A kalandorok, a tudósok és a kalandorok már a második században keresik a legendás Arany Nő nyomait. A róla szóló történetek miatt a szívek gyorsabban vernek, és ismeretlen földre hívják. Az arany nőt keresik a távoli északon és Szibériában, az Urálban és az Altajban. Mi arra készteti az embereket, hogy keressék? Csak az, hogy aranyszínű? Vagy az emberek reagálnak az arany istennő, Isten Anyja imázsára, amelyet mindenki a szívében visel?
Honnan jött az Arany Nő?
Az ősi emlék mélységéből az Arany Anya, a szent ősi ház szeretője és szeretője képe, az elveszett paradicsom, ahol távolabbi őseink távoztak … Senki sem tudja, honnan jött és hová ment. Csak számtalan feltételezés van az aranyszobor sorsáról, amelyet a szibériai és az Urál népek imádtak.
Néhányan azt mondják, hogy az arany istennő szobra Kínából, mások Iránból vagy Indiából származtak, mások még az ókori Rómából a Római Birodalom bukásakor. Vannak, akik ezt a helyi szibériai mesterek munkájának tekintik. Utoljára a 20. század 30-as éveiben látták az ob medencében található Kazym-hantok titkos szentélyében.
És a szobor legkorábbi említése, amelyet már a Novgorodi krónikában találunk 1398-ra. Ezt rögzítették Permi István misszionáriusi tevékenysége után. Stephen sétált a permi földön, a permi szentélyekben az emberek a papokkal vitatkoztak. Az íjászok Stefant követte, és ezeket a szentélyeket megsemmisítették, és templomokat építettek a helyükre.
A krónika szerint: "Ez megtanítja a Permi földet Krisztus hitének, és azelőtt meghajoltak a vadállatnak, a fának, a víznek, a tűznek és az Arany Babanak." Számos, Oroszországot kutató külföldi tudós írta az Aranybabát: az olasz Julius Pomponius Leta 1480-ban, a lengyel tudós Matvey Mekhovsky 1517-ben. A pézsmatérképekre vitték Jenkinson A., Vid Vid (1542), S. Gerberstein (1549) utazókat. Kosarev M. Golden Baba - legenda vagy valóság? Tudomány és vallás. - 1992. 11. szám). A híres flamand kartográfus, Herald Mercator, az 1595-es térképen, amelyet halálát követően jelentettek meg, az Ob torkolatánál írta: "Zolotaia baba".
Az olaszok úgy gondolták, hogy az Arany Nő szobrát Rómától északra vitték az ugorok, akik az Alaric gótokkal összekapcsolva elpusztították a Római Birodalmat. Vagyis Juno szobra.
Promóciós videó:
Van is egy vélemény, hogy az Arany Nő szobra az Avalokiteshatvara irgalom istennőjének szobra, amely a kínai buddhizmusban összeolvad a Guanyin istennő képével (Aleksejev A. Szibéria a külföldi utazók és írók híreiben. Irkutszk, 1941).
Néhányan azt hitték, hogy ez a Madonna és Gyermek szobra, amelyet a hantok elloptak a keresztény egyház egyik támadása során, ám ez a vélemény nem győzött meg senkit, mivel az orosz ortodox egyházakban, a katolikus egyházakkal ellentétben, nincs ilyen kép. Összehasonlították őt a jakkut istennővel, Dyes Emigettel, a Rézszoborral, a mansi istennővel, Sorni-Ekva-val, "az arany nővel". A modern történész, G. Gritskov azt javasolta, hogy az arany istennő szobrát Egyiptomból hozzák a cimmeriek és ez Isis.
A tudományos világban azonban a híres orosz néprajzíró, N. S. Trubetskoy. Úgy vélte, hogy az Arany Baba Kaltas, a hanti-mansi legfelsõbb isten, Numi-Torum felesége, minden élõ anya, az újszülöttek védőszentje, a termékenység és a sors istennõje.
Tisztelték az arany nőt és a szláv istennőt. Ezt a véleményt megosztották a 19. század elején az A. S. Kaisarov és GA Glinka (lásd: Az ősi szlávok mítoszai. Saratov, 1993). Úgy gondolom, hogy ez a vélemény nem ellentmond az N. S. Trubetskoy szerint a szláv és az ókori finnugor vallásnak ugyanaz a védikus forrása van. És ki Kaltas, ha nem az Arany Maya (Zlatogorka) - Kolyada anyja, de Numi-Torum - Tarkh Dazh-God, az Arany Maya férje.
Meglepő módon az a vélemény, hogy az Arany Istennő szobrát az Urálhoz hozták, nem általános ezekben a megfontolásokban. És az Arany Istennő szobra helyi előállításával kapcsolatos óvatos feltételezéseket nem lehet összehasonlítani ezekkel a művekkel.
Az Arany Istennő szobra vándorlásainak megfogó mesei nagyon remegő alapot mutatnak. Véleményem szerint a fő tudósok történeteket írni kényszerítik az elfelejtett mítosz befolyását (az ősi emlékek révén), mert a Zlatogorka, az Arany Anya, a Védák szerint a Szent Hegy leánya, ő pedig Atlantisz királya. Vagyis a következetesség érdekében beszélnünk kell az Arany Istennő kultuszának az Atlantiszból való kivonásáról, de melyik önbecsületes tudós kockáztatná egy ilyen állítást? A Nagy Anya kultusainak rokonsága a Föld minden kontinensen valóban létezik.
Ki ő az arany nő?
Ahhoz, hogy megértsük, ki az Arany Baba valójában, meg kell fordulnia a helyi Urál és Altaj népek legendáinak, akik nem olyan régen imádták őt.
Az Aranybabában könnyű felismerni mind a Mansiysk Sorni-Ekva „az arany nőt”, mind a Jakut Réz szobrokat (a réz mindig helyettesíti az aranyat), és például az altájok arany istennőjét, Altyn-Aryg nevű („altyn” jelentése „arany”) nevezik.
Az Urál meséiben először hősies Azovka lett, másodszor pedig a Réz-hegy úrnője. A mesék elválasztják ezt a két képet, de minden bizonnyal egy. Mind Azovka, mind a szeretője ugyanazon hegy mélyén élnek (vagy a Chusovaya és Iset forrásánál lévő közeli hegyekben), mindkettő aranyat és rézet tárol. Csak a szeretője egy földalatti istennő, és Azovka eleinte egy hétköznapi, bár rejtélyes hatalommal bíró nő, aki azután az Azovi-hegy mélyében rejlik haldokló férjével. Ott, a cölöpök között
arany, mindig sír a férje testén. A varázslat szerint sok évszázaddal meg kell várnia, hogy megszabaduljon egy olyan személytől, aki ismeri a "kedves nevet".
Én és a történész G. V. Gritskov rámutatott az Arany Nővel kapcsolatos legendák, az Urál mesék a Réz-hegy úrnőjéről (és véleményem szerint az Azovkáról szóló legendák) rokonságáról az egyiptomi Isis istennővel kapcsolatos mítoszokkal. Valójában a zokogó Azovka képe hasonlít az egyiptomi Isis istennő imázsára, aki gyászolja Osiris testét. És az Azovka neve egyfajta Isis név lehet. Azt is megjegyzem, hogy az Iset folyó lefolyik az Azovi-hegyről. Pontosan így - Iset - az egyiptomiak magukat Isisnek hívták (Görögországban Isis lett).
A Védákban és John Malala krónikájában Sidának, Veles feleségének is nevezik. Nyilvánvalóan Sita, az indiai Védákban lévő Ráma felesége, a sumírok epikusában Sidur. Egyéb neve (és inkarnációi): Astarte, Asteropa, Astrea. Az "orosz Védákban" Asya Zvezdinka, Asya Svjatogorovna, Talnitsa, Domna, Wise Vila stb.
Így elmondhatjuk, hogy az Arany Istennő imázsának képe nemcsak egyiptomi, hanem (Atlanta-Svájtogoron keresztül) atlanti eredetű is.
Az Arany Istennő oly sok nevet visel, mert ő a Világ Arany Anyja arca. Sokszor inkarnálódott ezen a világon, különféle arcokat mutatott, amelyek egyszerre voltak Magának és egyszerre a lányának. Az Anya minden arcának megértéséhez tanulmányozni kell a Védákat.
Milyen volt az istennő szobra? Yermak társa, Bogdan Bryazgin, aki ellátogatott az Ostyak imádságba Belogorye-ban, az Aranybabáról írta: "Naga ül a székre a fiával, ajándékokat kap a sajátjától." Az olasz Gvagnini azt mondta, hogy a kőből faragott Arany Nő bálványa két gyermekes nő volt. Az egyik gyerek karjában volt, a másik mellé állt, és unokájának hívták. Megjegyzem, hogy a szláv mítoszok szerint az Arany Maya-Zlatogorka Kolyada született, Kolyada pedig Radogost. Gvagnini nem írta le őket?
Az Arany Anya legendájának szláv-uráli eredetét az oroszok közti neve is megerősíti: Arany Baba. Anya istennőnek nevezték az összes szláv országban az Arany Baba-t. Például Csehországban és Bulgáriában az utolsó, a mezőre kötött köteget az ősi istennő emlékére továbbra is Arany Baba-nak hívják.
Az "orosz Védákban" az Arany Maja és az Arany Baba képei különböznek egymástól. Az Arany Maya, Rod lánya, aki a Világ Teremtésén jelent meg, még egyszer megjelenik Maya Zlatogorka, Svyatogor lánya formájában, majd távozik Nav-hoz. Az idők elején Maya és Vyshny tetőt szült, egy másik korszakban Maya és Dazhbog Kolyada születik.
És az Arany Baba Veles felesége, aki szintén sokszor megjelenik a világban, és az ő története (különböző korszakokban megismételve) különbözik az Arany Maya történetétől. A védikus és az uráli legendák azonban azt állítják, hogy Belee és Dazhbog egyek (Dazhbog Veles unokája), ezek a Mindenható arca. Ugyanígy az Arany Maya és az Arany Baba is egy. A Világ Anyjának kétféle hipostázuk van és kétféle hasonló földi életet él. Származása az emberek, a tündér népek és az állatok számára sokféle. De mindenki számára ő az Egy Anya.
Hol vezetnek az Arany Nő nyomai?
Az ősi időkben az Arany Anya kultusa nyugatról eljuthatott az Urálhoz: Atlantiszból, Afrikából és Nyugat-Ázsiából. Az Atlanti-óceán és a hiperborei civilizációk közötti legrégebbi kapcsolatokat megerősíti a Világ Anyja közös kultusa.
Az ország neve, amelyben az Aranybabát tisztelik, - Permia, vagy régebbi kiejtésben Bjarmia - a Barma isten nevére vezet vissza (védikus Brahma), amely az ókori uráliák védikus hitéről szól. És az urál-szibériai népek egyik neve - hanti - a "Anty" vagy a "Hatty" nevére vezet vissza. És ez a név nem etnikai név, hanem vallás.
Ilyen nevet a különböző nyelveket beszélő népek viseltek, köztük az antek-szlávok is, akik korszakunk elején éltek Antiyában (így hívták akkor Oroszországot). Antami maguknak hívták azokat, akik az ősi emberek - "arany nép" - atlantai ("atl" - "arany", "hangya" - "ember") - tehát az arany altyn, oltár, alatyr és "ant-ropos" - val vették fel a hitüket. "-" személy "). És ez ismét az Arany Baba (Altynka) kultusz atlanti eredetéről szól.
De akkor valószínűleg fordított mozgás történt. A történelmileg előre látható (atlanti-óceáni) időszakban a népek és kultuszok mozgása pontosan az Urálról történt. Az északi, majd az Urál a védikus hit ősi otthona. Ezért az összes megfigyelt egybeesés az Arany Anyáról szóló legendák egyetlen Urál-forrásáról szól.
Úgy gondolom, hogy a szlávok-kimérusok eljuttathatták őket Európába és Egyiptomba a pátriárka idején.
Bohumír. A kereszténység megjelenésével az Anya ősi kultuszát Isten Anyja kultusa helyettesítette. Még a Theotokos megszűnésének ünnepeit kezdték megünnepelni és megünnepelni az Anya Navba való távozása napjain. Titokzatosan, az éves ciklusban a Kis Kolo napjai megismétlik a Nagy Kolo évét, amikor Atlantisz halálra került sor.
Az Urálokba érkező oroszok (keresztények) már nem ismerték el az Isten anyját az Ostyakok Arany Babajában. Az Arany Baba kultusa az üldözött pogányokkal együtt visszaindult az Urálból és tovább kelet felé. Az arany istennő utolsó ismert menedéke a kozák krónikája szerint az Ob és Irtysh folyók medencéiben, Belogorie-ban található. Maga a név - Belogorye - a Szent Fehér-hegységről beszél, ezeket még Irian-hegységnek hívták. Számos Belogorii ismert.
Az egyik például az Irtysh forrása közelében található (az Altajban található Kalbinsky-hegygerince), Belogorie-től keletre található az Altájhoz tartozó Katunsky-hegygerinc, melynek legmagasabb hegyét (4506 méter) Belukha különösen az orosz ókori hívek tisztelték. A régi helyekre költözõ óhieberek közül sokan úgy vélik, hogy itt található a szent föld - Belovodye. A Katun folyó Belukha-ból folyik az Uimon-völgy mentén. Roerich különös fontosságot tulajdonított ennek a völgynek, fényt helyezve erre
Zvenigrad.
A Hét folyó egy kissé fekszik Belogorie-től nyugatra - a Balkhash-tóba folyó hét folyó által mosott föld. Ez a "Veles könyvében" ez az ősi otthonnak nevezett föld, a szlávok Bohumir és Slavuni őseinek földje. Az összes szláv klán itt az ősi években született, melyeket Semirechye-ből Európába Arius őslakos és fiai - Kiy, Schek és Khoriv - hoztak Európába. A szlávok régen elhagyták ezt a földet, és Ermak hadjáratát követően visszatértek az ősi ősi otthonba.
A szlávok a Kaukázus Fehér Hegyeknek is nevezték. Sokszor az emberek a föld felszínén mozogtak, ezért nehéz megmondani, hogy mely területeken jelentek meg a szlávok korábban - Altajban vagy a Kaukázusban. Nem olyan fontos. Mert az orosz Védák szerint a Fehér Hegyek a szellemi világban Navi-ban vannak. És ott, a szent Belovodye-ban él az Arany Maya - a világ nagy anyja. Csak ott kell keresni, és ezekre a hegyekre való hegymászás szellemként való emelkedés.