Egy korábban megjelent cikkben: "Történelmi információk az" ukránok "szó eredetéről és használatáról." Különösen egy hipotézist állítottam fel az "ukránok" szó eredeti moszkvai (nagy orosz) eredetéről és annak későbbi elterjedéséről Kis-Oroszország területén. A források, amelyek közül néhányat korábban még nem vezettek be a tudományos körzetbe, lehetővé teszik, hogy támogassuk az új adatokkal tett feltételezést.
A lengyelek, amint már említésre került, az "ukránok" alatt az 16. század első felében - közepén voltak. megértette az ukrán katolikus nemzetet. Azonban a nemesek, S. Belsky (1609) naplójában az orosz-litván határon élő népet is így hívják: „Ugyanezen a napon megkaptuk, hogy tudjuk, hogy az ukránok, összegyűjtve és csatlakozva egy bizonyos számú szolgálathoz, támadást indítottak és sok embert vitték be fogság. Ezen a napon Orshansky páni kormányzót arra utasították, hogy írjon Smolenszknek: el kellett ítélnie a Smolenszki határok invázióját, jelezve, hogy ezt szándékos ukránok tették, királyi fensége és a hetman ismerete nélkül, és igazságot tett erre. (Belsky naplóját latinul tartotta. Sajnos csak a dokumentum orosz fordítását ismerem.) Az ortodox lakosság vonatkozásában az „ukrán” fogalmát csak személyes becenévként használták: 1640-benSokolt a Kholmsh régióban megemlítik egy ortodox filiszteus, Ignat Ukrajta. Érdemes megjegyezni, hogy M. Maksimovich (1834) népdalai közzététele megemlítette a S. Nalivaiko (1594-1595) felkelésében részt vevő „Vkraintsyt” (Zaporozhye kozákok), amely hihetetlen verzióhoz vezetett egy ilyen önnévnek a 16. század végén. Maga Maksimovich értelmezése és alakulása már korábban megfigyelésre került. Diákja, NI Kostomarov, amint azt mondták, még az "ukránok" szó jelenlétét a régi kis orosz dalok közzétett szövegeiben is a hamisítás egyik jeleként tekintette.miért volt egy ilyen önnév megjelenésének hihetetlen változata már a 16. század végén. Maga Maksimovich értelmezése és alakulása már korábban megfigyelésre került. Diákja, NI Kostomarov, amint azt mondták, még az "ukránok" szó jelenlétét a régi kis orosz dalok közzétett szövegeiben is a hamisítás egyik jeleként tekintette.miért volt egy ilyen önnév megjelenésének hihetetlen változata már a 16. század végén. Maga Maksimovich értelmezése és alakulása már korábban megfigyelésre került. Diákja, NI Kostomarov, amint azt mondták, még az "ukránok" szó jelenlétét a régi kis orosz dalok közzétett szövegeiben is a hamisítás egyik jeleként tekintette.
Az "ukránok" szó lengyel használata a nemzettel kapcsolatban egyértelműen összhangban van az "Ukrajna" szó akkori értelmezésével a lengyel-litván nemzetközösségben. Az 1630-as évek második feléig. így értelmezték a határvonalat jó értelemben, ezért a pontosítást általában "Ukrajna", "Ukrajna Kijev" stb. általános főnévben, de a megfelelő értelemben. Ezt az értéket végül csak a Khmelnytsky régió kezdetével megszilárdították. 1648-ban a francia G. de Boplan mérnök a lengyel szolgálatban elkészítette Ukrajna első általános térképét, amelynek neve "A sivatagi síkság általános térképe, általában Ukrajna" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). 1651-benBoplan közzétette a "Lengyel Királyság földjeinek leírása, amelyek a moszkvai határoktól az erdélyi határokig terjednek" című esszéjét ("A Pologne Royaume de contrees, Moszkva tartalma, az aux limites de Transilvanie ismertetése"). De már 1660-ban megjelent a második kiadás, amelynek új neve "Ukrajna vagy a lengyel királyság több tartományának leírása" volt. ("Leírás d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, tartalmak."). Boplan a lengyel királynak elkötelezett szentelésében beszélt a "ez a nagy határ menti terület - Ukrajna, amely Moszkva és Erdély között helyezkedik el."megjelent a második kiadás, amelynek új neve "Ukrajna vagy a lengyel királyság több tartományának leírása". ("Leírás d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, tartalmak."). Boplan a lengyel királynak elkötelezett szentelésében beszélt a "ez a nagy határ menti terület - Ukrajna, amely Moszkva és Erdély között helyezkedik el."megjelent a második kiadás, amelynek új neve "Ukrajna vagy a lengyel királyság több tartományának leírása". ("Leírás d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, tartalmak."). Boplan a lengyel királynak elkötelezett szentelésében beszélt a "ez a nagy határ menti terület - Ukrajna, amely Moszkva és Erdély között helyezkedik el."
A Rzecz Pospolita ortodox lakosságát illetően a "Ukrajna" szót is használták (a határ menti terület megjelölésére), de a 16. század végétől. a papság, majd a kozákok körében terjed a "Kis Oroszország" ("Kis Oroszország") fogalma. Mint köztudott, ez a kifejezés már a XIV. Században megjelent a görög befolyás alatt. (legkésőbb 1335-ig), de a Bresti Unió 1596-os megalakulása után újjáéledték, és az egységek elleni küzdelem szimbólumává vált. Század végén. (legkésőbb 1598-ban) ezt már a galíciai eredetű Athén szerzetes, John Vishensky már aktívan felhasználta: „A jámbor Úr Vaszilijnek, az Ostrog hercegnőnek és a Kis Oroszország minden ortodox keresztényének, mind lelki, mind svetskimnek a legmagasabbtól a végsőig, a kegyelemtől, az irgalomtól, a Szent János szellemének béke és öröm, a Vishnából származó szerzetes a Szent Athosz-hegytől távol volt a Lída földjétől,más szavakkal: Kis Oroszország, hogy a gonosz emberek hogyan támadtak meg téged”. A "Kis Oroszország" fogalma, szemben az "Ukrajnával", kiterjedt mind a Dnyeper régióra, mind a galíciai földterületre. Jeruzsálem pátriárka pátriárka, aki 1620. május 17-én helyreállította az ortodox hierarchiát Ukrajnában a Bresti Szövetség után, levélben arra szólította fel, hogy "mindenki, aki ragyog az ortodoxiaban, mint például a Kis-Oroszországban, sokkal jobb, mint Kijev lakói". Przemysl ortodox püspöke, kiürítve a See Saiás Kopinsky-ból, 1622. december 4-én írta a moszkvai és egész orosz pátriárka Filaretnek: „A legszentebb és legszenteltebb Cyrus Philaretnek Isten kegyelmével, kegyelmi Nagy-és Kis Oroszország pátriárkájával és az utolsó nagy okéval. Mi, ma ezen a napon új megszentelődésünk, hozzánk hasonlóak vagyunk, az ő szentsége, Jerosalim pátriárka, Theophanes, a sündisznót az ortodox földhöz szenteljük; nem imámok, hogy hová tegyék a fejed, mindenki itt van Ukrajnában,Kijev határában zavartak vagyunk, mindenütt üldözés, mindenhol rászorulók, mindenhol bajban vannak, nem az imámok, ahová el kell vinniük. Minden áldás hierarchikus irgalmassága, Izaiás Kopinsky, a Kis Oroszország püspöke és királya, kém és zarándok, hatalmas kézzel. " Érdemes megjegyezni, hogy a püspök kifejezetten magyarázta az „Ukrajna” („a kijevi határon belül”) fogalmát, ellentétben a „Kis Oroszország” fogalmával.
Hetman P. Sagaidachny két levélben III. Zsigmond királynak (február 15-én és 1622-ben március végén) megemlítette „Rus”, „Kis Oroszország Ukrajnánkat”, és tiltakozott az „Ukrajnában, a hatalmas ősi hazánkban” létrehozott unió bevezetése ellen. Így ebben az esetben megfigyelhető az "Ukrajna" szó használatának átalakulása a közös főnévről a sajátjára. Ennek ellenére a "Kis Oroszország" változata uralkodott a lengyel-litván nemzetközösség ortodox lakosságának használatában. Hetman B. Khmelnitsky 1648-ban írta a Belotserkovskiy univerzumban: „Mindannyian, a kis oroszokkal közösen, tájékoztatjuk Önöket arról, hogy kinek az imádom a hitet, a lengyelektől az unióig; akiknek szereted hazánk integritását, Ukrajna Kis Oroszországot. " Mint láthatjuk, már ebben az időben megjelenik a Nemzetközösség lázadó ortodox lakosságának hivatalos önneve is: "Kis oroszok". Az „ukránok”, amint azt már megjegyeztük, akkor csak katolikus nemzetségnek hívták őket, akit a kis oroszok Ukrajnából a kis Oroszországból kiutasították.
Most térjünk át a muszkovit Rus terminológiájára. Az „ukránok” szónak a határnemesek (oroszok és pospolinhiak) értelmében vett korai oroszországi használata is megerősítést nyer. Az oroszok által 1619-ben elfogott Cserkaszi (Zaporozhye kozákok) listáiban szerepel az „Oleshka Zakharyev, a Lukomlból származó ukrán” (Lukoml egy ma már elhalt város, a Sula folyón, a modern Poltava régió Orzsitsky kerületében). Figyelemre méltó, hogy csak a listákban ukránnak hívják; és korábban engedték szabadon, mint a többiek. Egy 1652-es orosz forrásban említett "Ondrei Lysichinsky Volynből, ukrán", amelyet a cikkben is említettek, ugyanaz a példa a szóhasználatra.
Az "ukrán" kifejezésnek az Ukrajna-Kis Oroszország (kozákok) lakosainak önmegjelölésére történő használatának legkorábbi példáit, amint már említettük, az 1660-as évek végétől találjuk. - azokon a területeken, amelyek Oroszország részévé váltak és felszabadultak a katolikus nemektől. Ugyanakkor a Padova Egyetem 1660-os hallgatói listáiban, G. Nudga történész szerint a Lutski székesegyház vikáriumát (a székesegyház rektorát) Joseph Daniil Dzik említi, aki származását a következőképpen jelezte: "ukrán, kijevi körzet" (vagyis a körzet, vajdasági). Sajnos a történész nem adja meg az eredeti latin nyelvet erre a tételre. Ugyanakkor Nudga rámutat arra, hogy általában a Nyugat- és Dél-Oroszországból érkező hallgatók - a XIV. Század közepe óta az európai egyetemeken tanuló bevándorlók - származásukat az alábbiak szerint jelezték: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; század fordulójától.az előzőekkel együtt a "kozák" megjelölés is megjelent.
Dzik esete nagyon figyelemre méltó. Dzik ID az ortodox papság felső szakaszának képviselője volt, és valószínűleg a nemzet őshonos. Az Ortodox Kijev-Mohyla Akadémia rektora 1655-1657-ben és 1662-1665-ben. volt a rokona (?). Meletius (Dzik). A kijevi akkoriban az orosz hatóságok ellenőrzése alatt állt, de 1660-ig Lencket már lengyel ellenőrzés alatt adták vissza, ami lehetőséget adott I. Dziknek Padovába menni (általában a Khmelnytsky régióban a kis orosz hallgatók száma Európában jelentősen csökkent). Nem a szokásos verziót ("ruthen") használta, hanem egy olyan kifejezést használt, amelyet mind a lengyelek, mind az oroszok használtak, de más jelentéssel. Rendkívül kétséges, hogy Dzik az "ukrán" szóval a kis orosz nép képviselőjeként értette magát, mivel tudomásunk szerint ennek a szónak nem volt ilyen jelentése;Ha Dzik azt akarja, hogy "ukránnak" nevezze magát a kozákokhoz való tartozása értelmében, ez azt jelentené, hogy a lázadó Ukrajna képviselőjévé nyilvánította magát, amely rendkívül nehéz volt egy katolikus egyetemen (Padova a Velencei Köztársasághoz tartozott, amely ebben a pápai Rómával szövetséget vállalott). a török háború alatt). Dzik alig használta a lengyel értelemben vett kifejezést, mivel ebben az esetben logikusabb lenne egyszerűen lengyelnek hívni. Valószínűleg az "ukrán" szót használja az orosz jelentésben, és ezért magyarázta, hogy melyik határról származik - a kijevi régióból (vö. A fent említett orosz változatok "ukrán Lukoml", "Volyn, ukrán"). Ebben az esetben ez az első ismert példa ennek az orosz szónak az ukrán őslakosok általi használatára. A bejegyzés latin eredete végül tisztázhatja ennek a használatnak a helyzetét.
Promóciós videó:
Nudga szerint a Königsbergi Egyetem 1762-ben és 1770-ben felsorolt listáin is. említik az "ukránokat", Yakov Khoroshkevich és Yakov Denisov. Az egyetem 1763-os listáján Ivan Novitsky "orosz-ukrán" jelölést is jelölték. Figyelembe véve az akkori szóhasználatot, egészen magabiztosan állíthatjuk, hogy mindhárom szlobozániak voltak, és közülük egy vagy két lépett be az egyetemre, amikor az orosz megszállási hatóságok ellenőrizték (1758-1763).
Később - az 1830-1840-es években is jellemző volt az „ukránok” („ukránok”) szó aktív használata a szlobozánok számára. Ugyanakkor a kis orosz népesség különleges etnográfiai csoportjának - a kozákok leszármazottainak is, akik a Dnyeper mentén éltek a középvonalon (főleg a modern Poltava régióban). Ilyen szóhasználatot M. Maksimovich, P. Kulish, valamint az író, K. Topolya, valamint különösen az állította, hogy az „ukránok” nemcsak a Slobozhanshchinában, hanem a Kijev alatti Dnyeper mentén (Cherkassy, Kanev) élnek a kis oroszoktól. kevés, de költői különbség Fontos megjegyezni, hogy ugyanazon körökben a "Kraintsy" (szlovén) fogalmát is használták, amelynek jelentése és hangja közeli,hogy a jövőben - többek között a "Cyril és Methodius Testvériség" időszaka óta - arra ösztönözte a romantikus gondolkodású tudományos és irodalmi közösséget, hogy az "ukránok" szót egy etnoním jelentésére utalja.
Mint tudod, a szlovénok a sok szláv határ egyikén, az ukránokon élnek. A „Olvasások az orosz történelem és régiségek birodalmi társaságában” című kiadásban, ahol megjelent A. Rigelman kis-Oroszországról szóló kézirata, amely annyira jelentős volt a témánkhoz, Yu. Venelin „A Balti-tenger kerületi lakosai” című munkája is megjelent. Különösen azzal érveltek, hogy az Oder és az Elba közötti szláv földeket a szlávok már régóta "Ukrajnának" hívták, ahonnan a "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark" német neveket használták.
Más szavakkal, az „ukránok” (mint például a „Kraintsy”) etnikai önnév megjelenése rendkívül kétségesnek tekinthető, miközben a „Rusyn” (mint például a „szlovén”) önnév tartós megőrzése a külvárosi lakosok számára, rokonságuk egy jelentősebb egészével való megvalósítása. (Orosz vagy szláv) nagyon természetes. Ebben az értelemben egy olyan önnév, mint "Kis oroszok" megjelenése B. Khmelnitsky alatt szintén logikusnak tűnik.
Az "ukránok", mint etnoním, a 19. század közepén politizált történészek és írók költői fantáziájának gyümölcse.
Szerző: F. Gaida. Az „Orosz gyűjtemény: Kutatás az orosz történelemről” könyvből, XIV. Kötet. M.
