Az olmec-civilizációt Mexikó első, „anya” civilizációjának tekintik. Mint minden más első civilizáció, azonnal megjelenik és „kész formában”: fejlett hieroglifikus írással, pontos naptárral, hangosított művészettel és fejlett építészettel. A modern kutatók véleménye szerint az olmeci civilizáció Kr. E. 2. évezred közepén jött létre. és körülbelül ezer évig tartott. Ennek a kultúrának a fő központjai a Mexikói-öböl part menti övezetében helyezkedtek el, a modern Tobasco és Veracruz állam területén. Az olmecsek kulturális befolyása azonban egész Közép-Mexikóban nyomon követhető. Eddig semmit sem tudtak azokról az emberekről, akik létrehozták ezt az első mexikói civilizációt. Az "Olmecs" nevet, ami azt jelenti, hogy "gumiabroncsok", a modern tudósok adták. De honnan származik ez az ember, milyen nyelven beszéltek,hová eltűnt évszázadok után - ezek a fő kérdések megválaszolatlanul maradnak az olmeci kultúra több mint fél évszázados tanulmányozása után.
Az olmecsok legnagyobb műemlékei San Lorenzo, La Venta és Tres Zapotes. Ezek valódi városi központok voltak, az első Mexikóban. Ezek közé tartoztak a nagy ünnepi komplexek a földi piramisokkal, az öntözőcsatornák kiterjedt rendszere, a városi blokkok és számos nekrolisz.
Az olmecsok valódi kiválóságot értek el a kőfeldolgozásban, beleértve a nagyon kemény kőzeteket is. Az Olmec jade termékeket az ősi amerikai művészet remekműveinek tekintik. Az olmecsi monumentális szobor többszintes oltárokat tartalmazott gránitból és bazaltból, faragott acélból, emberi magasságú szobrokból. De a civilizáció egyik legfigyelemreméltóbb és titokzatosabb vonása a hatalmas kőfejek.
Az első ilyen fejet 1862-ben találták La Ventában. A mai napig 17 ilyen óriási emberi fejet fedeztek fel, tíz közülük San Loresno-ból származik, négy La Ventából, a többi pedig még két olmeki kultúra emlékműve. Mindezen fejeket bazalt szilárd tömbjeiből faragják. A legkisebb 1,5 m magas, a Rancho la Cobata emlékműnél található legnagyobb fej eléri a 3,4 métert. A legtöbb Olmec fej átlagos magassága körülbelül 2 m. Ennek megfelelően ezeknek a hatalmas szobroknak a tömege 10-35 tonna!
Az összes fej azonos stílusban készül, de nyilvánvaló, hogy mindegyik egy adott ember portréja. Mindegyik fej tetejére egy olyan fejfedő tartozik, amely a legjobban hasonlít egy amerikai futballista sisakjára. De minden kalap egyedi, nincs egyetlen ismétlés. Minden fejnek kifinomult füle van, nagy fülbevalókkal vagy fülbetétekkel díszítve. A füllyukasztó piercing volt általános hagyomány Mexikó minden ősi kultúrájában. Az egyik fej, a legnagyobb Rancho la Cobata-ból, csukott szemű embert ábrázol, a többi tizenhat fej nyitott szemmel. Azok. mindegyik ilyen szobornak egy konkrét személyt kellett ábrázolnia, egy jellemzõ egyedi jellemvonással. Azt mondhatjuk, hogy az Olmec fejek konkrét emberek képei. A tulajdonságok individualitása ellenére az olmecok minden óriási fejeit egyetlen közös és rejtélyes tulajdonság egyesíti. Az ilyen szobrokon ábrázolt emberek portrékának kifejezett negroid jellemzői vannak: széles, lelapított orr, nagy orrlyukakkal, teljes ajkakkal és nagy szemmel. Az ilyen jellegzetességek semmiképpen nem illenek Mexikó ősi lakosságának fő antropológiai típusához. Az olmeci művészet, legyen az szobor, dombormű vagy kis műanyag, a legtöbb esetben az amerikai fajra jellemző amerikai indián megjelenést tükrözi. De nem az óriási fejeken. A jellemzők ezt a negroiditását az első kutatók a kezdetektől fogva észrevették. Ez különféle hipotézisek felmerülését eredményezte: az afrikai bevándorlók bevándorlására vonatkozó feltételezésektől kezdve az állításokig, hogy ez a faji típus a délkelet-ázsiai ősi lakosokra volt jellemző,akik az első Amerika telepesek voltak. Ezt a problémát azonban a hivatalos tudomány képviselői gyorsan "letette a fékeket". Túl kellemetlen volt azt gondolni, hogy bármilyen kapcsolat fennállhat Amerika és Afrika között a civilizáció hajnalán. A hivatalos elmélet nem jelentette őket. És ha igen, akkor az Olmec fejek a helyi uralkodók képei, akik halála után ilyen eredeti emlékműveket készítettek. De az Olmec fejek valóban egyedülálló jelenség az ókori Amerikában. Maga az Olmec kultúrában továbbra is vannak hasonló analógiák, azaz faragott emberi fej. A 17 "fekete" fejjel ellentétben azonban egy tipikus amerikai faj embereinek portrét ábrázolnak, kisebbek és egy teljesen más képi kánon szerint készültek. Az ókori Mexikó más kultúráiban nincs ilyen. Ezenkívül feltehet egy egyszerű kérdést: ha ezek a helyi uralkodók képei, akkor miért van ilyen kevés ilyen, ha az olmeci civilizáció ezeréves története kapcsán beszélünk?
És mi van a negroid tulajdonságok problémájával? Bármi is állítja a történelemtudományban uralkodó elméleteket, rajtuk kívül vannak tények is. Ülő elefánt formájú Olmec edényt tartanak a Xalapa Antropológiai Múzeumban (Veracruz állam). Bizonyítottnak tekintik, hogy az elefántok Amerikában az utolsó jegesedés végével eltűntek, azaz körülbelül 12 ezer évvel ezelőtt. De az olmecsok annyira ismerték az elefántot, hogy azt még ábrázolt kerámia is ábrázolta. Vagy az elefántok még mindig az Olmec-korszakban éltek, ami ellentmond a paleozoológia adatainak, vagy az Olmec-mesterek ismerkedtek az afrikai elefántokkal, ami ellentmond a modern történelmi nézeteknek. A tény azonban továbbra is az, hogy ha nem érheti meg kézzel, akkor a saját szemével láthatja a múzeumban. Sajnos a tudományos tudomány szorgalmasan kerüli az ilyen abszurd "apróságokat". Kívül,A múlt században Mexikó különféle régióiban és az olmeci civilizáció (Monte Alban, Tlatilco) befolyásának nyomaival ellátott emlékműveken fedezték fel azokat a csontvázokat, amelyekben az antropológusok a negroid fajhoz tartoztak.
Az óriás Olmec fejek sok paradox kérdést feltesznek a kutatókra. A San Lorenzo egyik fejének belső csöve van, amely összeköti a szobor fülét és száját. Hogyan lehet egy 2,7 m magasságú monolit bazaltblokkban ilyen bonyolult belső csatornát készíteni primitív (még fémből sem is) szerszámokkal? Az Olmec fejeket tanulmányozó geológusok azt találták, hogy a bazalt, amelyből a fejeket La Ventában készítették, a Tuxtla-hegység kőbányáiból származtak, amelyek egyenes vonalban mérve 90 kilométer. Az ókori indiánok, akik még a kerekeket sem tudták, szállítottak 10-20 tonnás súlyú monolit sziklákat durva terepen. Az amerikai régészek úgy vélik, hogy az olmeckek nádas tutagokat használtak, amelyeket rakományukkal együtt a folyó mentén úsztak a Mexikói-öböl felé,és már a part mentén bazalttömböket szállítottak városközpontjukba. A Tuxtla kőbányák és a legközelebbi folyó közötti távolság azonban kb. 40 km, sűrű, mocsaras dzsungel.
Promóciós videó:
A világ megalkotásáról szóló néhány mítoszban, amelyek napjainkra a mexikói népek részéről jöttek létre, az első városok megjelenését északi újonnan érkezőkkel társítják. Az egyik változat szerint északról hajókkal vitorláztak és a Panuco folyó partján landoltak, majd a part mentén a Jalisco torkolatánál lévő Potonchanig haladtak (ezen a helyen található La Venta legrégebbi olmec központja). Itt az idegenek megsemmisítették a helyi óriásokat és megalapították a legendákban említett első tamoanchan kulturális központot.
Egy másik mítosz szerint hét törzs érkezett északról a mexikói hegyvidékre. Két nép élt már itt - chichimecs és óriások. Ezenkívül az óriások a modern Mexikóvárostól keletre fekvő földet - a Puebla és a Cholula-régiót - lakották. Mindkét nép barbár életmódot folytatott, élelmet keresett és nyers húst evett. Az északi idegenek kiszorították a Chichemeket és kiirtották az óriásokat. Így számos mexikói nép mitológiája szerint az óriások azoknak az elődei voltak, akik ezekre a területekre teremtették az első civilizációkat. De nem tudtak ellenállni az idegeneknek, és elpusztultak. Egyébként hasonló helyzet alakult ki a Közel-Keleten, és ezt az Ószövetségben kellő részletességgel leírják.
Az ókori óriások versenyének megemlítése, amely megelőzte a történelmi népeket, számos mexikói mítoszban megtalálható. Az aztékok azt hitték, hogy a Föld óriások által lakott az Első Nap korszakában. Az ókori óriásokat „kinamának” vagy „kinametinek” hívták. A spanyol krónikás, Bernardo de Sahagun azonosította ezeket az ősi óriásokat a toltecokkal és azt hitte, hogy ők építették fel az óriási piramisokat Teotehuacanban és Cholula-ban.
Bernal Diaz, a Cortez expedíció tagja, az „Új Spanyolország hódítása” című könyvében azt írta, hogy miután a konkistadorok lábát létesítették Tlaxcale városában (Mexikóváros keleti részén, Puebla régióban), a helyi indiánok elmondták nekik, hogy nagyon ősi időkben az emberek telepedtek le ebbe a területbe. óriási növekedés és erő. De mivel rossz karakterük és rossz szokásaik voltak, az indiánok megsemmisítették őket. Szavaik alátámasztására Tlaxcala lakói megmutatták a spanyoloknak egy ókori óriás csontját. Diaz azt írja, hogy combcsont volt, és hossza megegyezett maga Diaz növekedésével. Azok. ezeknek az óriásoknak a növekedése meghaladta a hétköznapi emberek magasságát.
Ezenkívül különféle forrásokból egyértelmű, hogy az ókori óriások egy bizonyos területet, nevezetesen Közép-Mexikó keleti részét, a Mexikói-öböl partjáig lakották. Jogos azt feltételezni, hogy az olmecsi hatalmas fejek az óriások versenyének győzelmét szimbolizálták, és hogy a győztesek ezeket a műemlékeket városuk központjában állították fel, hogy meggyőzzék legyőzött elődeik emlékét. Másrészt, hogyan lehet egyeztetni egy ilyen feltételezést azzal a ténnyel, hogy minden óriási Olmec fejnek egyedi arcvonása van?
Talán igazuk van azoknak a kutatóknak, akik úgy vélik, hogy az óriási fejek uralkodók portrék voltak? A paradox jelenségek tanulmányozását azonban mindig bonyolítja az a tény, hogy az ilyen történelmi jelenségek ritkán illeszkednek az ismerős logika rendszerébe. Ezért vannak paradox módon. Sőt, a mítoszok, mint bármely történelmi forrás, a jelenlegi politikai helyzet által diktált hatásoknak vannak kitéve. A mexikói mítoszokat a spanyol krónikák rögzítették a 16. században. A tíz évszázaddal korábban történt eseményekkel kapcsolatos információk többször is átalakíthatók. Az óriások imázsát megtörhetik, hogy a győztesek kedvezzék. Miért nem ismeri el, hogy az óriások egy ideig az olmeci városok uralkodói voltak? És miért nem feltételezi azt is, hogy az ókori ókori nép a negroid fajhoz tartozott?
Az ősi osszetiai "Narts legendái" eposzát a nartok és az óriások közötti harc témája ragadja meg. Waigi-nak hívták őket. De ami a legérdekesebb, fekete waignak hívták őket. És bár az eposz soha nem említi a kaukázusi óriások bőrszínét, a „fekete” melléknevet a waighez viszonyítva az epikában kvalitatív, és nem ábrás fogalomként használják. Természetesen az egymástól olyan távol eső népek ókori történelemével kapcsolatos tények ilyen összehasonlítása túlságosan merésznek tűnhet. De a távoli korok ismerete túl kevés.
Csak emlékeztetni kell arra a nagy költőre, aki A. Puškin, aki az orosz folklór gazdag örökségét felhasználta munkájában. Ruslanában és Ljudmillában a főszereplő találkozik egy óriás fejével, egyedül állva egy nyílt terepen, és legyőzi. Ugyanaz a témája a győzelemnek az ókori óriások felett és ugyanaz a kép egy óriási fejről. És egy ilyen véletlen egybeesés nem lehet puszta véletlen.
"Világ a kinéző üvegen keresztül", N 12, ANDREY ZHUKOV