A "szeretni magát" szükségességéről szóló mondatot sokszor megismételték számos különféle súlyosságú publikációban. Ez a hívás egyfajta szent mantrává, varázslatos képletté vált, és csodaszer az élet minden problémájához. A személyes jellegű problémákat az önszeretet hiánya magyarázza. Az önszeretettel töltött személy priori, ha nem boldog, akkor legalább egy „helyes”, felszabadult, pszichológiailag egészséges ember. Az önszeretet majdnem egyenértékűvé vált a boldogsággal, a boldogság és a siker szükséges feltételeivé vált. Az önszeretet nélkül semmit sem gondolhatunk sem a boldog személyes életről, sem a karrier növekedésről, sem a mások tiszteletéről.
De hogyan szeretheti magát? Hogyan kell felismernünk magunkat a szeretet érdekében, milyen szemmel néznünk kell magunkra annak érdekében, hogy szeretjük? Nyilvánvaló, hogy mielőtt szerelmes lenne, meg kell nézni és értékelnie. Ha szeretni szeretnéd magad, látnod kell magad, igaz? Lehetséges szeretni magát a saját kedvéért, a világ többi részétől elszigetelve? Nem. Lehetetlen szeretni magát a saját kedvéért, mert az „én”, akit szeretni kell, nem gömb alakú dolog vákuumban, önmagában. Az "én" létezik a világon, és kölcsönhatásba lép vele. Ezenkívül az a személy társadalmi lény, aki nemcsak saját, hanem valaki más szemével is nézi magát, törzsi társainak szemében. Az ember mindig az ember az emberek között, az emberek kívül, az emberi társadalmon kívül, az ember mint egyén nem létezik. A társadalomon kívül, Arisztotelész szavaival az ember "állat vagy isten",de mindenesetre, már nem ember.
Az ember más emberek szemével nézi magát, és ez az algoritmus beágyazott bennünk genetikai, ösztönös szinten. Az ember szereti a dicséretet és kapzsi a hízelgésért, mert növeli az önértékelését, azaz Mások pozitív értékelése befolyásolja magunk értékelését. És ha természetünk által oly módon rendeztek bennünket, lehet-e szeretni magunkat, ha a körülöttünk lévő emberek nem szeretnek minket? Nem azért van, mert sokan arra törekszenek, hogy másokat kedvezzék, mert a körülöttünk lévők adnak hivatkozási pontot, ahonnan megkezdhetjük magunk értékelését? Túlzottan szólva: kezdetben nincs saját értékelésünk önmagunkról, csak más emberek értékelése van. Az önértékeléshez mások értékelését kell használni, ezért önértékelésünk elkerülhetetlenül mások értékelésétől függ. Valaki arra törekszik, hogy mindenkinek örüljönNéhányuknak elegendő egy kis referenciacsoport értékelése, vagy akár egyetlen jelentős személy pozitív értékelése is elegendő. Csak a nagyon pszichológiailag érett, önmegvalósításban részesülő emberek önértékelése nem függ annyira mások véleményétől, de nyugodtan mondhatjuk, hogy minden normál ember élete során akut függőségben ment keresztül egy vagy másik referenciacsoport értékelésére - legalábbis gyermekkorában a szüleitől. Ez az oka annak, hogy a serdülőkorban fontos a konstruktív, jó referenciacsoport létrehozása, a világkép, az értékek, az emberekkel, a munkával és a világgal kapcsolatos hozzáállás kialakulásakor.hogy életében minden normál ember élesen átélte az egyik vagy másik referenciacsoport értékelésétől függő időszakot - legalábbis gyermekkorában a szüleitől. Ez az oka annak, hogy a serdülőkorban fontos a konstruktív, jó referenciacsoport létrehozása, a világkép, az értékek, az emberekkel, a munkával és a világgal kapcsolatos hozzáállás kialakulásakor.hogy életében minden normál ember élesen átélte az egyik vagy másik referenciacsoport értékelésétől függő időszakot - legalábbis gyermekkorában a szüleitől. Ez az oka annak, hogy a serdülőkorban fontos a konstruktív, jó referenciacsoport létrehozása, a világkép, az értékek, az emberekkel, a munkával és a világgal kapcsolatos hozzáállás kialakulásakor.
Mások véleményétől való függőségünk összefüggésében a „szeretni magát” felhívás értelmetlen vagy akár ártalmas is. Logikusabb azt mondani: „törekedj arra, hogy szereteteket szerezzenek a körülöttetek”, vagy helyesebben: „törekedj a referenciacsoport szeretete iránt”. Lehet, hogy ez a felhívás minden logikája ellenére nem lesz népszerű, mert itt lépünk a politika és az ideológia birodalmába. A "szereted magad!" Jelmondata egyetért a fogyasztás kapitalista ideológiájával, és hozzájárul az áruk és szolgáltatások jó eladásához, mert egy önmagára összpontosító személy, aki meg van győződve arról, hogy kényeztesse (szeretheti) magát, nem valószínű, hogy tagadja magát, éppen ellenkezőleg, hajlamos lesz arra, hogy megengedje magának szeszélyeit és birtoklási vágyát. Kiváló, jövedelmező áruk és szolgáltatások fogyasztója lesz. Elmondták neki, hogy fogyasztásával kifejezi önmagát. Elkötelezett individualistaként nevelték fel. És a meglehetősen logikus, ésszerű fellebbezés, amely „számodra fontos emberek szeretetére törekszik”, alapvetően kollektivista és részben megegyezik a nemrégiben divatos szlogennel: „Gondolj először a szülőföldre, majd önmagadra!”.
Milyen útmutatásként és kritériumként szolgálhat ön értékeléséhez? Végül is az önértékelésre szükség van, különösen olyan fontos ügyben, mint az önszeretet. A szerelem tárgyát mindig értékelik, és a legmagasabb fokú értékelést kapják meg. A szerelem tárgyának megválasztását az értékelési kritérium diktálja, azaz a skálát, amellyel kiértékelik azokat a tulajdonságokat, amelyek a szeretettel szemben fontosak. Mint Anderson "A hercegnő és a borsó" mesében, ahol a herceg minden bizonnyal egy igazi hercegnővel akarta feleségül venni, és a "nőiesség" kritériuma volt prioritása számára. Arról, aki szeret, hogyan és miért, beszélünk az ő prioritásáról és az értékelési kritériumokról. Meg kell érteni, hogy ezeket a kritériumokat nem mindig teljes egészében maga a személy hajtja végre, mivel ezek nemcsak az érvek, hanem az érzések kritériumai. Az önszeretet általában a szeretet speciális esete, ezért kritériumokra és értékelési skálákra is szüksége van. Kiderülhogy önmaga szeretni csak nem fog működni. Az embernek ki kell értékelnie magát valamilyen, az ön számára jelentős kritérium alapján, azaz szeretni magad valami összefüggésében. Ne értékelje és szeretje magát nem önmagaként, hanem bizonyos jelentős tulajdonságok, készségek, tulajdonságok viselőjeként, például szakemberként, családtagként, állampolgárként, bizonyos tulajdonságok viselőjeként stb. Ismét arra a következtetésre jutunk, hogy az önszeretet tiszta formájában lehetetlen. Nem a szeretet magadért a saját kedvéért, hanem csak valami összefüggésében, szeretni magát valamiben - a családban, a szakmában, az ideológiában, bizonyos tulajdonságok fejlesztésében, bizonyos célok elérésében, valami kiszolgálásában stb. stb. Nem hiába, Maslow rámutatott, hogy az önmegvalósító emberek mindig miniszterek.szeretd magad valami összefüggésében. Ne értékelje és szeretje magát nem önmagaként, hanem bizonyos jelentős tulajdonságok, készségek, tulajdonságok viselőjeként, például szakemberként, családtagként, állampolgárként, bizonyos tulajdonságok viselőjeként stb. Ismét arra a következtetésre jutunk, hogy az önszeretet tiszta formájában lehetetlen. Nem a saját szeretetedért, hanem a valami összefüggésében, valamiben való szeretkezésért - a családban, a szakmában, az ideológiában, bizonyos tulajdonságok fejlesztésében, bizonyos célok elérésében, valami kiszolgálásában stb. stb. Nem hiába, Maslow rámutatott, hogy az önmegvalósító emberek mindig miniszterek.szeretd magad valami összefüggésében. Ne értékelje és szeretje magát nem önmagaként, hanem bizonyos jelentős tulajdonságok, készségek, tulajdonságok viselőjeként, például szakemberként, családtagként, állampolgárként, bizonyos tulajdonságok viselőjeként stb. Ismét arra a következtetésre jutunk, hogy az önszeretet tiszta formájában lehetetlen. Nem a saját szeretetedért, hanem a valami összefüggésében, valamiben való szeretkezésért - a családban, a szakmában, az ideológiában, bizonyos tulajdonságok fejlesztésében, bizonyos célok elérésében, valami kiszolgálásában stb. stb. Nem hiába, Maslow rámutatott, hogy az önmegvalósító emberek mindig miniszterek.ez az önszeretet a legtisztább formájában lehetetlen. Nem a saját szeretetedért, hanem a valami összefüggésében, valamiben való szeretkezésért - a családban, a szakmában, az ideológiában, bizonyos tulajdonságok fejlesztésében, bizonyos célok elérésében, valami kiszolgálásában stb. stb. Nem hiába, Maslow rámutatott, hogy az önmegvalósító emberek mindig miniszterek.hogy az önszeretet a legtisztább formájában lehetetlen. Nem a saját szeretetedért, hanem a valami összefüggésében, valamiben való szeretkezésért - a családban, a szakmában, az ideológiában, bizonyos tulajdonságok fejlesztésében, bizonyos célok elérésében, valami kiszolgálásában stb. stb. Nem hiába, Maslow rámutatott, hogy az önmegvalósító emberek mindig miniszterek.
A szerelem értékelési kritériumoktól való függőségével összefüggésben helyesebb arra buzdítani, hogy ne szeretje magát, hanem fejlessze ki magában azokat a tulajdonságokat, amelyeket Ön (referenciacsoportja) tart a legfontosabbnak és vonzónak. Mindig szeretünk valamit, bár nem mindig tisztában vagyunk valós kritériumainkkal, mint általában a neurotikus ragaszkodás, fiatalos szerelem, minden fogyasztó szenvedély esetén. Lehetetlen anélkül, hogy szeretnéd magad, tekintet nélkül, éppen így. De nem halljuk a felhívást: „Ismerje meg magát, és dolgozzon azon, amit Ön szerint a legjobb!”, Hanem csak egy üres szlogen az önszeretetről.
A serdülők esetében gyakran előfordul az önbecsülés és az önszeretet, ha másokkal szemben fellépnek, lázadó nem-konformismus alapján. Ez nem cáfolja a referenciacsoport fontosságát, ebben az esetben hasonló gondolkodású emberek lesznek, akik ellenzik magukat a többség ellen. Ez sem ellentmond az állításomnak az értékelési kritérium szükségességére vonatkozóan - itt a lázadást tekintik a legjobb minőségnek. Mivel szinte minden tinédzser feladata, hogy elszigetelje magát a szüleitől, annak érdekében, hogy végül valami függetlenné váljon, valami elkülönültté váljon, akkor a lázadás és a hangsúlyozott függetlenség pusztán tinédzser vonzerő, ez a valami, amelyet egy tinédzser megszerezhet, ha nem szeret, akkor legalább tiszteletben tartja. saját magad. Ez az eset áll fenn, amikor az önszeretet mintha elutasítás, megvetés, undorodás és akár a gyűlölet is együtt járna. Ez a fajta kötődés nem az ember személyes szeretetére, nem az érett szeretetre fájdalmas ellentmondások nélkül, hanem egy teljesen másfajta érzésre - az ötlethez való ragaszkodásra. Egy ötlet iránti elkötelezettség automatikusan egy sor kötelezettségvállalást von maga után azzal kapcsolatban, hogy mit kell szeretni és mit gyűlölni. Például a nácizmus gondolatának tiszteletben tartása a kommunizmus és az „alacsonyabbrendű” emberek gyűlöletét vonja maga után, a hurra patriotizmus (primitív patriotizmus) gyakran a nemzeti különbségek hangsúlyozása és más népek iránti megfontolások, a „rabszolga konformista mentalitás” elleni liberális értékek stb. stb. Ez a fajta elkötelezettség jellemző mind a serdülőkre, mind általában az éretlen emberekre, akik kontrasztos, szinte fekete-fehér színben képviselik a világot, és nagyon szigorúan osztják az embereket „a miénknek és idegeneknek”. A pszichológiai érettség mellett a fekete-fehér színek megmaradnak az ember világképében, de a spektrum teljes szélessége hozzáadódik, az ellenzék nem válik a legfontosabbé. Az érett hazafiságban nincs a saját népének idealizálása és az idegen népek demonizálása, inkább az őszinte érdeklődés mutatkozik a saját és idegen kultúrák iránt, az összehasonlító elemzés és az ország iránti felelősség, amelyet más emberek felelősségének is meg lehet nevezni.mint mások felelőssége.mint mások felelőssége.
Minden az egyszerűtől a komplexig fejlődik, és a serdülőkori maksimalizmus periódusa szükséges ahhoz, hogy az ember megtanulja szeretni - kritériumokat találjon önértékelésére, kidolgozza saját irányelveit. A mély személyes szeretet ebben a szakaszban lehetetlen, ez a szenvedélyek, a próbálkozások, az önkeresés és a vágyak és a valóság közötti kompromisszumok harcának ideje. Az a tinédzser, aki ellenzi magát a társadalom felé, nem szereti magát, szereti a tiltakozást, és ellenzi magát. A szerelem-ellentétet ebben az esetben az önszeretet első, legrövidebb formájaként kell érteni. Ez a példa azt mutatja, hogy nem szeretheti magát ugyanúgy, bármi is legyen. Ha az önszeretet csak egy bizonyos összefüggésben lehetséges, akkor a legelső lépésben ez az ellenzék, az "ellenkező szeretet". Elképzelheti ezt úgy, hogy „én jó vagyok és méltó a szerelemre, merthogy nem vagyok ezek a nyomorult / boldogtalan / piszkos / átkozott közönség / nem férfiak / moszkviták / kommunisták stb. Az "ellentétes szerelem" kompenzációs természetű, szükséges a serdülőkori válság leküzdéséhez, valamint mindenki számára jellemző, akik nem tudták legyőzni ezt a válságot, és valamilyen mértékben maradtak serdülőkorban, átmeneti állapotban. Kevés köze van az igaz szerelemhez, mert a gyűlöletre és az agresszióra (a pusztítás vágyára) épül, nem pedig magára a szerelemre (a teremtés és fejlődés vágya). De a személyes fejlődés során ez az „ellentmondásos szeretet” az igaz szerelem képessé válhat.akik nem tudták legyőzni ezt a válságot, és serdülőkorban valamilyen mértékben maradtak, egy átmeneti állapotban. Kevés köze van az igaz szerelemhez, mert a gyűlöletre és az agresszióra (a pusztítás vágyára) épül, nem pedig magára a szerelemre (a teremtés és fejlődés vágya). De a személyes fejlődés során ez az „ellentmondásos szeretet” az igaz szerelem képessé válhat.akik nem tudták legyőzni ezt a válságot, és serdülőkorban valamilyen mértékben maradtak, egy átmeneti állapotban. Kevés köze van az igaz szerelemhez, mert a gyűlöletre és az agresszióra (a pusztítás vágyára) épül, nem pedig magára a szerelemre (a teremtés és fejlődés vágya). De a személyes fejlődés során ez az „ellentmondásos szeretet” az igaz szerelem képessé válhat.
Promóciós videó:
Az érett önszeretet lehetetlen a világ és az emberek iránti szeretet nélkül. Ebben ellentétes az éretlen szeretettel, amely ellentétben áll. Az érett szeretet csak érett ember arzenáljában helyezkedik el, és nem ellenzi magát a világ és más emberek iránt - kivéve talán a pusztító erők és ötletek elkülönítése érdekében. Érett emberként nincs illúzió a saját költségén, és megérti, hogy ugyanaz a személy, mint mindenki körülötte, elfogadja ezt, elfelejtve az egyéniségét, és józan beszámolót adva arról, hogy mi a legrosszabb vagy jobb, mint a legtöbb ember. Még ha számos saját érdeme is felismerésre kerül, mint a legtöbb körülöttük, nem tele van undorral, megvetéssel vagy arroganciával szembenük, mert egy érett embernek nem kell senkit lecsillannia saját magasztaltságáért. Az önmegmaradás mindig dekompenzáció,az önszeretet kompenzációs formája. Az érett önszeretethez az emberek iránti szeretet szükséges, mint az ilyen szeretet lehetőségének alapja.
Az emberek iránti szerelemről nem azt értem, hogy a bolygó minden emberének szeretnék - ez lehetetlen. A szeretet az ember gondolata iránt, általában az ember iránti szeretet. Nehéz feladat általában egy embert szeretni, figyelembe véve minden hiányosságát és elfogadva a róla szóló teljes igazságot. Az ilyen szeretet fiatal korban aligha lehetséges. A fiatal korot az ember elvont, ideális modellje iránti szeretet jellemzi. Egy igazi ember undorító éretlen ember számára, az ideális ember kedves neki, szereti az ideális ember imázsát, amelyet magának talál. Ez lehet egy ember mesés verziója (tündék, angyalok, vámpírok, szuperhősök stb.), Egy adott ország vagy korszak emberei, irodalmi mű szereplői, bizonyos társadalmi helyzetű emberek stb. A szerelemben (serdülőknél helyénvalóbb a "fanaticizmus" szleng szót használni) mindig sok illúzió és álom van. Valódi ember szeretése az, hogy szeretje minden hibájával, teljes mértékben elfogadja, kompromisszumba lépjen, elhagyja az ideális modellt, elutasítsa az illúziókat. Mindez bátorságot és érettséget igényel, a tökéletlenség elfogadását igényli. És csak azáltal, hogy általában elfogadjuk az ember tökéletlenségét, elfogadhatjuk saját tökéletlenségünket, megérthetjük, hogy sok hiányosságunk (és általában az emberi hiányosság) a természetünk szerves részét képezi, és gyakran az érdemeink folytatása. Természetesen még egy érett embernek is lehet saját ideálja, azaz elképzelés arról, hogy milyennek kell lennie egy embernek, hogy mire kell törekednie, azaz egy modell, amely útmutatásként és példaként szolgál. De fontos megjegyeznihogy egy érett embernél ez az ideál valósághű, és nem olyan, mint a tiszta, mereven meghatározott paraméterekkel rendelkező prokruusi ágy. Egy érett ember képes kompromisszumra és kész megbocsátani néhány hiányosságot, beleértve magát.
A szeretet lényege bizonyos ellentmondások. A szeretet ellentmondásos dialektikája az, hogy miközben elfogadja, egyszerre törekszik a szerelem tárgyának fejlesztésére, azaz elfogadva, változtatni akar. A szeretet érettsége abban a tényben nyilvánul meg, hogy valóságos. A macska szerető tulajdonosa nem próbálja megtanítani neki, hogy hozjon botot, hanem megpróbálja megtanítani neki, hogy járjon el a tálcán, és ne szakítsa meg a háttérképet. Hasonlóképpen, az érett szeretet mindig időt vesz figyelembe, és ami ma teljes mértékben elfogadott, holnap elutasítást okozhat, amiről őszintén figyelmeztetni fogok. Az az állítás, miszerint az igaz szerelem végtelen elfogadás, nem csak hamis, hanem egyenesen ártalmas is. Mély meggyőződésem szerint mindenkinek kötelessége saját magán dolgozni. Mindenekelőtt ő köteles fejleszteni önmagát. A szerelem megerősítése, mint kizárólagos elfogadás, megadja az embernek a jogát, hogy ne dolgozzon fejlődésén, és végül boldogtalanná teszi, örökre vágyva az „igaz szerelemre”. A szerelem mindig változik. És mindig elfogad olyan embert, akinek a pillanatában van.
Minden ember magát személyként érzékeli, azaz általában egy személy adott esete. Ezért általában a személy iránti szeretet az alapja a személy iránti szeretetnek, azaz ebben az esetben magadnak. A személy elfogadása általánosságban szintén alapja egy adott személy elfogadásának. Például.
A világ iránti szeretet sok szempontból megegyezik az emberek iránti szeretettel, mert mindegyikünk világát elsősorban az emberek alkotják. A természet iránti szeretet, az állatok, a természetes, embertelen környezet elemeinek és egyéb megnyilvánulásainak iránti szerepe nagyrészt elválasztott, kiegészítő, jelentéktelen. A körülvevő világ felfogásában döntő jelentőségű az emberek és a környezet által a civilizáció által létrehozott értékelés. És az emberekkel és az emberiséggel szembeni pozitív hozzáállás nélkül lehetetlen pozitív hozzáállás a világhoz általában. Elterjedt az ötlet, hogy a világ és az ember nem egyek, hanem ellentétesek egymással. A valóságban lehetetlen a világgal szembeni ellenállás, mivel mindannyian, mind az egyén, mind a civilizáció szempontjából, ezen a világon belül vagyunk, és részei annak. Az ember egyéni szinten elidegenedik a világtól,a reflexió pillanataiban megvalósul a saját én. Ezekben a pillanatokban az ember elidegenedést érez nemcsak a világtól, hanem más emberekkel szemben is. Ezen elidegenedés legyőzése érdekében az ember gyakran az E. Fromm által leírt rossz utat választja - a birtoklás útját, a saját I. kibővítésének illúzióját. Ezen az úton szembesülhet a világgal és az emberekkel, a vágy, hogy birtokba vegyen mindent, amit a harcban akar. Ezt az utat nem lehet végigmenni, mivel lehetetlen az egész világ birtoklása és irányítása. A konfrontáció emellett összeegyeztethetetlen a szeretettel, nevezetesen a szeretet az egyetlen módja az elidegenedés legyőzésének és a másokkal való kapcsolatteremtési képesség visszatérítésének. A szerelem elsősorban elfogadás, másodszor pedig a szeretet tárgyának boldogságán és jólétén dolgozik. A szerelem gondoskodik arról, hogy a szeretet tárgya a szeretettel együtt jobbra változzon,mert csak az együttes növekedésben lehet együtt maradni, és továbbra is szeretni egymást. A szerelem önmagában végzett munka és egy szeretett ember segítése hasonló munkában. Ez a munka lehetetlen anélkül, hogy meggyőződnénk arról, hogy a haladás lehetséges és értelmes. Így a szerelem az elfogadás, a hit és a munka egyesülése; ennek semmi köze a konfliktushoz, a viszályhoz és a birtoklási vágyhoz.
Manapság az ön szeretetére való felhívás általában egy teljesen más jelentést von maga után, nevezetesen: ne takarítson meg magad, törekedjen a birtoklására és a fogyasztásra, mert megérte a legjobbakat (kedves). Szeretném, ha a szeretet iránti vonzódás mindig együtt lenne az önmagunk iránti és általában az emberek iránti felhívásokkal. Mivel csak ebben az esetben a hívásnak van értelme, csak ebben az esetben igaz és nem manipulálható. Az a személy, aki valóban szereti magát, tele van szeretettel a körülötte lévő világ és az ezen a világban élő emberek iránt. Tudja, hogyan kell elfogadni, hinni és dolgozni. Az elfogadás azt jelenti, hogy hiányosságok léteznek, a hit értelmet talál, és a munka erőfeszítéseket tesz az előrelépés érdekében. Az a személy, aki szereti magát, felismeri, hogy a világ és az azt élő emberek hiányosak. Az a személy, aki szereti magát, hisz a világban és az emberiségben. Egy ember, aki szereti magátarra törekszik, hogy jobbá tegye a világot és az őket körülvevő embereket.
Boris Medinsky