Az indiai einuchák kultus státuszúak. Koldusok és prostituáltak. Boldogságot hoznak. Vagy baj.
Sima táncol a végén. "Sima, gyerünk, olyan jól táncolsz!" - kiáltanak az emberek. Valaki felteszi a kopott szőnyeget, valaki bekapcsolja a magnót: jön a hindi zene, és Sima elindul. Csípőjét mozgatja, a melle lebegő, hosszú haja összehúzódik. Az egyik látogató Tom mellett olyan őszinte pillantásokat vetett a sötét szemére, amit egyetlen tisztességes indiai nő sem merne merni.
Tom kissé zavarban néz ki. Noha Sima fest, ruház, és úgy mozog, mint egy nő, a karját férfi haja borítja, vastag sminkréteg alatt sörték láthatók és melltartóban hamis mellek. A Shema nem férfi vagy nő, hanem egy hijra.
Sebek a lelkekben és a testekben
Indiában a hijrákat harmadik nemnek is nevezik. Nincs pontos adat arról, hogy hány ilyen ember él ebben az országban. Különböző becslések szerint 500 ezerről 5 millióra. A hijrákat gyakran eunuchoknak is nevezik, de senki sem tudja, hányat valóban kasztráltak.
Sima 10 éves volt - akkor a neve Pappu volt -, amikor a fiú rájött, hogy nem olyan, mint mindenki más. Fiúk vonzásaként érezte magát, és szerette a nők ruháját. Később elmenekült otthonából, hogy megmentse családját a szégyentől, és hogy úgy élhessen, ahogy szerette. Az új otthonát a hijrákon találta.
"Nem élhetünk férfiak vagy nőkként, és ezért harmadik nemként élünk" - mondja Sima.
Promóciós videó:
Valamikor Sima megteszi az utolsó lépést, amely végül a harmadik nem képviselőjévé teszi. Ez a kasztrálás. 24 éves korában Sima azt álmodja, hogy akkor a bőr lágyabbá válik, a test szőrszálai csökkennek, és a megjelenés nőiességet nyer. A félelmek továbbra is fennállnak, és nincs elegendő pénz a hivatalosan tiltott művelethez. És a régi módszerek veszélyesek, sokuk még nem maradt fenn. A hagyományos rituálé egy primitív és brutális szexuális átalakítási művelet.
Dai Ma, egy hijra, aki ilyen műveleteket végez, nem távolítja el a pépet és a herecsontot szikével, hanem egy késnyomással levágja a nemi szerveket. És akkor a seb hosszú ideig vérzik. Így az "összes férfias" kimosódik. A legtöbb esetben nagy, csúnya hegek maradnak fenn.
Az eunuchok varázsa
„Az Indiában található hijri az utolsó eunuch-kultusz a földön, amely életben maradt” - mondja Dorothea Riker, aki kutatásokat végzett a hijri kultúráról és a Betűk a sorok között társszerző. Ez nem pusztán indiai jelenség: Hijrász is megtalálható olyan iszlám államokban, mint Pakisztán és Banglades. Ennek a jelenségnek a gyökerei az iszlám és a hindu kultúrában rejlenek. Hidzsák mind muszlimok, mind hinduk lehetnek. Sok hindu mitológiából származó szaga kapcsolódik a hijrák eredetéhez. Az egyik az Avaranan fiatalember történetét meséli el, akit másnap feláldoznak. Nem akarta meghalni egy szűzöt. Krisna Isten sajnálta őt, átalakult a gyönyörű Mohiniba és Avaranan feleségévé vált. Másnap Mohini özvegy volt.
A Chennai-tól 250 km-re délre fekvő Koovagan-templomban minden tavasszal Indiából származó hijrák vesznek részt a fesztiválon minden tavasszal, és esküvői szertartást végeznek.
Hijrák a társadalom peremén élnek, de kultuszaik vannak. Egyrészt megvetik, csúfolják és elszigetelik őket. Másrészt félnek tőlük és varázslatos hatalommal bírnak, mivel önmagukban kombinálják a férfi és női energiákat, és nem generálnak utódokat. A hijrák imádják a nagy anya istennőt, Bahuchara Mata-t, aki képességet ad nekik áldásukra vagy átkaikra.
A gyermektelen nők áldást kérnek. Állítólag mágikus képességeik elfogadható létezést biztosítanak számukra. Hijrák - gyakran meghívás nélkül - jönnek esküvőkre, születésnapokra, keresztelésekre és utazásokra. Énekelnek és táncolnak, követelve ezt a "badhai" -t - egyfajta jutalmat az áldásért. Egyébként átok kiküszöbölése fenyeget. "Ha az átok a lelkem mélyéből származik, akkor az mindenképpen működni fog" - mondja Shema.
Utcai zavarók
A provokáció, beleértve a szexuális provokációt is, a hijrák erőssége. Fényesen festett és színes női ruhákba öltözött lányok csípőjükkel járva indulnak az indiai városok utcáin. Megjelenésüket mindig zaj kíséri, gyakran elég merészen viselkednek, néha még agresszívek is.
Delhiben gyakran láthatjuk őket szerelmes párok körül, és pénzt húznak belőlük. A külföldiek gyakran a hijr hálózatban találják magukat. Hijras egyszerűen megjelenik az új bérlők lakásában és pénzt keresnek. Sokan koldulás és prostitúció révén keresnek megélhetést. Sima néha a parkokba is megy pénzt keresni. „Különböző férfiak jönnek hozzánk” - mondja. "Napközben elkerülnek minket, és éjszaka csavarodnak velünk." A rendõrség néha megragadja. Aztán kifizeti, vagy leleplezi a seggét.
Nem ritka, hogy a hijrák ügyfelei megerőszakolják vagy megverik őket. Semmire sem kell várniuk a segítségre - egyszerűen csak nevetségessé válnak. A hijrák hagyományosan az úgynevezett guruk otthonainak közösségeiben telepednek le.
Simanak is megvan a saját guruja, munkája hasonlít egy strici munkájára: "Nagyon kemény munkára késztet bennünket." A guru elveszi azt a pénzt, amelyet a hijrák prostitúció vagy koldulás útján kerestek.
A 100 rúpia közül Sima 10-et kap. A többit megvédi, lakást biztosít, megvesztegetik a rendõrséget és szükség esetén kiszabadítja a börtönbõl. „Szükségünk van egy gurukra, ez a hijra kultusz része” - mondja.
Időnként Simanak sikerül menekülnie néhány órára. Aztán eljut a New Delhi nyugati részén található súgóba, ahol találkoztunk vele. AIDS-ről beszélnek, és egyfajta menedéket kínálnak, ahol a hijrák maguk is lehetnek. Összejönnek, teát isznak, táncolnak és énekelnek. Ott Sima találkozik más Hijrákkal. És macskákkal. "A Hijrák és Kothi szoros közösséget alkotnak" - mondja Seema.
A homoszexualitás indiai nyelven
Nyugaton a kothákat melegeknek vagy transzvesztitének nevezik. Indiában azonban eltérő a szexuális határa. Kothi úgy definiálják magukat, mint "fogadó" részt, vagyis passzív szexuális partnerét. Partnerük, a panthas, az aktív szexuális oldal. A kothákat leginkább hátrányosan megkülönböztetik, mert a nők közösülés közben játszanak.
Panthis nem tartja magát homoszexuálisnak vagy biszexuálisnak. Becslések szerint az összes hinduk kb. 30% -a szexel a nőkkel és a férfiakkal. Ez problémákat vet fel az AIDS elleni küzdelemben: sok ember tévesen hiszi, hogy az AIDS csak nőtől származhat.
A kothiak kissé féltékenyek a hijrákra, mert az utóbbiak olyan nyitottak és szabadok. Sima azt sem hagyja kétségessé, hogy ki határozza meg a hangot: gyakran tapsol, amikor az egyik Koth mond valami udvariatlant. Megvan a maga módja a kezét tapsolni, ami egyfajta nyelv: néha így sikoltozik, néha ugrat, és néha támad. Az ilyen gesztusok kultikus jel a hijrák között. Valószínű, hogy ezeknek a mozdulatoknak és hangoknak utánozniuk kell a meztelen test hangjait, amelyek szeretet formájában párosulnak. Őket obszcénusnak tekintik, és erkölcsi szűk korlátokba szorítják őket.
* * *
Sima abszolút mindennapi romantikus álmai vannak. Egy nap feleségül akar lenni, vagy legalább állandó partnerrel lenni. De semmiképpen sem akarja vezetni a háztartást. "Nem akarok úgy élni, mint egy második fajta" - mondja, és szavaiban megvetésre van szükség. A "második fajta" a nők. Sima folytatja a prostitúciót. Számára ez a szabadság része.
Christian MELHOFF