Milyen furcsa, bizarr és néha szörnyű szokások nem jelentek meg a modern Oroszország területén élő ókori népek körében. Egyesek feláldozták saját gyermekeiket, mások szántottak, meztelenül levetkőzték, mások pedig még a vadon élő állatokkal házasodtak feleségül. A Yenisei partján pedig egy törzs élt, amely őszintén hitt: az ember meghosszabbíthatja életét, még akkor is, ha már meghalt.
Ez a hit a Yenisei folyó-völgy (Khakassia) lakosainál jelent meg az ie 2. század körül. és körülbelül ezer évig létezett.
Furcsa lelet
Ez a hit az úgynevezett "tatár kurgánok" ásatásainak köszönhetően vált ismertté, amelyek a Jenisej teljes pályája mentén, Tuvaban és a Chulym-völgyben találhatók. Az első halmok 1882-ben ástak ki, amikor a Krasznojarszk-tól nyugatra fekvő Beresh falu közelében 60 furcsa manöken található a dombon, amelyek szépen összeállított emberi csontvázak fűcsomagba csomagolva és bőrrel borítva voltak.
Az ókori Tesin kultúra képviselői fűvel töltötték meg a halottak koponyáit, gondosan agyaggal borítva, utánozva az arcokat, vékony bőrrel bevonva és tetején vakolatot fedve, amelyeken megpróbálták újra létrehozni a halottak arcát, utánozva az egykor élt embereket. Kék-zöld gyöngyöket helyeztünk az agyag "szemébe", az arcokat festettük. Ugyanakkor a "halottak" teljesen fel voltak öltözve, és a saját malacukok a fejükön kacsintottak.
A régészek tanúi voltak egy ősi szertartásnak.
Promóciós videó:
Még a századok óta
A XX. Században új, "restaurált" koponyákkal rendelkező "manökeneket" találtak, amelyek régebbi népekhez tartoztak - a Tashtyks (II. Század - AD V. század) és Tagars (Tagars), akik még korábban a Minusinsk depresszióban éltek. - Kr. e. századból Kr. e. 3. századig
És a Bely Yar falu közelében, az Abakántól délre fekvő dombok általában megdöbbentették a tudósokat - több mint kétszáz ősi „manöken” talált az emberek csontvázaival, fejbe és lábába fűbe tekerve és nyírfa kérgével díszítve.
Az adatok pontosabb elemzése céljából patológust hívtak meg, aki arra a következtetésre jutott, hogy nem múmiákat temették el a Beliy Yarba, hanem csontváztesteket tartósított inakkal.
Együtt eltemetve, hogy olcsóbb legyen?
Az ilyen temetési szertartás kialakulásának változata azonnal felmerült - azt mondta, hogy a jenisei népek nem eltemetik elhunyt rokonaikat, hanem valamilyen módon 5-10 évig őrizték őket, szó szerint felhalmozva testüket, majd egyszerre többet temettek el. tucat. Ezt támasztotta alá az a tény, hogy a Beresh faluban, ahol az első "próbabábukat" találták, a faházat felajánlott edényekkel és hengerelt lóbőrökkel töltötték fel, amelyekre nyilvánvalóan szükségük volt a következő világban. És maga a szokás oka az volt, hogy a halmok építése drága és munkát igényelt. Alekszandr Vasziljevics Adrianov (1854-1920) orosz régész, Ázsia felfedezője hajlandó volt erre a véleményre.
"Életre keltették" a halottakat
A szentpétervári régész, Elga Borisovna Vadetskaya (az Orosz Tudományos Akadémia Anyagkultúra Történeti Intézete), aki sok időt szentelt a "manöken" tanulmányozásának, úgy véli, hogy a temetkezések kapcsolatban álltak a helyi népek hitével. Ilyen elképzelhetetlen módon meghosszabbították a halottak életét. És a "manöken" készítésének fő célja az volt, hogy tartályt adjon a halottaknak a lélek számára.
A "Holt szimulálása életének meghosszabbítására" című munkájában leírja, hogyan történt ez.
Valószínűleg először az elhunyt személyt sekélysen eltemették a földbe, és otthon úgy tekintették, mintha hiányzik, és távozott.
Öt év elteltével az elhunytot eltávolítottuk a sírból és "újjáélesztettük" - a csontokat gallyakkal rögzítettük, fűcsomókba csomagoltuk, koponyával megrántottuk az agy eltávolításához, agyag- vagy fűrétegeket felhordták az arcra, az elhunyton szemmel tettek és ruhákba öltözötték. A megújulási szertartás során illatos gyógynövényeket és efedra gallyákat égettek, és a koponyákat ugyanazokkal a gyógynövényekkel töltötték meg.
Egy ideje még az "újjáéledt" elhunytokkal beszélgettek, de akkor jött az ideje, hogy beismerjék, hogy a rokon meghalt, aztán szemével és szájával agyagot takartak, és arcát vakolatmaszkkal fedték le. A férfi maszkot pirosra, a női maszkot mintákra festették. A "test" gondos elkészítését az eltemetéshez az elhunytot további öt évig kellett tárolni, amíg eljött az idõ a következõ tömeges temetéshez, amelyben nem minden elhunyt "élt". Időnként csak azt hagyták el temetve, például a koponyát.
Abban az esetben, ha egy emberből nem maradt test, megfulladt, vagy egy vadállat darabokra szakította meg, a füvet és a bőrt manökenre készítették, amelyhez agyag fej volt rögzítve. Egy dombon, Shestakovo falu közelében található egy "manöken", akinek a fejét egy kos koponya alapján öntötték.
Maradj velünk
Ezt azonban nem mindig tették meg. Bizonyos esetekben, vagy esetleg néhány törzsben a halottakat „egyszerre újjáélesztték”, hogy testüket balzsamozó gyantákkal kenjék fel, eltávolítsák a belső szerveket, és az arcokat balzsamokban átitatott ruhával fedjék be - megőrzésük érdekében. Nyilvánvaló, hogy a temetés elõtt minden alkalommal "élõnek" tekintették, velük kommunikáltak, konzultáltak és tiszteltek õket, de minden ugyanúgy végződött. Egyik alkalommal a rokonok úgy döntöttek, hogy az elhunyt meghalt, leplezték a fejét egy ruhával, és egy maszkot díszített és festett rajta.
A későbbi temetkezési területeken "baba-manökeneket" kezdtek találni olyan edényekkel, amelyekbe hamvasztották a hamvasztott embereket.
A tudósok úgy vélik, hogy az északi népek között továbbra is léteznek a halottak újjáélesztésére szolgáló ősi rituálék. Például egy rokon halála után a nivkhák szükségszerűen készítenek egy fából készült figurát, amelybe az elhunyt egy részét - csontot vagy hajat körülveszik - a torgoutok (Mongólia) hozzáadják a hamvasztott hamvakat az agyag figurákhoz, míg az Evenkek és Jukukafiak nemrégiben mámiakat készítettek sámánokból.
Az itterma néven a halottakat helyettesítő képek jól ismertek az ob-ugrók és a szamojédiak körében. De el kell ismerni, hogy mindegyik méretét nem lehet összehasonlítani a "tatár" halmok ősi "múmia-manökenjeivel".
Maya Novik
