Egy modern ember számára, kivéve, ha foglalkozása miatt őt rokonok kutatásával társítják, Retra városának neve egyáltalán nem szól. A középkorban ez a város ugyanolyan híres volt, mint Ruyan (vagy Rügen) sziget.
Német krónikusok, Merseburg Titmar, Bréma Ádám, Bosau Helmold, a régi Retra városról írtak. Vallomásaik szerint Retra szent hely volt - benne volt a polabiai szlávok fõ pogány temploma.
Imák és himnuszok helye
Azokat az embereket, akik újjáépítették a Retru-t, Redaria-nak hívták. A XII. Század krónikája, az elveszett szövegek felhasználásával, azt írta, hogy a varinok, a rozsdagépek a pennyánok és más vendégek törzsein keresztül együtt léteznek a redariaiakkal (csillagjegyek). A Ratari törzset a polabiaiak közül a legerősebbnek tartották. Nagy harcosok voltak. Mindazonáltal az összes eladónak ilyennek kellett lennie - a teutonok körülvették őket. Sőt, a kereszténységgel való kapcsolata valamilyen módon sem alakult ki. Pontosabban: a vendének keresztények lehetett, de visszatértek a pogányossághoz. A régi hithez való visszatérés oka az egyik vandói hercegnek a Szent Római (német) birodalom császárával szembeni haragja volt. Azóta a német császárok megpróbálták visszatérni az elveszett lelkeket a helyes egyház karosszékébe. Akkoriban tűzzel és karddal csinálták.
Titmar von Walbeck, a Merseburg püspöke, aki a 10. század végén - a 11. század elején élt és a krónika szerzője volt, amely 919 és 1018 közötti időszakot fedte le, elmesélte, hogy I. Otto alatt 955-ben a császári csapatok elpusztították a Retrát és eltávolították a szláv istenek szobroit, szilárd aranyból öntött. A császár ezt a könyörtelen zsákmányt a pogányság elleni küzdelemnek nevezte. Nem véletlen, hogy az arany bálványokat mutatta be a Brandenburgi püspöknek. Amint a császári csapatok elmozdultak a hamutól, Retra helyreállt. A későbbi krónikák alapján ítélve, a következő példa, hogy a pogányt a föld felszínéről söpörjék el, sikeresebbnek bizonyult: az Oroszlán Oroszlán a XII. Században elpusztította a szláv szentélyt, így semmit sem lehetett helyreállítani. És Retra helyén felállították a Prilvits teuton erődöt.
Középkori bizonyítékok
Promóciós videó:
Adam Bremensky, a 11. századi krónikás a Retrát látogató utazók szavaiból azt írta, hogy a város egy mély tó közepén áll, kilenc dombon, magas falakkal veszi körül, és kilenc kapujával rendelkezik. Retraba csak egy fahíddal lehet eljutni. Maga a Retra a szláv világban a bálványimádás központja, benne egy fenséges templom található. A szlávok fõ istenét Radigostnak hívják, bálványa lila ágyon fekszik, és tiszta aranyból öntik.
Merseburg Titmar egy pogány központot talált, amely továbbra is működik. Ő maga nem volt Retra-ban, de részletesen leírta mások történeteit, és ezek szemtanúk beszámolói voltak. Titmar szerint a város központja templom volt. Az egész várost a templom kedvéért hozták létre. A magas falak nem a lakókat, hanem a szentélyt védték. Titmar Retru Ridegostnak hívta - ugyanazon fő szláv isten után. A várost háromszög alakú és három kapuval jellemezte: két kapu nyitva áll minden zarándok számára, a harmadik, a legkisebb pedig a tenger borzalmas kinézetű vizeire távozik. A legenda szerint hatalmas vaddisznó habbal borított, fehér halakkal jelenik meg ezekből a vizekből veszély vagy lázadás idején, és a sárban gurulni kezd. A szentély maga az állatok szarván nyugszik, a falakat pogány istennők és istenek képeivel festették. A szentély belsejében sisakokba és páncélokba öltözött bálványok vannak, mindegyik bálványra névre vangragrasztva. A szlávok fõ istene Svarozhich. Körülötte olyan zászlók vannak, amelyeket csak a háború alatt vettek ki a templomból, és ezt csak lábkatonák tehetik meg. A papok vigyáznak a bálványokra. Közvetítőként szolgálnak a bálványok és a hívõk között is. Ha valaki tanácsot szeretne kérni egy fontos ügyben, a pap ás egy lyukat, sokat dob, zöldfűvel szakítja meg, két hegyes lándzsát keresztirányban a földbe szorít, majd a lókat vezetik köztük és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között.amelyeket csak a háború alatt vettek ki a templomból, és ezt csak gyalogos katonák tehetnek. A papok vigyáznak a bálványokra. Közvetítőként szolgálnak a bálványok és a hívõk között is. Ha valaki tanácsot szeretne kérni egy fontos ügyben, a pap ás egy lyukat, sokat dob, zöldfűvel szakítja meg, két hegyes lándzsát keresztirányban a földbe szorít, majd a lókat vezetik köztük és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között.amelyeket csak a háború alatt vettek ki a templomból, és ezt csak gyalogos katonák tehetnek. A papok vigyáznak a bálványokra. Közvetítőként szolgálnak a bálványok és a hívõk között is. Ha valaki tanácsot szeretne kérni egy fontos ügyben, a pap ás egy lyukat, sokat dob, zöldfűvel szakítja meg, két hegyes lándzsát keresztirányban a földbe szorít, majd a lókat vezetik köztük és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között. A papok vigyáznak a bálványokra. Közvetítőként szolgálnak a bálványok és a hívõk között is. Ha valaki tanácsot szeretne kérni egy fontos ügyben, a pap ás egy lyukat, sokat dob, zöldfűvel szakítja meg, két hegyes lándzsát keresztirányban a földbe szorít, majd a lókat vezetik köztük és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között. A papok vigyáznak a bálványokra. Közvetítőként szolgálnak a bálványok és a hívõk között is. Ha valaki tanácsot szeretne kérni egy fontos ügyben, a pap ás egy lyukat, sokat dob, zöldfűvel szakítja meg, két hegyes lándzsát keresztirányban a földbe szorít, majd a lókat vezetik köztük és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között.két hegyes lándzsát keresztbe csavar a földbe, majd a ló közéjük vezetik, és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között.két hegyes lándzsát keresztbe csavar a földbe, majd a ló közéjük vezetik, és meglátják, melyik jel esik ki. Ha az első jóslás (sorsöntés) és a második (a szent ló viselkedése) jelei egybeesnek, akkor a jóslás sikeresnek tekinthető. Ha a jelek nem egyeznek, akkor a jóslás sikertelennek minősül. A háborúba térve és a háborúból visszatérve a szlávok áldozatokat hoznak isteneiknek. Milyen áldozatot találnak a papok, a szent ló vezetésével a keresztezett lándzsak között.a papok megtudják, vezetve a szent lót a keresztezett lándzák között.a papok megtudják, vezetve a szent lót a keresztezett lándzák között.
Mint láthatja, a két krónikás leírása nem egyezik. Az Adam's Retra a tó közepén áll és kilenc kapujával rendelkezik. Titmarnál - a tengerparton, három kapu van, és Ridegostnak hívják (a Radegast isten elferdített neve). Ugyanezen városról beszélünk. Helyzete ma gyakorlatilag ismert. A Tollensee-tónál volt, Prilwitz város közelében, a város kezdetben kilenc dombon állt, a legkisebb, tizedik szigeten pedig egy szentély volt. Az I. Otgon idején elpusztult épületeket csak három dombon lehetett helyreállítani. Az egyikükre látszólag új szentély épült. A város mint ilyen már nem volt ott, és Radegast bálványa nem arany volt, hanem fából készült.
A Prilvice-hegy bálványai
A 18. században, amikor az egész Németországban nem voltak luticsok, sem pirítósok, sem Wendek, a városok és falvak szláv neve zökkenősen németné vált (Lipsk Lipcse lett, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg stb.) A von Bredow tanácsos oltárt talált három fémlábbal és több temetkezési urnával a várhegyen a Tollensee-tónál. A leleteket ösztönző régiségeknek találták. Később pedig kiderült, hogy egy helyi lelkész, Friedrich Sponholz majdnem egy évszázaddal ezelőtt véletlenül ásott sok csodálatos régiséget a tó partján, ugyanazon hegy északi lejtőjén. A lelkipásztori lelet sokkal gazdagabb: két üst, egymás fölé rakva, és benne sok aranyat, ezüst, réz és cink ötvözetéből álló pogány bálvány figurákat tartalmaztak, feliratokkal olyan nyelven, amelyet a lelkész nem ismerte fel. Az összes figurát zöldes patinával borították, és sokuknak a tűz jelentős károkat okozott. A lelkész is kapott egy csomó mindenféle vas-edényt. Sponholz halála után a kincs átadta özvegyének, aki azonnal eladta a poharak és edények egy részét. Az ékszerész Pelke megolvasztotta a régiségeket. De a lelkész által talált adatok fennmaradtak. Az örökösök megmutatták a tudósoknak. Ettől a pillanattól kezdődött a Prilwitzból származó bálványok története. Először a lelet örömmel fogadta. Hogyan! Oly sok ősi tálat, pálcát, tálcát, rituális kést! És egy harang, kard, egy szőlőfürt, kéz, istenek trónja … 46 ősi bálvány feliratokkal - ez a 18. század valódi szenzációja volt. A lelkesedés azonban gyorsan visszaesett. Az bálványokat hirtelen hamisnak találták. Csak néhány szakember jelent meg a védelmében. Ez idő alatt néhány figura eltűnt,tőlük csak az új tulajdonos megrendelése alapján készített metszetek és a tudományos publikációkban szereplő részletes leírások maradtak fenn.
Mi figyelmeztette a 18. századi régészeket? Először is az istenek neve. Ha nem bánnák Radegast és Perkunust, akkor Asri, Ziba, Voda, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog okozta elutasítást. A tudósok nem is tetszett a castingoknak. Egy Radegastot, akit nevetséges arccal rendelkező fiatalembernek neveztek, itt nagy hasa, lenyűgöző nemi szerv és nagyon idős fiziognómiája volt ábrázolva. A másik márka ruházatban volt, középkorú és oroszlánfejjel ellátva. Nem tetszett nekik a feliratok. Mit jelenthet a "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," epe "," sil "," enden "? Mi az a tárgy, amelyet Mash az istenek „három (hat, nyolc, stb.) Fejű oszlopával” nevezte? Mik a Zigzga és a Qudii? A skandináv, germán, szláv és antik elemek valamiféle pokolikus keveréke. És amikor az egyik tisztelt tudós hamisnak hívta a leletot, a többiek csatlakoztak véleményéhez. Tehát a Retra adatait tiltották.
Nikolay Kotomkin