Olvassa el az első részt itt.
A Kurganról beszélve nem hagyhatjuk figyelmen kívül azokat az adatokat, amelyekkel Rybakov B. Ya. az orosz régészetet szolgáltatta. Természetesen nehezen érzékeltem az értelmezéseit a "szláv politeizmus" irányában, ám mindenféle "templomokról" és "szentélyekről" nagyon hasznos információ található. Például:
És pontosabban Babilonról:
Általában nem hallgatok a gyermekáldozatokról. Tekintettel az úgynevezett "pogányosság" általános általános orientációjára, elfelejthetjük ezeket a "vad" abszurditásokat. A szerzetesek (esetleg szándékosan) gyilkolták csecsemők és fiatalok áldozatokkal történő kezdeményezését. De magukat a névpontokat érdekli: Dedov-torony, Babina-hegy.
Nagyapa durván szólva "halott", vagyis távozott őse. Sőt, amint azt a Danil Ignatievichről szóló eposz példája is mutatja, nem feltétlenül fizikailag halott, de néha társadalmilag is. És később visszatérünk erre.
De Babin-hegység számos szláv országban megtalálható. Például a szlovákiai Babina falu, a boszniai és hercegovinai Babina Greda, a horvátországi Babina Greda, a Velika Babina Gora, a Mala Babina Gora és csak a Babina Gora található. A Babina Gora szintén található Montenegróban. A DNS genealógiai adatai szerint ezek mind a szlávok korai településének földjei (és miért hiába bombázta Jugoszláviát egyszerre?). Van egy Babina Gora falu az Permi Területen, és ismeretlen számú az összes kelet-európai országban.
És mint láthatja, ezeket a "nőket" elsősorban a hegyekkel és hegyekkel társítják. Nem is kell messzire mennie, hogy megnézze, hová vezetnek ezek a kapcsolatok.
Dahl szótárából: "Egy talicska, egy kő csapdafej egy talicskából … A Baba durva kőbálvány az ősi talicskáknál, a déli és a keleti tartományokban. Találtam tetanuszot: olyan, mint egy kő nő".
Sajnálom a Wikipedia bőségét, de ez gyorsabb:
Vasmer hozzáteszi az etimológiához: "babai -" nagyapja, idős ember ", tárcsa. Kölcsönzött Törökországból, Chagat. Babà" apa, nagyapja "… Baba, kamennaya baba a kőbálványok neve Oroszország déli részén. Frederick szerint kölcsönvett. Türkic babà „szobor”, amely a baba „atyáig” nyúlik vissza. Az orosz szó hangsúlya inkább a „nő, nagymama” babából származó eredete mellett szól.
Vagyis ezekből a megfontolásokból kiderül, hogy a "nő" és a "nagyapja" jelentése nem sokban különbözik egymástól. Mindkettő minket „ősnek” sorol be. Sőt, a "nő", szemben a "lány" -val, teljes értékű szeretője a házban.
A "nagymama" volt a neve a szülésznőnek, aki átvette. És az európai "baba, bambino" - csecsemő, csecsemő - szintén mindenki számára jól ismert. Ha babákról és szülésekről beszélünk, akkor helyénvaló emlékeztetni a "pillangókra", mert ezek a kocsonyból származnak. És akkor talán a téma az európai „buborék, bóbel”, azaz „buborék”, litván bum̃bulas „csomó, csomó”, bumbul „vese”, bolgár babna „duzzad”, bbnets „tumor”, mivel „baby baby "még nem utal egy személyre, egy élő, kifejezett lélekre, hanem a navu küszöbén áll, mintha egy" kokonában "lenne (hasonlítsa össze a" bob "és a" tamburin "szavakkal), és megjelenik a" buborékból "- az anya hasában.
Ebben az esetben érthető, hogy a kő bálványokat miért nevezték "nőknek" - olyan, mint "konténerek, formák" (buborékok) vagy egyszerűen "mellek".
Közben öt tényt kell emlékezni:
1 - a görög mitológiában Gaia férje, Uránusz újszülött gyermekeit visszatért a Gaia-Föld kebelébe. Így Gaia, aki először jött ki a „káoszból” (pontosabban Theogony szerint a káosz született először, majd pedig a Gaia), egy nagy méh, gyermekek tartója.
2 - A leghíresebb "Baba" -ról - Arany - arról, amelyet a "Föld nagy istennőjének" képnek tekintettek, ezt mondják (a Wikipedia-ból):
3 - a régi kelta mítoszok szerint az ősi ír lakosok "hegyekbe" mentek, a szibériai legendák szerint a "fehér szemű chud" a föld alá ment. A görög mitológiában a fiatal istenek a titánokat "föld alá" (Tartaruszba) vezette. Nos, és a történelmi párhuzamokból a Maja indiánok, miután piramis-dombokat építettek, nyom nélkül eltűntek … Bylin-ben arról, hogy a hősök az orosz földön meghaltak, a hősök a hegyekbe menekülnek, és ott kőbe fordulnak (erről a következő részben fogunk beszélni). Vagyis van egy és ugyanaz a gondolat: azok, akik túlélték magukat, és akiket felváltottak a fiatalabb generáció, a hegyekre, a hegyekre, a földre (Gaia) mennek.
4 - ismert, hogy az Eurázsia területén található sok törzs közül a nem született gyermekek lelke ugyanabban a helyben élt, mint az elhunyt ősök. A kereszténységben ezt a helyet "Ábrahám kebelének" hívják (csak vannak a keresztelés előtt meghaltak gyermekek lelke), a többi számára ez csak egy Navi (gyakrabban az alvilág) világ, különbségtétel nélkül.
4 - a lovakat a temetõkkel együtt a temetõkbe temették el, hogy az elhunyt lelkét az „e” világba vihessék, átvezetve a pokolos földön át a paradicsomba, ahol a gyermekek találkoznak velük.
Összesen: mint láthatja, a gyermekeket és az idős embereket egy helyen gyűjtik össze - Kurganba, amely nemcsak temetkezési hely, hanem általában az anyaméh … különösen "felfújt" formájában:
Ilyen a "nő" "buborék", benne a "baba".
Ezért feltételezhető, hogy nem csak a hal tetején található kőbálványt, hanem az egész halot egészét babami-nak lehetne nevezni, mivel az ötvözi mind az őseket (babai), mind a babákat (baby) és a bubble (buborékot).)”És a„ bud (b'bna)”(éppen arról, hogy egy zöld levél született - az élet jelképe).
Ennek megfelelően ennek a halomnak a birtokosát Baba Yaga-nak hívták Oroszországban. Ezért kezdődik a beszélgetés az élénk „Fu-fu-fu, az orosz szellem illata” kifejezéssel, mert emlékszem, hogy mit jelent a „Rus” szó … És a Baba Yaga is nagyon szereti a gyerekeket (a „libák-hattyúk” mese) …
És akkor a "Babylon" vagy a görögül "Babylon" (angol nyelven Bábel) név nem más, mint a "Baba" utalás - azaz a Kurgan, amely az Ószövetség értelmezője és írója (valójában a régi legendák gyűjtője egy parcellát) tévesen egy "toronynak" tekintették, amely a babiloni pandemonium mítoszának alapjául szolgált.
Baba az, hogy a tündérmesékben a fiatal hősök jönnek, hogy megmutassák nekik az ÚT. És ez a Baba adja a Hősnek LÓT (emlékszel még, hogy lovakkal kezdtük ezt a nyomozást?)!
Nos, nem ugyanezt mondták Sivka-Burka-ban? Amikor a halott apa odaadja a lovat Ivannak a sírhoz (babay). És a ló ugyanolyan féktelen.
És nem erről van szó az epikában Danil Ignatichról? Amikor meghívja fiát, hogy menjen „a kormányhoz”, vagyis a hegyre, és oda hívjon egy lovat, és kiásja a hámot:
És ismét "ásni" vagy "pincét", és újra egy dombon, sírban, egy talicskán, és újra "nagyapán" vagy "babában", és ismét az ÚT ÚT MEGJELENÍTÉSE (mint a babiloni legenda szerint, a torony épült, mielőtt szétszórták az egész föld).
Hogyan kapcsolódik ez a méhhez? A válasz a következő részben található!
Szerző: peremyshlin