Az ezoterika szerint az élet a létezés egyik fázisa. Ha ismeri az axiómát: „Ásványból egy növénybe, egy növényből egy állatba, egy állatból egy emberbe … (és tovább)”, akkor nem nehéz kitalálni, hogy a létezés és ezáltal az élet célja a tökéletesség. A fejlődés azonban két fő független, egymást kölcsönösen támogató irányban megy végbe - mentális és erkölcsi. Mentális javulás - a test számára, az erkölcs - a lélek számára. Ha az élet során mentálisan javulunk, a civilizáció által felhalmozott tapasztalatok és ismeretek felhasználásával, akkor erkölcsileg - lényegünk újjászületésének folyamatában. A forrás az ezoterika. Élő tudás
„Az ezoterikus filozófia fő tanítása nem tesz lehetővé semmiféle előnyt vagy különleges ajándékot az emberben, kivéve azokat, amelyeket maga az„ Ego”nyert személyes erőfeszítésekkel és eredményekkel a metampszichózis és megtestesülés hosszú sorozatán keresztül.” (? E. P. Blavatsky. „A titkos doktrína”. T 1., 74. o. "EKSMO-PRESS" kiadó, Moszkva, "FILIO" Kharkov, 2000)
Mivel a testünk számos tényezőtől függ: páratartalom, táplálkozás, hőmérséklet, sugárzás … és így tovább, erkölcsiségünk az a döntés, hogy hogyan fogjuk megkapni azt, amire szükségünk van. Az erkölcsi fejlődés leghatékonyabb módja a szenvedés. Ez az oka annak, hogy a legtöbb felekezet nem támogatja az önkéntes kilépést az életből. Önkéntesen elhagyva ezt az életet, nem dolgozta ki a szenvedés programját, amelyet erkölcsi fejlesztés céljából állítottak fel nektek. Van egy vélemény, hogy az értelem és az erkölcs ugyanaz. Ahhoz, hogy ez egyezővé váljon, az erkölcsöt és az elmét külön kell ápolni, majd a kívánt művelési szint elérésével egyré válhatnak. Feltételezhető, hogy a gondolkodás (elme) forrása nem a testben van, és általában nem az anyagi világban, legalábbis nem egy ilyenhogyan ábrázoljuk ezt az anyagi világot, és az agy csak megismétlődik.
Valójában az axióma szerint: "ásványról növényre … és így tovább". lényegünk nem azonnal kezdődött el az emberi testben, ezért nem tudott gondolkodni úgy, ahogy most gondolkodik, és erkölcsi szempontból ugyanaz a történet. Tehát fogalmaink szerint az ásványoknak nincs sem indokuk, sem erkölcsük, és alapjaik csak állatokban jelennek meg. De mi az erkölcs? Ez a gyakorlat, azaz a cselekvés megválasztása.
Az érthetőség kedvéért példát hozok neked. Mivel a testünknek nedvességre van szüksége, szomjasnak érezzük magunkat, ami késztetést vonz bennünk. Ez a vágy arra készteti bennünket, hogy vizet keressünk. Megtalálhatja (forrás, folyó, tó), megszerezheti (ásni egy kútot), vásárolhat, kérdezhet, lophat, vehet el, és akár ön is megölhet vizet, mint te magad. Amit választunk, az erkölcsi szintjét képviseli. Más szavakkal: az erkölcs az egyén által választott gyakorlati tettei. Ugyanakkor az ész segítségével a tudományos és technológiai fejlődést fejlesztettük ki, de ha fejlődésében az erkölcs elmarad a mentális fejlődéstől, akkor ennek az NT fejlődésnek a segítségével a civilizáció elpusztítja önmagát. És ez az evolúció törvénye, különben képzelje el, milyen kozmikus léptékű szenvedést okozhat erkölcstelen, de szellemileg fejlett civilizáció? (Ez lehet az okamiért nem engedünk be a Holdra és a mély űrbe).
És annak érdekében, hogy ne szenvedjük másoknak ezt a szenvedést, erkölcsileg javítjuk saját magunkat rajtuk keresztül. És mivel ez elsősorban az anyagi testben található, az élet félelme. Két univerzális törvény létezik: a „Megőrzési Törvény” és a „Karma Törvény”. És itt mondja a teozófia, nevezetesen H. P. Blavatsky:
„Az okkultizmus azt állítja, hogy a). életmódunk (Prana) életatomjai, amikor egy ember meghal, soha nem vesznek el teljesen. Hogy azokat az atomokat, amelyek a legteljesebbé válnak az élet elvétől, egy független, örök, tudatos tényezőtől, az öröklődés révén részben átadják az apa és a fia, és ismét részlegesen vonzzák egymást, és egy új test élénkítő alapelvévé válnak a Monád minden új megtestesülésekor. B) esetén. ugyanúgy, mint az egyéni lélek mindig ugyanaz, így az alsóbb alapelvek atomjait (test, asztrális vagy élet kettős stb.) az affinitás és a karmikus törvény mindig vonzza ugyanahhoz az individualitáshoz, számos különféle test felett”(? E Blavatsky P. "A titkos doktrína", 2. kötet, 782. o. "EKSMO-PRESS" kiadó, Moszkva, "FILIO", Kharkov, 2000).
Ha a mentális fejlődés közelebb áll a testhez, akkor az erkölcsi fejlődés közelebb áll a szellemhez. Az erkölcs legmagasabb szintje az igazság, és az igazság meghaladása már szentség. Ugyanakkor a legmagasabb intelligencia a tehetség, a legmagasabb a tehetség mértéke. Lényegünk a szellem, vagyis egy részecske az Istentől, amely a tökéletesség végén összeolvad vele, vagy talán új Teremtővé válik. És a lélek egy olyan kapcsolat, amely összeköti a testet a szellemmel, ugyanaz az ezüst szál, amely nem engedi meg lényegünknek, hogy távozzon a testből a testön kívüli utazás során. A halál nem szívmegállás vagy az agyi tevékenység leállítása, hanem ennek az ezüst szálnak a megszakítása. A gyógyászatban vannak olyan esetek, amikor az orvosok kijelentették, hogy az agy és a szív működése megállt, de a beteg néhány óra elteltével ismét életre keltett.
Promóciós videó:
Sok esetben visszatért az életre a sámán gyakorlatban. Nem emlékszem, a „Technológia-ifjúságban” vagy a „A világ körül”, valahol a 70-es vagy 80-as években leírtak egy esetet, amikor egy sámán három nap múlva újból életre keltett fagyasztott embert. A fenti titkos doktrína két példája véleményem szerint megerősíti a természetvédelmi és a karma törvényeket. De a karma felhalmozódása folytatódik az életünk során, és a következő megtestesülésünk során kidolgozzuk. És amit egy elmúlt életben keresettünk, az ebben dolgozunk. „Mindenkinek jutalmazni fogok az ő érdemei szerint” - úgy tűnik, hogy ez a helyzet a Bibliában, bár a kereszténység elutasítja a reinkarnációt. A keresztény koncepció szerint a halottak lelke az élet érdemétől függően az égbe vagy a pokolba megy, és ott marad a második eljövetelig, amely után az "utolsó ítélet" megtörténik. (A kezdetben a kereszténység reinkarnálódott,de 553-ban a Konstantinápoly egyház helyi tanácsa eretnekségként ismerte el.) A karma nem meggyőződés és felszólítás, hanem durván szólva a sárgarépa és a bot, amely az erkölcsünket alakítja.
De azt nem a „mindent jól fogok csinálni, és a következő életemben szent leszek” típusú előnyből, hanem tiszta szívből. Ez az oka annak, hogy nekünk ne emlékezzünk a múltbeli inkarnációkra. A fentiek jó példája Nosov gyermekeknek szóló könyvében, a "Dunno a napsütéses városban" című könyvében. A varázspálca megszerzéséhez Dunnonak három jó dolgot kellett végrehajtania egymás után, de ugyanakkor ne gondolja, hogy varázspálca kedvéért csinálta őket. És elkezdett jó cselekedeteket csinálni, de három egymás után eleinte semmilyen módon nem működött: nem tudott segíteni abban, hogy azt gondolja, hogy egy varázspálca kedvéért csinál jó szerencsét, bár három jó tettet tett egymás után. És végül, Dunno annyira hozzászokott jó cselekedetekhez, hogy abbahagyta a varázspálca gondolkodását, majd megkapta. Körülbelül ugyanaz az elv és a karma, csak a varázspálca "jutalma" helyett - erkölcs-igazság-szentség. És a jövőben lényegünk egy személyről új hordozóra továbbad, nem pedig személyre (talán angyalra), és tovább javul.
Pontosan az erkölcs (ha természetesen egy ember erkölcsös), ami arra készteti minket, hogy önként tartsuk be az etikai normák és normák határait. Erkölcsi ember számára a lopás vagy a hazugság ugyanolyan undorító, mint ahogy elnézést kérek, szar a nadrágodban. Az erkölcs a reinkarnációk számától függ: minél több reinkarnációt tapasztalt egy entitás, annál magasabb az egyén erkölcse. És ha feltételezzük, hogy a lényeg (szellem, monád, tudat stb.) A belső részünk, és a test külső, akkor minden a helyére kerül. De ezt a tökéletességet a test szenvedése adja. Ugyancsak indokolt annak érdekében, hogy önmagában megölje a vadállat.