Megpróbálnak meggyőzni minket, hogy a lényeg nem a büntetés súlya, hanem az elkerülhetetlenség. Forduljunk a történelemhez. Amikor az európaiak felfedezték a Kanári-szigeteket, gyakorlatilag nem volt ilyen bűncselekmény, mint gyilkosság.
Az ilyen bűncselekményt elkövető bűncselekményt nem érintette ott, de a szeme előtt megölték a neki legkedvesebb személyt. Alexandriában, Ptolemaiosz 1. uralma alatt két kiemelkedő orvos volt, Geraphilus és Rozestrat. Amikor a beteg Ptolemaiosz felé fordult, hogy gyógyítsák őt. Azt mondták, hogy nem tudnak sokat segíteni neki, mert nem sokat tudtak az emberi szerkezetről. Annak ellenére, hogy a tolvajokat és gyilkosokat Alexandriában minden nap kivégzik, tilos őket tanulmányra nyitni.
Ptolemaiosz megadta a boncolást. És ezek az aesculapians életben voltak, hogy kinyissák a bűnözőket. Néhány év után a bűncselekmények Alexandriában szinte eltűntek. Ennek ellenére a fő vallási vallomások szerint az életet Isten adta, és csak neki joga van megfosztani tőle. Az összes fő vallási felekezet úgy véli, hogy az életet Isten adta, és az embernek nincs joga a saját életének megválasztására. De van egy ilyen lehetőség.
Ne vegyen részt a gyilkosok és a pedofilok végtagjainak amputálásában. Ebben az esetben a személy, mintha, egy belső börtönben van. Az állam megtakarítja az őrök karbantartását és a börtönök építését.
A modern orvoslás megközelíti az emberi szervek és végtagok regenerációjának lehetőségét. Az igazságszolgáltatás tévedése esetén a vádlott tévesen visszaküldhető a végtagokba. A halálbüntetés esetén, ha hibát követnek el, lehetetlen az élet visszatérése.