Gyerekkorától, az iskolai évektől kezdve mindannyian emlékezzünk ezekre a sorokra Puškin Ruslan és Ljudmila verséből (1820):
Ó mező, mező, ki fedezte meg halott csontokkal?
Kinek a ló hátráltatott téged
A véres csata utolsó órájában?
Ki esett rád dicsőséggel?
Kinek az ég imáit hallgatta?
Miért, mező, csendben vagy?
És benne az elfelejtés fűjével?
Promóciós videó:
Puskin "az feledés füve" kifejezését általában költői metaforának tekintik. De Puškin kifejezése egyáltalán nem egy elvont metafora, hanem egy nagyon specifikus növény neve. „A férget …„ keserű gyógynövénynek”vagy„ feledékenység gyógynövényének”hívták - írja Robert Ambelain francia történész.
A híres orosz folklorista, A. N. Afanasjev, pontosan a féreg a legendák „hősnője” a különféle nemzetek eposzában található elfelejtés italáról: „A skandináv szagák egy varázslatos italról szólnak, amely az elfelejtést ad a múlt egészére: a görög mítoszhoz hasonló legenda a Lethe vizeirõl; ez az ital Grimhildát ad Zigurdnak, hogy elfelejtse Brunhildát; Valkyries, albínák és varázslók csészéket hoznak a hősökhöz, hogy elvegyék a múlt emlékét és hosszú ideig a birtokukban maradjanak."
"A szlávok költői szemlélete a természetről" (1865) című munkájában egy ukrán népi történetet idéz arról, hogyan lehet egy chumakot (valójában nem egy chumakot, hanem egy varázslót) bérelni, miután megkóstolta a mester viperakását, és megérti az állatok és növények nyelvét, és félve a büntetéstől., elfut a tulajdonostól.
A varázsló azt kiáltja utána: „Ivane, Ivane! készítsen magának csernobil-gyökereket, és igyon bele; még többet tanulsz, mint most. A pár ostobán engedelmeskedett, ivott csernobili-féreg infúziót - és elfelejtett mindent, amit tudott.
Hold fű, föld csillag
Sok ember meggyőződése szerint a kórus a fogászók és a varázslók gyógynövénye. „A féreg (artemisia vulgaris), amint azt a név is jelzi, az Artemis vagy Diana, a harcos istennő és vadásznő gyógynövénye” - válaszolja R. Ambelain. - Ezt a növényt „Ivan Kupala fűjének”, „Ivan Kupala övének”, „százszáz ízű fűnek” is nevezték. Az ősök varázslatos gyógynövénye Egyiptomban, Görögországban és Rómában. Artemisznek, a könyörtelen íjászvadásznak, a hold megszemélyesítésének szentelték. Az Izisz (a hold istennője Egyiptomban) misztériumaiban a beavatottak a kezükben egy féregágot hordoztak."
Ura, ugyanazon kutató vallomása szerint, "földes csillagnak" is hívják. És világos, miért.
A harmadik angyal megszólalt a trombitájában, és egy nagy csillag esett az égből, mint egy lámpa, és a folyók egyharmadára és a vízforrásokra esett. Ennek a csillagnak a neve „kóka”; és a vizek harmadik része férgekké vált, és sok ember meghalt a vizekből, mert keserűvé váltak - mondja az Apokalipszis.
Ezt a csillagot, amely az égből esett le, és keserűvé tette a vizet, a középkorban összekapcsolódott az elhullott Lucifer angyallal (Sátán), akit ledobtak az égből az alvilágba. Ennek megfelelően mindenféle természetfeletti tulajdonságot a piszkosfűnek tulajdonítottak, amely csillag nem mennyei, hanem "földes". A varázslók számára ez szolgált a gonosz szellemek kiváltására, ezért a másik neve - „holdfű” (R. Ambelain).
"Ez egyike azon növényeknek, amelyeket varázslatos erejük miatt leginkább a modern boszorkányok tartanak" - mondja Pauline Campanelli amerikai kutató. „Telihold éjjel a gyógynövény infúzióját kristálygömbökkel, mágikus tükrökkel és néhány amuletttel mossuk, hogy képesek legyenek meditális látomások elküldésére vagy e képesség fokozására.
A féreggel és babérlevélkel ellátott Ladanka prófétai álmokat idéz elő. Az ősi időkben azt is hitték, hogy az útlevelet kevésbé fárasztóvá teszi az útlevelek, amelyeket utazás közben cipőbe helyeznek (vagy a nyereg alá, ha lovon lovagolnak)."
A férget Oroszországban boszorkánysággal is felruházották.
"Szeptember elején vagy augusztus végén fel kell vennie egy csernobili és be kell varrni egy fiatal mezei nyúl bőrébe. Ha harisnyakötő formájában viselik, azt mondják, hogy egy ember olyan kifinomult szerepet játszik a futás közben, hogy jobban tudja futtatni a jobb lót", - írta M. Zabylin az "Orosz orosz nép, szokásai, rítusai, hagyományai, babona és költészete" című könyvben (1880).
“Szent Iván napkor előkészítik a koszorúkat ebből a fűből, átnézik őket a meggyújtott tűzön, és a fejükre helyezik őket; aki ezt észreveszi, az egész évig nem fog szemmel vagy fejfájással járni, írja A. N. Afanasyev. - A teheneket a Szentnap napján összegyűjtött csernobilból származó navarral mossuk, hogy több tejet kapjanak. A parasztok mossák magukat ezzel a fűvel, hogy megvédjék magukat tisztátalan szellemektől, boszorkányoktól és betegségektől."
"A féregfű úgy nő, mint a quinoa" - tanítja a 17. század ősi orosz "gyógynövényese". - Jó a borban, főz mézzel, az a személy nem fél a károsodástól. A sérvét a jó rázkódás miatt vezette."
A férgek gyógyító tulajdonságait (amelyek közvetlenül kapcsolódnak a boszorkánysághoz) nemcsak az ősi orosz "virágkertek", "gyógynövények", "gyógyítók" dicsérik, hanem az antikvitás és a Nyugat-európai középkor számos orvosa is írja: Dioscorides (AD 1. század), Quint Seren Samonik ("Orvosi könyv", 3. század), Odo of Men ("A gyógynövények tulajdonságairól", 12. század) stb.
Plinius Idősebb a "Természettudományban" (Kr. E. 1. század), elmesélve a latinok szokását, hogy a quadriga versenyek során győzteseket féreggel felitatott itallal jutalmazzák: "Úgy gondolom, hogy … tiszteletbeli jutalomként kapják meg az egészségét." Valafrid Strabo (9. század) „Sadik” című műjében a férget „minden gyógynövény anyjának” hívják.
Nemrégiben egy ősi angolszász gyógynövénynél felfedezték a "Kilenc gyógynövény varázslása" verset a leghatékonyabbnak tartott gyógynövények erényeiről. Az abban dicsért gyógynövények között az első helyet a férgek kapják.
