"Új kronológia", amelyet a 20. század végén fejlesztettek ki a Moszkvai Állami Egyetem matematikusai, A. Fomenko és G. Nosovsky, a történeti szövegek, elfojtott tények, csillagászati randevúak stb. Matematikai elemzése alapján. megmutatja, hogy az emberiség írásbeli története nem sok ezer éves antikvitásnak tulajdonítható, hanem legkorábban a 9-10. században kezdődik. A korábbi évszázadok az AD 2. évezred eseményének másolataival tele voltak. Ezért érdekes nyomon követni, mi a kereszténység és az iszlám valójában.
A "kereszténységről". A 12. században elpusztult bizánci időben az emberek Andronicus cárt hívták. A kipusztulást a nemesség önkényes zsarolása által okozott elszegényedés okozta. Andronicus bevezette a szabályt: „az, aki átadta a császár dolgait a császárnak, senki más nem kérdezi”, vagyis "Mindegyiknek munkája szerint." Ezzel elnyomták a zsarolásokat, megállították a kihaltást, és élete során Andronicust Megváltónak hívták, azaz Krisztus (Nikita Choniates krónikája). Ennek megfelelően Andronicus / Üdvözítő Krisztus híveit keresztényeknek hívták. Természetesen nem váratlan, hogy Andronic törvénye megegyezik a szocializmus elvével, „mindenki munkájának megfelelően”, ám J. Kennan, az Egyesült Államok Szovjetunióban képviselt nagykövete nem vitatta a szocializmus ősi eredetét, mert 1946-ban azt írta: Nem számít, hogy Oroszország kommunista vagy antikommunista; Fontos, hogy ő örökölte a bizánci szokásokat, és ez teszi őt fő ellenségünkké.
Andronicus / Megváltó Krisztus uralma nem tetszett a bizánci nemességnek, és 1185-ben feszülettel kegyetlenül kivégezték őt. Rurikovics klánja, ahonnan Andronik jött, megbosszalta őt az 1204-es keresztes hadjárattal, majd 1237-ben egyesítette uralma alatt a Poliákat, Drevlyákat, Vyatichi stb. a törzsek, amelyek Kelet-Európában laktak, amelyeket "mongol-tatár igának" hívtak.
De miért hívják Rurikovics szabályát / igáját "mongol-tatár" -nak? A. Lyzlov szkíta történetében láthatjuk, hogy az „oroszok” az Ázsiából vándorolt szkíták, akiket „Mongail” -nek és „Tartare” -nek, azaz „mongol-tatárnak” is hívtak. Ezek a szkíták / mongol-tatárok, Lyzlov szerint, olyan nagyságrendben (igazságosságban) különböztek, hogy "nemcsak a földet, hanem az ég is szerette őket." Valószínűleg a veszélyeztetett bizánciiak tudtak erről, ezért Andronicust hívták megmentésükre, köztük anyjuk révén. Ennélfogva a "mongol-tatár igát" a Rurikovicsok szabálya szerint, a "mindenki munkájának megfelelően" elv alapján, külön törzsek alkotják, egyesítve őket Rus államba.
Ezt követően, a 13-16 században, a Rurikovicsok kiterjesztették befolyásukat minden földrészre, létrehozva a VILÁGKISZTRÁCIÓS EMPIRE-t, amelyet ugyanazon elv irányít "mindenki munkája szerint". Az ókori világbirodalmak, amelyeket ma oktatási intézményekben tanítanak: a római, mongol, római germán nemzetek stb. Az új kronológia szerint a Rurikovics keresztény világbirodalom töredékeinek másolatai.
Az európai nemesség azonban nem értett egyet azzal, hogy Andronicus / Megváltó Krisztus elnyomta be nem kezelt gazdagodásukat. Megkereste a módját annak legitimálására, amelyre kifejlesztett egy "magántulajdonhoz való jogot". Elmondása szerint az állami földterület egy részét magánszemélyekre ruházhatják át, és az emberek, akik ezen a földön találták meg, a "királyi tisztelet" mellett "fizetniük kellett, hogy" adják a magántulajdonosnak ". Az új "törvény" azóta csak felháborodást válthatott ki ellentmondásban volt a Megváltó Krisztus törvényével, "mindegyiknek munkája szerint", és valójában lázadást jelentett Rurikovics birodalmában. Ezen ellentmondás kiküszöbölése érdekében jelentős változtatásokat hajtottak végre Andronicus / Üdvözítő Krisztus életrajzában, azaz végrehajtotta a reformációt. Kezdetben azt hitték, hogy Andronicus cár egy hétköznapi ember, aki, miután megkapta az "Isten kenetének" bölcsességét egy igazságos kormány számára, Krisztus lett, Üdvözítő. Ehelyett a lázadó reformátorok azt tanították, hogy Krisztus a "Szentháromság" Fia Isten ", amely rajta kívül" Atya Istenből "és" A Szentlélek Istenből "áll. Az új Krisztus a "Szentháromság-Isten" részeként már nemcsak igazságos bizánci király volt, hanem palesztin vándor, csodákat csinálva. És nem törődött a törvény által az igazságossággal, „mindenkinek munkájának megfelelően”, hanem éppen ellenkezőleg, utasította az igazságtalanságot „a türelem parancsolatára”: az, aki a végéig kitart, meg lesz menekülve (Máté 24:13). Jutalomként, ellenőrizhetetlen, boldogságot ígértek a túlvilági életben. Természetesen nem hittek egy ilyen felháborító pótlásnak, ezért Andronicus / Krisztus életét (1152 … 1185) 1,5 ezer évvel a századok óta tulajdonították. Ez lehetővé tette annak kijelentését, hogy az évek során elfelejtették a Krisztus fogalmát, és most helyreállították azokat. A "türelem parancsának" célja az volt, hogy enyhítse az embereknek a "magántulajdonosokra kivetett adó" által okozott haragját, amely nem az emberek általános szükségleteit szolgálta, hogyan kell "a cárnak adni", hanem a nemesi személyek indokolatlan, nem szándékos gazdagodása miatt. Valószínűleg a reformáció (Krisztus pótlása) gondolata a 14. század elején merült fel, amikor VIII. Bonifác Pápa bátyjával, Unam Sanctam-nal (1302) kijelentette, hogy az egyház feletti fölény a világi hatalom felett. Ebben az esetben az egyház által a "magántulajdonhoz való jog" a türelem parancsával történő jóváhagyása azt jelentette, hogy automatikusan alkalmazzák a polgári életben. De nem működött azonnal.amikor Boniface VIII. pápa, Unam Sanctam (1302) bikaval kijelentette, hogy az egyházi fölény a világi hatalom felett van. Ebben az esetben az egyház által a "magántulajdonhoz való jog" a türelem parancsával történő jóváhagyása azt jelentette, hogy automatikusan alkalmazzák a polgári életben. De nem működött azonnal.amikor Boniface VIII. pápa, Unam Sanctam (1302) bikajával kijelentette, hogy az egyházi fölény a világi hatalom felett van. Ebben az esetben az egyház által a "magántulajdonhoz való jog" a türelem parancsával történő jóváhagyása azt jelentette, hogy automatikusan alkalmazzák a polgári életben. De nem működött azonnal.
Hét ökumenikus tanácsot tartottak, hogy bevezesse a „Szentháromság-Isten” új doktrínáját, hogy igazolja az igazságtalan „magántulajdonhoz való jogot”. A hivatalos történelemben ez valószínűleg a "pápai skizmus" (1378-1417) periódusa, ám ezek nem adták a várt eredményt, ezért a mostani "adminisztratív erőforrásoknak" hívták a figyelmet. A Firenze 1440-es ülésén elfogadták az Uniót, amely a pápa alárendelte a helyi gyülekezeteket. Az egyetemi gyülekezetben a nyájat a papok választása alapján választották ki, akiket azok közül választottak ki, akik felismerték a "Szentháromság Istenét", és a nyájért kényeztetést folytattak. A hívõknek, mint korábban, már nem volt szükség Jézus Krisztus igazlelkû cselekedetekkel való utánozására, de elegendõ volt csak Isten helyes dicséretére, vagyis "háromság-istennek" hívására, ezért ártatlanul becenevezték õket / dicsõsöket, vagyis "Isten helyes dicséretét". Annak érdekében, hogy megszabaduljon ettől a hátrányos becenévtől, az egyháztagok katolikusnak hívták egyházaikat. Az Unió elfogadása azt mutatja, hogy a 15. század közepéig Európában és Oroszországban nem hittek a "Szentháromság-Istenben", nem ismerték a "magántulajdon" jogait, hanem Krisztus törvénye szerint "mindenki munkájának megfelelően" éltek. A "magántulajdonjog" 1440-es unió utáni alkalmazását a Marx Karl tanításai is megerősítik, aki azt a XVI. Századhoz rendeli, amely a kereskedelem és a hamis kapitalizmus formáját öltte. A 17. és 18. században megalapították a teljes értékű magántulajdonot, melyben nemcsak pénz, hanem a földtermelés fő eszközeinek privatizációja is megtörtént. A "magántulajdonjog" 1440-es unió utáni alkalmazását a Marx Karl tanításai is megerősítik, aki azt a XVI. Századhoz rendeli, amely a kereskedelem és a hamis kapitalizmus formáját öltte. A 17. és 18. században megalapították a teljes értékű magántulajdonot, melyben nemcsak pénz, hanem a földtermelés fő eszközeinek privatizációja is megtörtént. A "magántulajdonjog" 1440-es unió utáni alkalmazását a Marx Karl tanításai is megerősítik, aki azt a XVI. Századhoz rendeli, amely a kereskedelem és a hamis kapitalizmus formáját öltte. A 17. és 18. században megalapították a teljes értékű magántulajdonot, melyben nemcsak pénz, hanem a földtermelés fő eszközeinek privatizációja is megtörtént.
Az Unió elfogadása után azok a hívõk, akik nem értették el Krisztus tanításainak reformját, rájöttek, hogy nem fogják meggyõzni őket, mint az ökumenikus tanácsokban, hanem erõszakkal kényszerítik őket. Ez valószínűleg arra késztette a keresztényeket Moszul városából, hogy muszlimokká váljanak. Legfontosabb dogmájuk: nincs Isten, csak Allah, és Mohamed prófétája, tiltakozásként jelent meg az igazságtalan "Isten-Szentháromság" dogmája ellen. Ennek első része (nincs Isten, Allah kivételével) nem ért egyet a "Szentlélek Isten" dogmájával. A reformátorok az ő javaslatára a felháborító változásokat tulajdonították Krisztus tanításában, amelyek a Novgorodi Egyház meghatározása szerint "a zsidók eretneksé" fordították. A dogma második része (Mohamed prófétája) azt mondja, hogy Mohamed (= Jézus), mint a "szent lélek", nem isten. A hetedik ökumenikus tanácsban a muszlimok megtérésének (azaz visszatérésének) érdekébenjavaslatot tettek az ikon tiszteletének lemondására. Ha a muszlimok idegenek lennének, fontolgatnák-e a hitük megváltoztatását kedvéért? Természetesen nem. Ezért a muszlimok a maguk voltak. A muszlimok kereszténységtől való elválasztásakor Moszkvában épített "Boldog Bazilik" keresztény egyháznak nincs ikonja, és falai - csakúgy, mint a muzulmán mecsetben - csak virág díszekkel vannak festettek (1.a ábra). Ebből Napoleon 1812-ben, Moszkvában tartózkodása alatt logikusan mecsetnek hívta.csak virágdíszekkel (1.a ábra). Ebből Napoleon 1812-ben, Moszkvában tartózkodása alatt logikusan mecsetnek hívta.csak virágdíszekkel (1.a ábra). Ebből Napoleon 1812-ben, Moszkvában tartózkodása alatt logikusan mecsetnek hívta.
Promóciós videó:
Ábra: 1.a. Szent Bazil székesegyház belülről.
Ábra: 1.b A muszlimok jelei.
Ábra: 1.c Keresztény egy keresztény egyház.
A muzulmánok keresztények eredetét a mai, muszlimnak tekinthető szimbólumok jelzik: "csillag" és "félhold" (1.b ábra). A keresztények először a napfogyatkozás emlékeztetőjének tekintették Krisztus kivégzésekor (az ég elsötétült, a nap elsötétült és félhold lett, miután a sötétség leesett, és a csillagok láthatóvá váltak), mindaddig, amíg a "keresztre feszítés" felváltotta őket a 16. században. A keresztény gyülekezetekbe beépített sok kereszten a mai napig félhold hold és a végén csillagok, valamint egy közepén lévő nagy csillag, valószínűleg a Betlehemi csillag jelenti (1.c ábra). Andrei Lyzlov, aki a 17. században élt (még mindig emlékezetükre állt a kereszténység az ökumenikus tanácsok előtt), megjegyezte, hogy a Korán legfontosabb ötleteit a korai keresztények vették kölcsön, azaz azokat, amelyek az ökumenikus tanácsok előtt voltak.
Ezt követően a muzulmánok eltávolították a keresztény erejükre való utalásokat, és a keresztényeket "hitetleneknek" hívták, mert elárultak Krisztusukat. Manapság úgy gondolják, hogy a keresztények pogányokat "hűtlennek" hívtak. Nem lehet. A pogányok nem hittek Krisztusban, ami azt jelenti, hogy nem volt esélyük megváltoztatni (hűtlenné válni).
Ábra: 2.a. Félhold hold a lándzsán.
Ábra: 2.b Stars.
A XVI. Század közepének több mint 100 metszetén, melynek címe "Maximilian császár diadalmenete", nincs egyetlen "feszület", amely a katolicizmus és a magántulajdon szimbóluma. De rajtuk van sok félhold, például lándzsa és szárnyak (2.a ábra) és csillagok (2.b ábra) formájában. Ezeket a jeleket manapság "muzulmánnak" tekintik, de valójában, amint láthatjuk, még a középkori keresztények között is. Ez azt jelenti, hogy a kereszténységből származó muszlimok a 16. század közepére még nem voltak teljesen kitűnőek. És pontosan ugyanúgy, a katolicizmust még nem alakították ki véglegesen.
Szerző: Vladimir Korotkov