A 11. században az egyiptomiak megpróbálták meghódítani Szíriát és Palesztinát. Nem mindenki tudta meg, hogy a keresztények megkezdték a szent háborút a hitért. A Közel-Kelet egységesítéséig az emírek, a kalifák és az atabekok egymással harcoltak, nem a hitükért. Ez lehetővé tette a keresztesek számára átmeneti sikereket.
A keresztesek rabszolga voltak, akik nem tudták, hogyan kell harcolni
Egy másik mítosz azt mondja, hogy a muszlimok a katonai ügyek fejlesztése szempontjából jóval túlmennek a keresztény európaiakénál. De a kutatások kimutatták, hogy a szaracénoknak nincs egyértelmű műszaki fölényük. És a keresztesek erődítései és erődítményei sokkal tökéletesebbek voltak, mint ellenfeleik. A történészek a fő csatákat elemezték, és kiderült, hogy a csata menetét gyakran az egyes helyzetek vagy vezetői tehetségek határozzák meg. A keresztes mozgalom kipusztulásának oka a 13. század végére egyáltalán nem a katonai lemaradásban rejlik, hanem a politikában és a gazdaságban. Európában nem voltak források és emberek. A Szentföld messze feküdt, és a keleti keresztény államok szétszóródtak. A legforróbb fejek vagy búcsút mondtak az élettől, vagy megkapták az odaadást, és a Szentföldön maradtak.
Keleten a keresztesek sokáig féltek
Európa számára a keresztes hadjárat a történelem fontos részévé vált, de a muszlimok számára a 19. század végéig ezek az események nem játszottak szerepet. Sokkal borzasztóbb számukra a mongol invázió volt. Ibn al-Athir, az események kortársa rettegve emlékeztette a keleti tatárokat. És bár megemlíti a frankokat és tőlük való vereséget, a keleti fenyegetés sokkal fontosabb volt a muszlim világ számára. A mongolok diadalma valódi katasztrófa volt az iszlám számára. Sok régió megváltoztatta kulturális identitását. És a keresztes hadjárat ideiglenes helyi konfliktusnak tűnt. Erre csak nemrég emlékeztem, amikor az arab nacionalizmus született. És az európai történészek segítettek ebben. A száz évvel ezelőtt a legfejlettebb muzulmánok a frank győzteseinek tekintették magukat anélkül, hogy külön figyelmet fordítottak volna a keresztesek tevékenységére. Az iszlám képviselői őszintén zavartak az európaiak állításaira válaszul,akik semmit sem nyertek Keleten szent kampányaikkal.