Borpálma.
Szépsége csendes, természetes, úgy tűnik, hogy a város folytatja a környező természetét.
Lila dombokkal bélelt völgy sárga homokjából, oszlopok nagybetűkkel - göndör, mint a pálmafák koronája, emelkedik.
Sokan mondják az ilyen helyekről: „Mit kell ott látni? Egy halom kövek … . De mégis, ilyen történelmi helyekre kerülve, úgy érzem, mint egy homokszem az idő óceánjában. Valami jön az elmúlt civilizációk maradványaiból! Egyrészt van valamiféle erő és érthetetlen hatalom! És másrészt olyan törékeny, hogy időnként ijesztő a civilizációnk számára. Miután úgy tűnt, hogy ezek a műemlékek még sok évszázadon át ilyenek maradnak, és ideje lenne ránézni rájuk, és megérinteni őket. Az utóbbi évek eseményei azonban azt mondják nekünk, hogy ha valami több ezer éven át állt, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy most fennmarad.
Nézd meg, hogyan nézett ki öt évvel ezelőtt …
Palmyra (más néven Tadmor) az ókorban nagyon fontos város volt, Damaszkusztól 215 km-re északkeletre és 120 km-re délnyugatra az Eufrátustól. Régóta Palmyra fontos megállóhely a Szír-sivatagot átlépő lakókocsik számára, és gyakran „sivatagi menyasszonyának” hívják. A város legkorábbi okirati bizonyítékait a Mariban talált babiloni tablettákon találják meg. Ezekben a szemitikus Tadmor név alatt említik, ami azt jelenti, hogy az amori nyelven „a támadásokat tükröző város”, vagy az araami nyelven „lázadó város”. Most Palmyra romjai közelében található Tadmor település. Palmyra lakosai hatalmas műemlékeket állítottak fel olyan rituális műalkotásokkal, mint a mészkő lapok és a halottak mellszobrai.
Promóciós videó:
A levelek és a szőlőfürtök, a tevék és a sasok faragották a nap által fűtött arany falakon. Korunkig Palmyra rekonstruálatlan maradt, a későbbi rétegek nem takarják el.
Számos csodálatos paradoxon létezik a történelemben: Pompeii például megőrizte számunkra a vulkáni lávat, Palmyra pedig az emberi feledést. Az emberek elhagyták és elfelejtették.
És egyszer az Efkával kezdődött - egy földalatti forrás, langyos vízzel, amely ként bocsát ki. A kétségbeesett utazók, vándorok, kereskedők megálltak itt, ittak fáradt tevékkel, lovakkal és szamarakkal, éjjel sátrakat állítottak fel. Idővel egyfajta átrakodási pont nőtt ide - a vétel és eladás élénk kereszteződése. Aztán vámok, fogadók és tavernák városává vált. Megváltozott a város, kereskedők, ügynökök, lovasok, vándorlók, harcosok, különféle vallások papjai, gyógyítók, menekült rabszolgák, minden szakma urai.
Itt adtak el egyiptomi és kis-ázsiai rabszolgákat és rabszolgákat. A lilával festett gyapjú nagyra becsült; a kereskedők, kitárolva áruikat, azt állították, hogy Palmyra-hoz képest más lila szövetek halványnak tűntek, mintha hamuval megszórják őket. Fűszereket és aromás anyagokat importáltak Arábiából és Indiából. Folyamatos volt a kereslet a bor, só, ruházat, hám, cipő iránt.
Tranzakciókat hajtottak végre a Triumphív boltívek alatt, volt egy többnyelvű drón, de az európaiak Triumfnak hívták. Előadásaikban íveket és kapukat állítanak fel a nagy horderejű katonai győzelmek dicsőítésére és a nagy parancsnokok tiszteletére. A Palmyra építészek azonban egy másik problémát is megoldottak: a boltív kettős kapuit szöget állítottak be, és mintha elrejtették az utcai törést, egyenesítették.
A város második fontos kereszteződése, a Tetrapilon, a mai napig fennmaradt. Gránit monolitokból épült négy hatalmas talapzaton. A kereskedelem itt is teljes lendületben volt, az üzletek kőpadlói a mai napig fennmaradtak.
Sok egyház volt a városban, vidáman és lelkiismeretesen épültek.
A palmyrai többnyelvű emberek voltak, a sivatag vándorlói, semmiképpen sem akartak engedelmeskedni egy istennek. Vallási szertartásuk során leggyakrabban Bel, az ég istenének emlékezetére emlékezték, aki a Közel-Kelet egyik legérdekesebb temploma (Baalbek prototípusa). A templom a város összes épülete között kiemelkedett, központi tere volt, 200 négyzetméter nagyságú. Ekkor terjedt el a Palmyra szépségének és tökéletességének dicsősége az ókori Keleten.
A templomba három bejárat volt, aranyozott panelekkel díszítve. Manapság azokat sétány váltja fel, amelyen keresztül a turisták belépnek a szentélybe. A törött lapot sárkányfogakkal koronázzák, így a szentély félelmetes megjelenést kölcsönöz. Megőriztek egy speciális bejáratot, amelyet a teveket, bikákat és kecskéket készítettek vágásra, valamint vérlefolyót - a Bel isten áldozatokat követelt.
Palmyrában templomot építettek Nabo isten tiszteletére - Marduk fia, a babiloni ég uralkodója alatt. Nabo a halandók sorsáért felelõs volt, és a változatos palmíri panteon isteneinek hírnöke volt. Mezopotámiában született, és eljutott a föníciai Baalshaminhoz, az Arab Allathoz és az Olimpiai Zeuszhoz.
A Nabo templomától csak egy alap található, az Allat templomától csak ajtók vannak, de a Baalshamin (a föníliai mennydörgés és termékenység istene) temploma ma is áll.
És Palmyra földi ügyei a vezetõknek, papoknak, gazdag kereskedõknek a felelõsek voltak, akik a Szenátusban ültek. Döntéseiket a római kinevezett kormányzó hagyta jóvá. Adrian császár, aki Palmyrában járt, bizonyos függetlenséget adott a városnak - visszahívta a kormányzót, csökkentette az adókat, és hatalmat ruházott át a helyi vezetõre.
Elmúlt évek, évtizedek telt el, és Palmyra fokozatosan a Közel-Kelet egyik leggazdagabb városává vált. Csakúgy, mint Rómában, itt is tartottak gladiátorharcot, a fiatal férfiak vadállatokkal harcoltak. A felső osztályú franciák a legújabb római divatba öltözöttek, vagy akár felülmúltak.
A gyerekeknek római neveket kaptak, gyakran Palmyra-val kombinálva.
Az ősi palmyrans szeretett emlékeket építeni egymáshoz. A Nagy Oszlopok szinte minden oszlopának, a templomoknak és a középületeknek közepén kőpolcok vannak, amelyeken nemes és tisztelt emberek szobrászati képei voltak. Egyszerre az Agara oszlopai (a Palmyra fóruma, portikákkal körülvéve és mellszobrokkal bélelt) körülbelül 200 ilyen képet tartalmaztak.
De a palmíra vezetõi apránként abbahagyták a szenátus figyelmét és elkezdték folytatni politikájukat. Palmyra uralkodója, Odenath, legyőzte a perzsa király csapatait, de tisztában volt azzal, hogy bármelyik felemelkedési kísérlete félelmet és haragot okoz Rómában. De akaratától függetlenül, mind Palmyra, mind ő maga egyre nagyobb befolyást szerzett a Közel-Keleten.
Aztán Róma (mint nagyon gyakran fordul elő) egy egyszerű eszközre - egy személy fizikai kiküszöbölésére - fordult. Suri ország római hatóságai 267-ben (vagy 266-ban) meghívták Odenathot, hogy megvitassák az aktuális ügyeket Emesszában (Homs modern városa). És ott egy értekezlet során ő, legidősebb fiával, Herodianussal, unokaöccse, Meon kezei közé esett.
Más történelmi információk szerint felesége, Zenobia, aki Heródián mostohaanyja volt, részt vett Odenat gyilkosságában. Állítólag mindkettőt meg akarta szüntetni, hogy megszabadítsa a hatalmi utat fiatal fia, Vaballat számára. Valójában az energikus özvegy egyedül uralkodott. Palmyra hangos dicsősége és az államhatárok kibővítése társul a nevéhez. A katonai hadjárat nehézségeit, akárcsak a katonáit.
A helyi nyelven Zenobia neve úgy hangzott, mint Bat-Zobbi. Oroszul lefordítva ez azt jelenti - egy kereskedő, kereskedő lánya. Nagyon gyönyörű nő volt, ez még az érmein is látható, amelyek megőrizték a képét. Matta, sötét bőr és feltűnő szépségű fekete szemek, élénk megjelenés, isteni ragyogással. Luxus ruhában öltözött, tudta, hogyan kell viselni katonai páncélt és fegyvereket."
Az ókori krónikák tanúvallomása szerint Zenobia képzett nő volt, elismert tudósok, kedvezően hajlamosak a filozófusok és a bölcsek iránt.
Gallienus római császár azt remélte, hogy Odenates második fia ifjúsága miatt nem lesz képes uralkodni Palmyrában. Nem vette figyelembe azonban, hogy az özvegy, a gyönyörű Zenobia, a legokosabb és legképzettebb nő, készen áll a kormányzati tevékenységekre. Tanára, a híres szíriai filozófus, Cassius Longinus, az emesai azt tanácsolta neki, hogy örtsék be Vaballatot, és válasszon vele regent. Nagyon óvatosan várt egy órát a római légióknak a Közel-Keletről való kitoloncolására, hogy örökre megteremtse dinasztia hatalmát az általa létrehozott királyságban.
Egyelőre Zenobia óvatosan elrejtette szándékát abban a reményben, hogy fia hagyhatja örökölni apja trónját. Róma attól tartott, hogy megerősödjön a külvárosok, és Palmyra uralkodója számára csak vázas király címet őriz meg. Aztán Zenobia háborút hirdetett a hatalmas Rómával szemben.
A rómaiak meg voltak győződve arról, hogy Palmyra csapata megtagadja csata elindítását egy nő parancsnoka alatt. És tévesen számoltak. A Palmyra, Zabbei és Zabda vezetõi esküsznek esküdtek Zenobia iránt. Az ő oldalán áthaladó hadsereg hamarosan elfogta Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot, és északon elérte a Boszporuszot és Dardanellát.
Zenobia katonai győzelmei riasztottak Rómát. A római császár, Lucius Domitius Aurelian úgy döntött, hogy hadserege ellen vonul. A homszi vereség után Zenobia remélte, hogy ült Palmyrában, de nem tudta ellenállni a hosszú ostromnak. Csak a város összes gazdagságát kellett kivonnia, és az Eufrátuson túl visszavonulni - és ezzel megmentheti a folyó szélessége és a híres Palmyra íjászok pontossága. De Aurelian lovassága a sarkon haladt, és a folyó partján Zenobiat elfogták. Palmyra leesett.
Ez tizenhét évszázaddal ezelőtt volt. Zenobia további sorsa rejtélyes, és sok kitalálást és feltételezést támaszt fel: mintha meghalt volna az önkéntes királynő, mintha Rómán vezetnék az arany láncokban, mintha egy római szenátorral feleségül vette volna, és öreg koráig élt.
Palmyra elfoglalásával a római csapatok lelőtték Zenobia szoborát, de a várost nem érintette meg. Diocletianus császár idején itt is folytatódtak az építkezés: Zenobia rezidenciáját római katonai táborgá alakították át, itt bővítették a laktanyakat, javították a vízellátást, és keresztény bazilikát építettek.
1900
Palmyra többször lázadott a függetlenségért, de sikertelenül.
Fokozatosan a városi nemesség elhagyta a várost, a kereskedők megfosztották a kapcsolatokat a keleti baloldallal, utána pedig a lakókocsi-sofőrök, tisztviselők és a legképzettebb kézművesek maradtak tétlen. És Palmyra elmosódott, és rendes határállomásá vált, száműzetési helyré.
Az arabok harc nélkül vitték el, a városlakók sem tudtak ellenállni. Igen, már nem éltek a városban, hanem Bel szentély falain kívül összehúzódtak, sok sötét és zsúfolt vályogdarabot ragasztottak oda. 2-3 generáció után senki sem emlékezett sem az istenek nevére, sem a templomokra, sem a középületek céljára.
Aztán évekig jöttek a törökök, akiknek maguknak sem voltak elképzeléseik az uralom alatt álló népek kultúrájáról, és nem engedték, hogy mások tanulmányozzák azt. Az ásatásokat az Oszmán Birodalom egész területén tiltották. Senki sem törődött a múlttal, a most haldokló város ragyogó történelmével. Az elfelejtés porja elrejtette Palmyrát az emberiség élő emlékezetétől. Palmyrát újra fel kellett fedezni.
A történelem Palmyra felfedezésének megtiszteltetését tulajdonítja az olasz Pietro della Balle-nak. Hosszú ideig, nagy nehézségekkel, a 17. században az utazók elérték Palmyrát, de amikor visszatértek Európába, egyszerűen nem hitték őket. Egy város a szír sivatagban? Hogy lehet ez? De 100 évvel később a Wood művész Palmyra-ban készült rajzokat hozott Angliába. Ezeknek a metszeteknek a megjelenésével megkezdődött a Palmyra divatja, megjelentek az ókori város részletes leírása, utazási vázlatok.
Az akkor legérdekesebb felfedezését honfitársunk, szentpétervári lakos S. S. Abamelek-Lazarev tette. Felfedezte és közzétette egy görög-arámi feliratot, amely részletezi a vámszabályokat (az úgynevezett "palmíri vámtarifa"). Ma ezt a dokumentumot az Ermitázs tárolja. Az ősi időkben a helyi lakosok Palmyra "Tadmor" -nak hívták (ők még mindig hívják). Lefordítva, ez a szó azt jelenti, hogy „csodálatos, csodálatos”.
A XX. Században komolyan érdeklődtek rajta. Fokozatosan, de folyamatosan nőtt Oroszország érdeklődése Palmyra iránt. A Konstantinápolyi Orosz Régészeti Intézet expedíciót rendelt el, a kutatók számos fényképet, rajzot, diagramot, tervet és topográfiai térképeket készítettek a városról. Ezen anyagok alapján F. Uspensky professzor később kiadott egy részletes munkát.
A sivatagban fekvő legendás Palmyra oszlopsorjai még mindig vonzzák az utazókat, akik meglepő módon felfedezik két szomszédos Palmyrast - két Tadmorot. Az egyik ősi, a másik új, fiatal. Az egyikben az emberek nem éltek hosszú ideje, örök múzeummá vált, a másikban 1928 óta a szegény emberek beduinok kezdik letelepedni. 2003-ban a szíriai kormány törvényt bocsátott ki egy új Palmyra felépítéséről. A város fejlesztése megkezdődött, új utcákat építettek, villamos energiát szereltek fel. A szorgalmas lakosok tenyér-ligeteket, gyümölcsösöket, zöldségkerteket, szántott területeket, állattenyésztést tettek itt. Hagyományosan, Palmyrans kereskedelemmel foglalkozik, szőnyegeket, sálakat szőtt, nemzeti ruhákat varr, és mindezt a turistáknak értékesíti. Az Új Palmyra nem versenyez az ősivel, mert maga a folytatása.
Palmyra eredetileg települést alapított egy oázisban, a szíriai északi sivatagban, Tadmor néven. Annak ellenére, hogy a szíriai római tartomány 64-ben alakult meg, Tadmor népessége (többnyire arámi és arabok) több mint fél évszázadig félig független maradt. Ellenőrizték a Szíria Földközi-tenger partja és az Eufrátustól keletre fekvő parthiak földterületei közötti kereskedelmi útvonalakat. Palmyra csak két stratégiai kereskedelmi útvonalon található: a Távol-Keletről és Indiától a Perzsa-öbölig, valamint a Nagy Selyemúton.
Tiberius római császár (AD 14-37) alatt Tadmort beépítették Szíria tartományba, és Palmyra-nak nevezték el, "pálmafák városának". A nabataei királyság 106-os elfogása után Palmyra a Közel-Kelet legfontosabb politikai és kereskedelmi központjává vált, és átvette Petrát.
129-ben Hadrianus császár Pálmirának "szabad város" státuszt adott, ezáltal a lakosság számára a szabad településhez és jelentős kereskedelmi kiváltságokhoz. 217-ben Caracalla császár megadta Palmyra kolóniájának jogait, és Septimius Odenatus szenátort kinevezte uralkodónak. Hamarosan maga Odenath és fia megölték őket lázadó összeesküvés eredményeként. 267-ben Odenatus második fiának, Zenobianak a felesége lett Palmyra uralkodója, akinek alatt a város virágzott. Zenobia nagyon ambiciózus nő volt, sőt azt is kijelentette, hogy Kleopátrából származik.
272-ben Aurelius császár elfogta Palmyrát, és trófeává vitte Zenobiat Rómába. 273-ban Palmyrát a földre pusztították el, és az összes lakosságot meggyilkolták a helyi lakosság lázadásának megtorlása eredményeként, amelynek során körülbelül 600 római íjászat öltek meg a városban.
A VI. Században. Justinianus császár megpróbálta újjáépíteni a várost, és újjáépítette a védelmi struktúrákat.
634-ben a várost elfogták az arabok.
Az 1089-es legerősebb földrengés gyakorlatilag megtisztította Palmyrát a föld felszínéről.
1678-ban két angol kereskedő fedezte fel Palmyrát a szíriai Aleppo városában.
1924 óta a régészeti ásatásokat aktívan végezték Palmyrában Nagy-Britannia, Franciaország, Németország, Svájc és 1959 májusa óta Lengyelország tudósai között.
1980-ban az UNESCO felvette Palmyra-t a világörökségi helyek listájára.
Palmyra története - egy mesés város a sivatag közepén és egyfajta "ablak Európából Ázsiába" - költői metaforán keresztül kiderült, hogy kapcsolódik egy másik földi városhoz - Szentpétervárhoz. 1755-ben egy, a Palmyra-ról szóló könyv rövid átírása, amelyet 1753-ban Londonban publikáltak angol utazók G. Dawkins és R. Wood, megjelent a szentpétervári folyóiratban "Havi összetételek az alkalmazottak használatára és szórakoztatására". A kiadvány orosz nyelvű szövege, különösen Palmyra művészetével kapcsolatos megjegyzés, amely akkoriban virágzott, amikor "Görögország és Róma művészete már magas szintű tökéletességre emelkedett", Ekaterina Alekseevna nagyhercegnő, a II. Catherine leendő császárné "görög projektjével" társult. … Így alakult ki az "Észak-Palmyra" kép.
II. Catherine unokáit Alekszandrá (Nagy Sándor tiszteletére, aki megnyitotta az utat Ázsiába) és Konstantinát (a bizánci császár emlékére) nevezte el, amelyek megfeleltek a Balkánon nagy birodalom létrehozásának terveinek. Catherine idejében a megvilágosodott emberek gondolatában Palmyra társul Péter cár által létrehozott „ablakon tágítás” gondolatához, nemcsak Európába, hanem Ázsiába is, és Catherine császárné összehasonlította magát az elvándorló Tsarina Zenobiaval, Odenates cár özvegyével, aki férje halála után úgy döntött, hogy hatalmas királyság Nyugat és Kelet között.