A sámánista gyakorlatok újjáéledése Európában és Amerikában a múlt század 60-as éveiben kezdődött.
Az antropológus, Michael Harner volt az elsők, akik érdeklődtek a sámán gyógyító technikák iránt. Részt vett Dél-Amerikába irányuló expedíciókon, és megvizsgálta az indiai törzsek kultúráját, akik ezen a helyen éltek.
A tudóst különösen érdekelt két törzs - Conibo (Peru) és Hivaro (Ecuador) - sámánista gyakorlata. Miután alaposan megismerte az ősi hiedelmeket, Michael Harner egy új irány - a neoshamanizmus - alapítójává vált. A kutató világnézetét a Sámán útja című könyvében vázolta fel, amelyet sok nyelven, köztük oroszul is megjelent.
Antropológus, Michael Harner (1929-2018).
Harner egyik követője az olasz történész, Anna Soden volt. A sámánizmus kutatása közben megismerkedett a híres szibériai sámánnal, Ai-ChurekOyun-nal, és meghívta Olaszországba. Tekintettel arra, hogy nincs baleset, Anna Soden felkérte a tuvani sámánistát, hogy magyarázza el, miért történt tragédia 1999. március 24-én a Mont Blanc-alagútban: tűz tört ki és emberek haltak meg.
Hogyan történhetett valami, ami az összes mérnöki számítás szerint nem lett volna szabad megtörténni? Milyen erők készítették a véletlenszerűségek láncát, amely közel négy tucat ember halálát okozta?
A helyi szellemekkel folytatott beszélgetés után a sámán elmagyarázta, hogy ebben a tragédiában az emberek felelősek. Az alagút elkészítése után zavarta a Mont Blanc-szent hegyet és annak szellemét. És a helyzet javításához szent helyet kell létrehoznia, és tárgyalni kell a szellemekkel. Ráadásul a Mont Blanc nem csupán egy szent hegy, szelleme egész Európát megtartja.
Mount Mont Blanc, az Alpok.
Promóciós videó:
Így épült az ovaa - a Természet temploma. Az ilyen szentélyek kőhalmokra hasonlítanak, amelyek közepén több oszlop vagy száraz fa van, amelyhez szalagok vagy szövetcsíkok vannak kötve. Ez egy ősi rituálé - felajánlás után az emberek megmutatják tiszteletüket a világegyetem erőinek és törvényeinek.
Így Olaszország északnyugati részén, Valle d'Aosta legkisebb régiójában szentély jelent meg, amely Szibériában és Altajban található.
Ay-Churek évente jött Aostába (az olaszországi Valle d'Aosta autonóm régió fővárosába), nem egyedül. Magával hozott sámánokkal és rokonokkal, akik rituálékat végeztek vele az ovaán.
Anna Soden annyira elmerült a sámánizmus szellemében, hogy még Ai-Churektől is megkapta a jogot sámán rituálék elvégzésére.
Anna Tuvan eerennel együtt jön ide - hímzett baba, a család mecénásainak szelleme. Gyakran magával hoz minden, amire szüksége van, hogy felajánljon egy parfümöt: tejet, amelyet kilenc szemű Tuvan rituális kanál segítségével meghint, rizst, amelyet az ovava körül szór, és szövetszalagokat köti össze.
A tuvani sámánok szertartásai és mély meggyőződésük, miszerint nyugtatni tudnak olyan erős szellemet, mint a "Mont Blanc szelleme", kitörölhetetlen benyomást keltett a helyiekre. És bár az Ai-Churek már nem él, az ovaa továbbra is tökéletes állapotban van. Az emberek folyamatosan jönnek erre a szent helyre.
Nem tudják, hogyan kell viselkedni, hogyan kell megfelelően rögzíteni a szalagot. De úgy érzik, hogy ez a hely nem könnyű, és öntudatlanul szagokat, érméket, babákat, gyöngyöket szállítanak a sámán szentélyéhez. És ez a tartozás szimbóluma.
A sámánizmus továbbra is rejtélyes jelenség, de valószínűleg annak módszerei valóban segítenek, ha a pszichológusok már megkezdték annak néhány módszerének alkalmazását.
Erről mondja Alina Leonidovna Slobodova orosz pszichológus, akit Michael Harner képzett.
„A társadalomban pszichológus-kommunikátorként tartom magam. A "sámán" szónak nagyon különböző jelentése van, és ezt figyelembe kell venni. Sok embert bombáznak a "aki nincsenek velünk, az ellenünk áll" téma - igyekszem nem kommunikálni ilyen emberekkel. És a pszichológusok most a sámán gyakorlatok tanulmányozásához fordultak. Ez nem véletlen - gyakran szembesülnünk kell azzal, hogy a szokásos arzenál nem működik.
Minden ok és a környezet megmarad - a probléma visszatér. Ezért ezeket a gyakorlatokat tanítjuk, amelyek lehetővé teszik, hogy Ön személyesen növelje személyes erejét, feltöltse a forrásokat.
És az egyes tárgyak lelke, akárcsak egy ember lelke - egy sámán számára az anyaghoz közeli jelenség úgy érzi, mint valami létező. Még az árupiacoknak is lélek van. Ilyen hipotézis létezik hét test létezéséről, ezek közül csak az egyik a testi test. A többi finomabb, és a boldogság, a siker és az egészség attól függ, hogy a fizikai test hogyan kapcsolódik más héjakhoz.
Törekednünk kell a szellemi Énért, bele kell merülnie bele, és nem szabad minden alkalommal az anyagi világban maradni, „gondolkodnod kell a lélekről”. Valamilyen okból sokan akkor kezdnek gondolkodni a lélekről, amikor már túl késő."
Az olvasók egy része egyetért Alina Leonidovna szavaival, mások nem. Nehéz azonban vitatkozni azzal a ténnyel, hogy életünkben sok ismeretlen és ismeretlen van. Az olyan ősi gyakorlatok tanulmányozásával, mint a sámánizmus, sok érdekes dolgot megtudhat a körülvevő világról.
Szerző: Viktorya Nekrasova