A menhírek kőszobrok, amelyek közelében öt-négy ezer évvel ezelőtt áldozatokat, kultikus szertartásokat és egyéb ünnepi tevékenységeket végeztek. A férfiak vonzzák és továbbra is vonzzák a mesemondók, a szakértők és a folklór előadói figyelmét. Tehát a "Ai Khuchin" jelmagyarázatban azt mondják: "Miután felmászott egy magas kőgerincre a görbe menhir lábáról, a távolba nézett, de amikor meglátta, rájött, hogy a réz menhir a föld köldökzsinórja."
A khakasok nyilvánvalóan szentnek és szokatlannak tartották azokat a helyeket, ahol a menhárokat felállították. A "Khan Kichigei" legenda azt mondja, hogy a világoskő folyó forrásánál van egy fehér kő (ah tas), amelyet az itt áthaladó hősöknek fel kell emelniük; közülük sokan, akik képtelenek voltak megemelni a fehér követ, elvesztek. A hős azonban, mielőtt lóháton emelt volna, háromszor körözte ezt a követ.
A fehér kő körüli három ünnepi kör legendája egyetért az első tudós-utazó, aki Khakassia-ban és Szibériában látogatott D. G. Messerschmidt. Az 1722. augusztus 18-i naplójában megjegyezte, hogy „egy órás autóúttal, nagyon közel ezekhez a sírokhoz, végül elértem az ezen népek körében széles körben ismert Khurtuy szobrot, amely a dombos sztyeppen található.
Khurtuyakh-t szürke homokkőből faragják, és ferdén a földbe ásnak. Hátulról vastag zsinórok láthatók, amelyek felfüggesztették a haját, olyan formában, mint a Kalmyk és a tatár nők viszik őket …
Az Es Beltyr pogány tatárok, akik lovakat bocsátottak nekem, nagy megtiszteltetésnek mutatták ezt az idős nőt; mindegyikük háromszor körbement körülötte … helyezze az ételt a fűbe közelebb az talapzathoz, hogy étkezésétől függően felhasználhassa az ételt.
Promóciós videó:
Megállapítja továbbá, hogy a szobor tiszteletben tartja az őslakosok körében, ajándékba hoznak egy folyami kavicsot, olajjal, zsírral, tejjel elkenik a szájukat és egészségüket kérik. A fiatal nőket meddőséggel kezelik.
Az ilyen pogány rituálék elvégzése sok ember számára szokásos - másfél évszázaddal ezelőtt az emberek elmentek a belorusz kőbe („Ded” (a minszki sziklák múzeumának kiállítása), bajban lévő segítséget keresve. A "Nagyapa" köveket mézzel, tejjel, borral mutatták be - a szikla tetejére öntötték. Amikor egy nő súlyosan beteg volt, 33 napig kötényt helyezett egy sziklára. További példa a híres „Demyan” és „Marya” sziklák, amelyek a minszki régió Perezhir falu szélén találhatók. Úgy véltek, hogy csodálatos képességekkel rendelkeznek, amelyek képesek meggyógyítani a bénítókat, a bénakat és a süket. A sziklákat gazdag adományokkal vitték: len, gyapjú, kenyér, sertések, borjak, juhok, pénz. Úgy véltek, hogy az eredmény kedvező lenne, ha zarándoklatot készít a kövekre egy adott időben. Egy ilyen rituálé megegyezik azzal a rituállal, amelyet a Khakass végez a Khurtuyakh menhirben.
A templom nagyrészt toleráns volt a lakosság szokásaival szemben. Ezen felül kereszteket, kápolnákat és templomokat állítottak fel a leghíresebb sziklák közelében. Az emberek imádkoztak, köveket kértek, hogy megszabaduljanak a bajtól és a betegségtől. Kőbe mentek mind Ivan Kupala pogány ünnepén, mind a keresztény háromságon és a húsvéton.
Érdekes módon a legnagyobb ismert menhir Franciaországban volt. Most elesett, és három részre osztott. A menhir több mint 20 méter magas volt.
Khakassia területén sok helyen található a menír táborok - Ust-Abakan, Askiz és Bogradsky kerületek területén, amelyeket a tudósok a bronzkorban az úgynevezett Okunev kultúrára (Kr. E. 2. évezred 1. fele) utalnak.
Közülük a leghíresebb Ulug Khurtuyakh tas az Abakan - Abaza autópálya 134. kilométerén, a Askiz kerületben, a Nagykapu az Ust-Abakan kerületben, két kilométerre északkeletre a Big Salbyk-hegytől, az ókori Khakass állam kis palotájának területe a 34. kilométeren. Abakan - Askiz autópálya.
A kőszobrok helyszínei állami védelem alatt állnak, és a helytörténeti múzeumok üzemeltetik őket.