A szkíták imádták bálványaikat, kő nőket, mivel ők istennek tartották őket, akik összekötik az alvilágot a mennyekkel. A szkíta kultúrájában a női istenség a Nagy Anya istennő, aki a földből újjászületett, mint a görög Persefon, és új életet szül. Vessen egy közelebbi pillantást a kő szkíta nőre, óvatosan őrzi az örök élet titkait, kezét a gyomrára hajtva, a gyümölcs tartályát tartva.
Közös képek a Gebekli Tepe ősi templomában, az örmény hegyvidéki Anatólia délkeleti részén, a mezopotámiiai sumírok közelében.
A szkíta temetkezési halom egy komplex temetkezési szerkezet, amely megtestesítette a szkíták gondolatait a világ szerkezetéről, amely az alvilágból, a földi és a mennyei világból áll.
A föld alatti, vagy más világ, maga a sír, egy földalatti kőházban elhelyezett sír, sok arany ékszerrel, rituális ajándékkal, poharakkal, borral és ételekkel ellátott amfórokkal, áldozati állatokkal, az elhunyt királylal együtt a másik világba küldött szolgákkal.
A magas hegyi domb reprezentálja a földi világot, egy emlékművet rendeztek a halomra, maradványait itt temették el.
A szkíta domb tetejére telepített kő nő a mennyei világ istenségét képviseli, az élet örökkévalóságának szimbóluma és a születés nagy rejtélye.
A Fekete-tenger sztyeppéiben még mindig sok halom és kőbálvány található, amelyek a szkíta halmok békéjét őrzik és a szkíták aranyát őrzik.
Promóciós videó:
A réz-bronzkori Kemi-Obinsk és Yamnaya régészeti kultúráját műemlékek találták a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger északi részén (a Haplogroup R1a hordozói az orosz nép genetikai markere). Nevezetesen itt található a legkorábbi kőfalak. A törzseknek a Fekete-tenger térségéből való vándorlásával együtt terjedt a kőbálványok alapításának és imádásának kultúrája is - útjukat a "The Stelae People" térképen ábrázolják. A kőbálványok elterjedésének útja a Fekete-tenger partján ment, és Thrákia területére, majd Velencébe (a velencei nyelv), Liguria, Etruria, Korzika és Szardínia szigetére jelentkeztek a kőbálványok a római előtti korszakban.
A "történelem" apja, Herodotus a IV. Könyvben, Melpomene (IV, 59.) írja, hogy a szkíták legfelsõbb istenségét "Papai-nak" hívják - félelmetes bálvány, amely a szkíta királyainak pálcáját koronázza. A Papay név elődese, a föld és termékenység istennőjének - Api - nevéből származik. A szkíta anya istennője tartja a szaporodás nagy titkát.
A székesegyház-szibériai világ számos arany ékszere, amely a halmokban található, gyakran félelmetes griffineket ábrázolt, amelyek támadják az embereket és széttépik a lovakat. A fantasztikus lények szárnyas griffineket tartalmaznak, az oroszlán testével és karmaival, a sas szárnyaival és csőrével megtestesítik a királyi hatalom erejét és az örök élet isteni védelmét.
GRAIN temetkezése egy miniatűr szarkofágban. Az ókori Egyiptom.
Hol van az örök élet titka?
Ha levágja a búzadarakat, és mikroszkóp alatt megvizsgálja azokat, akkor láthat nyolc vékony réteget, héjat, amelyek a gabona embrióját takarják le, ahonnan tavasszal áttör egy zöld hajtás. Zöld fiatal hajtás tavasszal alakul ki egy gabonaembrióból, fülvé válva, ÉLETEKKÉ, új Életké. Pontosan ott, nyolc borítóba csomagolva gabona, mint az Anya méhében, az ÉLET tartják!
Az egyiptomi fáraó temetkezési szertartása megtestesítette az élet folytatódásának és újjászületésének rejtélyét a gabona csírájából.
Megállapítást nyerünk, hogy az ember új életre való halál utáni újjászületésének eredeti gondolata, nevezetesen a búza, a rozs vagy az árpa gabona volt az egyiptomban található miniatűr szarkofágban történő szertartásos szertartásban.
Az egyiptomi fáraó mumifikált testét, mint a gabona embrióját, hét szarkofág borította, a nyolcadik burkolat maga a piramis volt, mint egy tojáshéj, és megóvta az új élet embrióját. Az egyiptomi fáraó testét az utóéletben a piramis fedezete alatt hagyták, amíg rejtélyes újjáéledéséig új életre, újszülésre született.
A titánok Uránus és Gaia "eredeti" görög isteneinek gyermekei Cronus (ókori görög Κρόνος) isten voltak, akik uralkodtak a Kozmoszban, és a Rhea istenek Nagy Anyja (görög α, ΄Ρεία, Κυβέλη - Cybele) - a Föld és a termékenység istennője. A krétai-mianénai szövegekben van egy felirat: te-i-ja ma-te-re (“te-i-e ma-te-re” - “vagyis az istenek anyja”)
A Kronos név etimológiája * Kranao-ból származik: „levágják, betakarítják”, ezért a kranos (grano) szó - gabona, vagyis Kronos - isten „vető és betakarító gyűjtő”.
Ennek ellenére nem tudományos, hanem a népi etimológia közelebb hozta a Crohn istemet Chronoshoz (az ókori görög Χρόνος, χρόνος-ból - az időből) - az idő istenekhöz, az emberi élet idején aratás gyűjtőjéhez. Az etruszk isten, Harun közel áll Chronos (etruszk Harun; később Harun; lat. Charun - Charun, Karun) imázsához, amelynek tulajdonsága kétoldalas rituális axe - labrys. Chronos megmérte az emberi élet idejét, és sarlóval vágta az élet szálát, mint például az etruszk Harun - egy labrissal.
A Cronus isten tulajdonsága sarló volt, mivel a természetben a Cronus isten, akárcsak az etruszk isten Satre - a „vetőgép”, „megmentő” az emberi lelkek „aratógépei”, a betakarítók, akik az egyes emberek életútját összegzik. A rómaiak kölcsönvették a Satra istemet az etruszkoktól, és Szaturnusznak hívták.
A legenda szerint a Cronus isten magja rejtett, akár egy koporsóban, egy ezüst tojásban az Idő gyorsítótárában, magjából a Föld és az első istenek nemzedéke, amely az Olympuson él. Az isteni mag őrzője valószínűleg egy kőtojás - Omphal (ókori görög ὀμφαλός - köldök) volt, amelyet a delfi régészeti múzeumban tartottak.
"Arany nő" hiperboreaiak
Herodotos "történelemében" elolvashatja, hogy a távoli Ripeyskiy (Urál) hegyek mögött "a világ átkozott része van, ahol folyamatosan havazik", vannak olyan idegek, amelyek farkasokká alakulhatnak, háborúias Amazónok, "egyszemű férfiak - Arimasps" (görög. Αριμασποι) számtalan kincst és "keselyűt őriznek, amelyek aranyat őriznek, sőt még maga mögöttük, a tenger mellett - hiperboreaiak", akik nem ismerik a halált.
Arkaim leletei.
Az ókori görög történész Herodotus megtudta az Arimasp törzsről a szkíta Aristeus (IV, 27) számát, aki "epikus versét, amelyet ma Helének hívnak" Arimasps epikusa "(Herodotus IV 13, 14, 27;) alkotta.
A szkíták után megismételve Herodotos azt mondja, hogy az egyszemű "Arimasps" északon él, ahol "elviselhetetlenül hideg van nyolc hónapig", és semmi sem látható az "égből repülõ toll" miatt, természetesen erõs hó, mert "K a szkíta földtől északra állandó hóesések vannak.
Talán az Arimaspok, akikről Herodotos beszélt két és fél ezer évvel ezelőtt, az Arany Nő őrzői voltak. A szkíta nyelven az „arimasp” szót lefordítják: „arima” egység, „spu” pedig egy szem. Feltételezhető, hogy az ősi görögök ezt a törzset Arimaspsnak nevezték (félszemű), mert az Arimasps "nyitott szemmel aludt", vagyis mindig figyelmeztetésben voltak, és őrizték arany kincseiket.
Ezer évig legendák születtek a Hyperborea elmondhatatlan kincseiről, a megközelíthetetlen északi hegyekről, ahol a havas északi szakadékban rejlik az Arany Nő kolosszikus szobra - tiszta aranyból készült bálvány, és az Arimaspok ezt őrzik, és a hiperboreaiak mellett élnek.
Arany nő Lukomorye közelében.
Az Arany Nőt először említik közvetlenül az 1398-as orosz krónikában.
1549-ben, Sigismund Herberstein báró, báró, egy részletes esszét írt a pézsma " A moszkvai ügyekről "témájáról, amelyben azt állítja, hogy" Zlata Baba egy bálvány az Ob torkolatánál, az Obdore régióban, egy távolabbi parton …"
Régóta legendák született az emberek között, hogy a Vyatka és Perm feletti erdőkben, a Kama folyó felső részén, a Golden törzset, amelyet a helyi törzsek tiszteltek, valóban megőrizték. Egyszer régen, nagyon régen, a Vyatka és Perm feletti földet, a Kama folyó felsõ folyamán, Viarmia-nak hívták, valószínûleg az árjaiak földjének.
Száz évvel ezelőtt néprajzosaink szisztematikus tanulmányozást kezdtek az Urál és a Transz-Urál területein. Az idősekkel beszélgetve az emberi emlékezetben megtalálták az Arany Nő nyomát, amelyet itt Mu-Kylchin-nek hívnak. (látszólag a "mu" hang reprodukálja üvöltését, sikoltozását, "kylchin" -ét, hasonlóan a "kiabálás" szóhoz)
Az idősek azt mondták, hogy senki sem látta az Arany nőt, mert lehetetlen hozzá közeledni, és szörnyű nyögést ordított, folyamatos hangot, mint egy trombita hangot, talán a szél üvöltött benne. Ezt a üvöltést hallva az utas esik, nem tud tovább menni, remegő kezekkel az ajándékait a földre hagyja, és elhagyja. Ezeket az adományokat azután a szentély örökös gyámjai elvonják, komor, mint a hülye szerzetesek furcsa vörös köntösben. Ez a hagyomány megmaradt a buddhizmusban.
A helyi csoda, a szentély őrzői az Arany Nőt őrzik. (Chud és Kudesnik, a csodák és a kudesa ugyanazon gyökérszavak).
Az arimaspánok első Arany Baba talán egyáltalán nem voltak nagyok. Az arany felhalmozódásakor az arimaszpárok, akárcsak a szkíták, az egész aranytartalékot szent, kultikus tárgyakká alakíthatják, például királyi ékszerekké (mellkasokká), istenek és istennők szobrokká.
Amikor az aranytartalék megnövekedett, az arimasztok az új fémből héjat készíthetnek arany istenségük régi szoborához, ezáltal megnövelve annak méretét. Az aranyat ötvözték az aranylal, mint a hasonlókkal kombinálva, és egy nagy bálvány kis hasonlatában maradtak. Ekkor jelent meg az első matryoshka!
Sok ókori népnek legendája volt arról, hogy a kisgyermekek minden nő testében el vannak rejtve, és még kisebb gyerekek is olyan lányokban vannak elrejtve, akik még nem születtek magukban, és így végtelenül.
Ezt a hipotézist a tudományban „preformismusnak” nevezik (latin praeformo - pre-form, pre-form), ez a doktrína az organizmusok csírasejtjeiben az anyagi struktúrák jelenlétéről, amelyek meghatározzák az embrió fejlődését és az abból kialakult újszülött organizmus jeleit.
A születés e titka olyan legendákhoz vezetett, hogy egy fiát az Arany Nőben tartanak, az unokát a fiában, az unokát az unokában és így tovább. Az arany nő megszemélyesítette a természet legnagyobb titkát - a szaporodás titkát.
Ez az orosz matryoshka legrégibb zseniális prototípusa!
Loparev Khrisanf Methodievich, néprajz, bizánci tudós és az óosz orosz irodalomkutató azt írta, hogy a gyámok az Arany nőt az Urálon túlra vitték, és a Szeneva folyó forrásánál a Denežkin-hegy közelében található barlangban rejtették el, majd a Kontsy és a Jukonda folyó mocsarai mentén átviszik az Arany területére, ahol az Arany átkerült az Obbe. Fehér hegyek, ahol az Ob összeolvad az Irtysszel.
Egy másik néprajzos, utazó, északi felfedező, Konstantin Dmitrievich Nosilov (1858–1923) a Konda felsõ partján fekvõ öreg Mansi-t megkérdezte az Arany Nő titkait illetõen: az idõs Mansi volt a kis ezüstöntvény tartója.
Talán ez volt az összetett szobor legrégebbi, első belső része. A régi Mansi azt mondta, hogy egyszer egy Senka nevű fiatal mansi ellopta tőle egy ezüstöntvényt, eladta a seggének, és a régi Mansi összegyűjtötte a tíz legjobb sablont, hogy visszavásárolja. Azóta a régi Mansi senkinek nem mutatja meg, és hol nem ismert!
Tojás - az élet forrása, a szárnyas griffin koporsóban (Lari) tart. Sumer és maja.
Az EGSZ-ben rejtett és megőrzött örök élet gondolata jóval a kereszténység oroszországi megjelenése előtt létezett - ez az ötven éves! Az ősi orosz népi mesékben a keresztény Oroszország előtt találtunk bizonyítékot a HÉT borítékok alatt elrejtett tojásra, amely a Halhatatlan Koshchei életét tartalmazza.
Az ősi orosz epikus kutatója, Alekszandr Nikolajevics Afanasjev azt írta: „… Koshchei halála messze rejtőzik: a tengerben, az óceánon, a Buyan-szigeten zöld tölgy van, a tölgy alatt vasmell van, a mellkasban nyúl, kacsa, mezei nyúl, tojás egy kacsa; az embernek csak egy tojást kell összetörnie - és Koschey azonnal meghal."
Főniánus tojás szárnyas griffinekkel - BC 625-600 egy etruszk sírból.
Az ősi idők óta a leszerelhető fatermékek nagyon népszerűek voltak az orosz népi kézművességben; a húsvéti ünnepeken ismert fa levehető ajándékok húsvéti tojások. Az első matryoszkát faragott mester valószínűleg jól emlékezett és jól ismerte az orosz népmeséket - Oroszországban a tündér képeket gyakran a való életbe vetítették.
Az ősi orosz kultúrában megőrizték a gyártás hagyományát, nevezetesen hét fészkelő baba, amelyek egyben vannak rejtve.
A természet nagy titkát - a szaporodás titkát - az orosz fészkelő baba megszemélyesíti. Oroszországban a matryoshka jó szimbólum volt a termékenységre, a nemzedékek váltakozására, a gazdagságra és a szerencsére, a legkisebb matryoshka pedig az "élő gabona embrió" szimbóluma.
Honnan jött a JE matryoshka létrehozásának ötlete?
Az orosz matryoshka játék 1899 körül jelent meg, készült, gyártotta az V. P. Zvezdochkin a Mamontov gyermeknevelési műhelyében, és festménye S. V. Malutin. Az 1900 áprilisában a párizsi világkiállításon az orosz fészkelő baba bronzérmet kapott.
Úgy gondolják, hogy az orosz matryoshka prototípusa a Fukuruma a tanulás és bölcsesség istenének figura volt, amelyen belül négy további japán istennőt tartottak, és nem hét, mint Matryoshka-ban.
Úgy gondolják, hogy a japán fababa az ősi indiai eposzból került kölcsön az 5. században a Daruma-ból (Skt. Bodhidharma), aki Kínába és Japánba költözött. A Daruma félszemű barlang-emlékezet felszólította az igazság megértését csendes szemlélődés útján, a lábát elmozdította a mozdulatlanságból, és egy babasábvá vált.