11 ezer évvel ezelőtt, a modern Jeruzsálemből 30 kilométerre északkeletre egy esemény került sor, amely új korszakot jelentett az emberiség fejlődésében. Az egyik helyi törzs, amelyet később natufiaknak neveztek, váratlanul mindenki számára abbahagyta a vándorlást az ősi Levantban, és egy festői oázisban telepedett le a Jordán-völgyben.
Még nem fedezték fel maguk számára a mezőgazdaságot, és nem tudták, hogyan lehet fémből kerámiát és szerszámokat előállítani, a natufiak mindazonáltal állandó települést alapítottak, amely a bolygó egyik első városává vált. A legmeglepőbb az a tény, hogy az eltelt sok évezred ellenére továbbra is ugyanazon a helyen létezik.
Az utolsó jégkorszak végéig az emberiségnek, aki ennek során meglehetősen nyomorúságos létezést idézett elő, nehéz volt többé-kevésbé nagy települést megszervezni. A kedvezőtlen éghajlat és rendszeres változásai arra kényszerítették a homo sapiens faj képviselőit, hogy folyamatosan vándorolnak egyik helyről a másikra, hogy maguknak magukat keressék, és ha szerencsések, folytatják a versenyt. A jégkorong maximális ideje alatt (körülbelül 22–26 ezer évvel ezelőtt) egész Észak-Európa jég alatt feküdt, beleértve a Fehéroroszország modern Vitebski régiójának egy töredékét is.
Például a szerencsétlen neandervölgyiek, az emberi fejlődés alternatív modern ágának képviselői, ennek a jegesedésnek áldozatává váltak. Szerencsénk mindannyiunk számára, bármilyen hideg pillanat után, akármennyire is örökkévalónak tűnik, elkerülhetetlenül bekövetkezik egy meleg időszak, amely ismét BC 10 000 körül történt.
Az emberiség fejlődésében egy új, legfontosabb korszak kezdődik - a neolitikum, amikor távoli őseink végül a természet ajándékainak (vadászat és összegyűjtés) átvételétől független termelésükhöz fordultak. A jobb éghajlati viszonyoknak köszönhetően az emberek felfedezték a mezőgazdaságot, és megtanultak, hogyan biztosítják saját élelmezésbiztonságu egészséges növények, például gabonafélék termesztésével. Ennek a civilizációs ugrásnak a középpontjában általában a Közel-Kelet és különösen a Lévan (a mai Izrael, Palesztina, Libanon, Szíria) volt - a terület, amelyet az leszármazottak "termékeny félholdnak" neveztek.
Promóciós videó:
A mezőgazdaság az ülő életmódra való áttérés természetes következménye volt. A Közel-Kelet lakosai képesek voltak többé-kevésbé állandó településeket megszervezni, ám ezek közül a korai neolit proto-városok közül csak néhány él még ma. Az egyik ilyen település a Holt-tenger közelében jött létre egy oázisban, a modern Palesztina Jordán völgyében.
Rögtön meg kell jegyezni, hogy sok ősi város kora, különösen azok, amelyek jóval az emberiség írásbeli története kezdete előtt jelentkeztek, vitatható kérdés, és elsősorban a régészetben rejlik. Természetesen nem lehet kérdés a származásuk pontos meghatározásáról - ebben az esetben a tudósok arra kényszerülnek, hogy évszázadokon át akár évezredek óta is működjenek. Számos település (például a szíriai Damaszkusz vagy a libanoni Jebeil) állítja a bolygó legrégibb, többé-kevésbé folyamatosan lakott városának státusát, ám komoly versenytársakkal még Palesztina Jericho is kiemelkedik közöttük.
Ez a híres történet arról, hogy Jerikó elfogta Jézus vezetése alatt az Ígéretes Földre vezető zsidók csapatainak - ez az első jelentős esemény, ahol ezt a települést a Biblia említi. Az akkori virágzó város falait Jerikó trombitáinak (és az emberek hangos hangjának) köszönhetően elpusztították, és ez a híres legenda rendszerint Kr. E. 1400-ból származik.
Sok felfedezést végzett a brit expedíció, amely ezeken a helyeken dolgozott (1930-1936) John Garstang professzor vezetése alatt. A régészek előtt egy ősi város felemelkedett az feledésből, amelynek romjai nagyon élénken mesélték történelmét.
A Jerikói ásatások során Garstang olyan csodálatos felfedezést tett, hogy megfelelőnek látta egy külön dokumentummal, amelyet saját maga és az expedíció két másik tagja írt alá.
A felfedezésről a következőképpen írja: „Ami a fő tényt illeti, így nincs kétség:
a város falai teljesen és teljesen kifelé estek, hogy a támadók átmászhassanak a törmeléket és menjenek be a városba."
Garstang, John. Jericho és a bibliai történet // A múlt csodái / Szerkesztés JA Hammerton. New York: Wise, 1937, 1222.
Az a tény, hogy a város falai kifelé esnek, úgy tűnik, ellentétes a józan észvel, de pontosan ez volt a helyzet. Ez a tény szokatlan, mivel a városi falak nem esnek kifelé, hanem befelé esnek. És mindazonáltal Józsué könyve írja: „… és a város fala összeomlott az alapjainál, és az emberek a városba mentek, mindegyik oldaláról, és elfoglalták a várost” (Józsué 6:19). Jerikó falai pontosan kifelé estek. A városfal összeomlott a földre, megnyitva az utat a támadók számára a városba. A további ásatások során szörnyű tüzek nyomait találták, amelyek elpusztították a várost. Hatalmas hamu- és szénhegyek nyíltak a régészek szemében.
Jericho trombita (Shofar) A shofar egy zsidó rituális fúvós hangszer, mely egy állat szarvából készül. Nagyon ősi történelmével és használatának hagyományával rendelkezik, Mózesig nyúlik vissza.
Felrobbantják a zsinagóga istentiszteletek során, vallási ünnepeken és számos más alkalommal.
Kis sáfár.
A sófár az ősi időkben készült, és most csak természetes kürtből készül.
A kosok, a kecskék, az antilopok és a gazelák üreges szarvát használják és használják, soha vagy csaknem soha (az aranyborjú utalások miatt) bika- vagy tehénszarvak. Ezért a sávok formája és hossza nagyon eltérő lehet.
A shofar lehet rövid, egy egyszerű kanyarral (mint az askenaziok szokásos módon), vagy lehet hosszú, csavart is. Ez utóbbi fajta a jemeni zsidó közösségből származik.
Kudu antilopszarvból készített jemeni shofar: Egyes országokban és közösségekben szokás a kürt erősen feldolgozni, gőzzel melegíteni, hogy a kívánt formát kapja, másokban pedig éppen ellenkezőleg, a feldolgozás minimalizálása és az alak megváltoztatása nem jellemző.
A kürt csúcsát a shofárnál vágják vagy fúrják, és aki fúj a shofart, ezt az egyszerű lyukat használja a hangzáshoz. Vannak esetek, amikor a kürt csúcsa egyszerű csőszopóca alakú volt.
További jelentős bizonyíték volt az, hogy a régészek egész pajtakat és raktárakat fedeztek fel búzával, datolákkal, lencsékkel és sok más anyaggal, tárgyakkal és tárgyakkal, amelyek régészeti eredményei azt is mutatják, hogy a várost elpusztították Kr. E. 1400 körül. az ősi időkben szokás volt mindent értékes és ehető összegyűjteni egy meghódított városból, különösen, ha aztán pusztításnak vetették alá. Ezeket a régészeti leleteket azonban tökéletesen magyarázzák Joshua ugyanazon könyve fényében, amely azt mondja, hogy Joshua nem engedte katonáinak Jerikó kincseinek megragadását, és Istennek szentelte őket.
Garstang közzétette kutatásainak előzetes jelentéseit, és a második világháború után fiaval közösen kiadott egy népszerű könyvet, amelyben Kr. E. 1400 körül IV. Városnak nevezett település erőszakos megsemmisítését keltette. (I. késő bronzkor vége).
Az 1953-as háború után Jericho ásatását egy másik régész, Kathleen Kenyon folytatta. Kutatása új korszakot nyitott a palesztin régészetben, mivel ő volt az első, aki a stratigráfiai módszert alkalmazta - az üledékes kőzetek relatív geológiai korának meghatározására a kulturális talajrétegek elhelyezkedése alapján. Ekkor kezdtek beszélni Jerikóról, mint a világ legrégebbi városáról.
Garstanghoz hasonlóan, Kenyon egy méter hosszú hamuréteget fedezett fel Jerikóban, elpusztította a falakat és sok, gabonafélékkel töltött edényt lakott - bizonyíték arra, hogy a tűz és a pusztítás röviddel a betakarítás után történt. A Joshua könyve Jerikó leírásának sok részletétől egészen a védőfal északi szakaszához csatolt lakóépületekig igazán régészeti adatok erősítik őket - ezeket egy szemtanú szavaival egyértelműen rögzítik.
Sok modern tudós úgy gondolja, hogy a régészeti tények teljes mértékben összhangban állnak a bibliai beszámolóval. Ezen felül vannak a legfontosabb régészeti bizonyítékok, amelyeket sok éven át nem értelmeztek megfelelően, de ma már a régészet szempontjából kulcsfontosságú tényezõ a kronológia kérdésének megoldásában. Jerikót elpusztították, ahogy azt a Biblia leírja, majd ezt a helyet hosszú ideig nem tartóztatják le. Nyilvánvaló, hogy a bibliai hagyomány ezt a pusztítást a zsidó hódítás eseményeivel társítja.
Meglehetősen nemrégiben (természetesen a régészeti értelemben) a következő jégkorszak véget ért. A világ népességének nagy többségének még nem volt ideje felbecsülni ennek előnyeit és új módon élni, és a jövőbeli judeai sivatag homokában 2,5 hektáros település jött létre, amelyben körülbelül 2-3 ezer ember él. A legmegdöbbentőbb tény, hogy ezt a proto-várost, ahonnan Jericho később nőtt fel, már egy tízezer évvel ezelőtt egy erődfal veszi körül, amikor a modern fehéroroszok ősei még mindig étkeztek botok ásásával.
A neolitikus forradalomnak (az állatok és növények háziasulásához való áttérésnek) nem volt ideje megtörténni, ennek a településnek a lakói még nem ismerték a kerámiát, de a festői természet, a kedvező éghajlat és az édesvíz több forrásának jelenléte lehetővé tette számukra, hogy egy olyan közösséget hozzanak létre, amely sok generáció számára stabil volt, és ott is él. olyan körülmények között, amelyeket (természetesen egy bizonyos szakaszon) városinak lehet nevezni.
A települést 3,7–5,2 m magasságú és másfél méter vastagságú fal veszi körül. A fal előtt egy 2,7 méter mély árok volt. A kerületen belül több tucat kerek téglaépület volt egy mészkő alapon, mindegyikben több szoba volt. Még nem volt utcai hálózat, a fejlõdés kaotikus volt, de a régészeti adatok a korszakra példa nélkül álló munkaszervezés és társadalmi struktúra szintjét tanúsították (Kr. E. 8500-8000).
Jericho lakói később meglehetősen gyorsan átváltottak a vadon élő gabonafélék gyűjtéséről a búza és az árpa termesztésére, a vadászattól a szarvasmarha-tenyésztésig és háziasított kutyákig (temetésüket közvetlenül az épületekben találták meg). Ugyanakkor életük meglepően békés volt: még az a fala sem, amely valószínűleg a legkorábban fennmaradt az ilyen típusú szerkezet a földön, nem volt védekező, hanem az árvizek elleni védelmet szolgálta. Legalább semmilyen régészeti bizonyítékot nem találtak ebben az időszakban.
A legmeglepőbb eredmény a falba épített, 9 méter átmérőjű és 8,5 méter magas torony volt a falba építve, egy 22 lépcsőből álló belső lépcsővel. Nem védelemre építették, hanem nyilvánvalóan kizárólag szertartási feladatokat láttak el. A tel-avivi egyetem kutatói szerint a napforduló idején (június 20-án vagy 21-én) a legközelebbi hegy árnyéka esett először ezen a toronyon, majd azután a város többi részét lefedte. Ez a szerkezet tehát valószínűleg az éjszaka meghosszabbodásának kezdetét szimbolizálta, egyfajta csillagászati eszköz volt, és valószínűleg egy bizonyos szertartás központi eleme, például a szláv Kupalya.
Jericho Tel-es-Sultan falai és különösen tornya, amely a neolitikum korszakának legnehezebb műszaki szerkezete, valószínűleg a bolygó legrégebbi épületei, amelyeket a még lakatlan városban megőriztek. Tízezer évvel ezelőtt, amikor születtek, például a gíai Nagy Egyiptomi piramisok építése előtt, még mindig öt és fél évezredes volt.
A jerikói proto-város, amely a modern emberi civilizáció egyik bölcsőjévé vált, évszázadok óta továbbra is meglehetősen sikeresen, rövid megszakításokkal létezik. Ezt a virágzó települést, amelynek lakosai végül a megélhetési mezőgazdaságtól a sóbányászatra válták át a Holt-tengeri medencében, Kr. E. 1550 körül elpusztították, amelyet általában a Jézus, a hét izraelit pap közül, a fent említett ószövetségi legenda, a szövetség ládája és a Jerikó társít. csövek. Addigra a település kibővült, és egy új kettős falú rendszer vette át a neolit erődítmények helyét. Így nézett ki Jericho a bronzkor közepén, aki az egyiptomi zsidók áttelepítésének áldozatává vált.
A romjaiból kialakult zsidó várost a babiloni király, Nebukadnezzar tönkretette a 6. század elején, ám a termékeny jordániai oázis túl ízléses volt ahhoz, hogy teljesen elhagyhassák. A számos hódítási hullám ellenére Jerikó újra és újra újjászületett, amíg az ókorban, éppen az új korszak kezdete előtt Nagy Heródes lakóhelyévé vált.
A zsidó király palotájának maradványai, akik inkább télen a Jeruzsálemből költöztek, ma Jericho második legfontosabb vonzereje a tel es-szultán neolit város után. Heródes alatt itt egy hippodrom jelent meg, és víz alá épült vízvezeték-rendszer is, amely részben fennmaradt a mai napig.
Itt találhatók a bolygó egyik legrégebbi ismert temploma (Kr. E. 70-50 év) romjai.
Jericho fontos helyet foglal el az Újszövetségben is. A város északnyugati szélén található egy kicsi (380 méter) Karantal-hegy, a kísértés hegy vagy a negyvennapos hegy. Itt volt, az egyik barlangban, ahol az evangéliumok szerint 40 nappal a keresztelés után Jézus Krisztus böjtölte az ördög háromszor megpróbálta kísérteni.
Most az összes keresztény számára fontos helyen egy görög ortodox kolostor található. Az imádat fő célja magában a barlangban, ahol az evangéliumokban leírt események zajlottak, az a kő, amelyen Jézus személyesen ült kísértése közben.
A kísértés hegyére érkező zarándokok gyalog meghódíthatják a csúcsot, vagy használhatják a viszonylag nemrégiben (és valamilyen okból a japánok által épített) felvonót, ahonnan panorámás kilátás nyílik a modern Jericho-ra és a környékre.
A keresztény turisták továbbra is a város egyik fő jövedelemforrása. Mivel most a Palesztin Nemzeti Hatóság része, objektív okokból nem rontja el figyelmüket, ugyanabban a Betlehemben árnyékában van. Ennek ellenére Jericho népszerű "hétvégi városként" népszerű a maguk a palesztinok körében, egy kicsit sem, Yasser Arafat idejének egyik kiemelkedő beruházási projektje miatt. 1998-ban megnyílt egy nagyméretű szórakoztató komplexum, amely szállodából és kaszinóból áll, mintegy 150 millió dollár befektetéssel.
A 19. század vége óta, Jericho központjában, az orosz ortodox egyház udvara volt. A területén a zarándokok szeme és lelke örömét fejezi ki a Zacchaeus úgynevezett fügefajával - egy fával, amely a legenda szerint egy helyi lakos (és együttesen adógyűjtő) Zacheusust mászott, mielőtt Jézus Krisztussal találkozott, és az azt követő bűnbánatot.
Zacchaeus fügefa.
2012 januárja óta mind az orosz udvar, mind a bibliai fügefa (amely kiderült, hogy újabb ficus - sycamore) található Dmitrij Medvegyev utcában. Ezt a nevet ünnepélyesen adták neki az akkori orosz elnök városi látogatása során, a testvéri orosz és palesztin népek egyre növekvő barátságának jeleként.
A régészeti emlékek és a keresztény szentélyek egyedülálló komplexumával rendelkezik, különben az építészet szempontjából Jericho nem túl érdekes. A XII-XIII. Század török hódítása után a város kicsi falugá degradálódott, a XIX-XX. Században pedig tipikus közel-keleti városrá vált, amelyet ma a palesztin környezet szenvedélyez.
Ennek ellenére az emberek szinte folyamatosan éltek tízezer évig. A föld legrégibb városa, a datolyapálmák városa, Jericho tanúi az emberi civilizáció teljes történeteinek.
Utószó
Ennek a városnak a története mindig is egyrészt a keresztények hitének megerősítésére szolgált, másrészt pedig a bibliai történetet kápráztató kritikusok célpontjává vált. Ez utóbbi annak a ténynek tudható be, hogy Jerikó esete példája volt Isten különösen szembetűnő beavatkozására a történelem folyamán. A város körüli viták gyakran felrobbantak, és számos tudós támadása olyan nagy volt, hogy még egyes hívõk Jericho elfogásának történetét is csak egy legendanak tekintették, amelynek nincs történelmi alapja. De, mint sok más esetben, a régészeti ásatások is megerősítik a Biblia hűségét, elferdítve az anyagtudósokat szégyenteljesen. Az igaz hívők számára ezek a felfedezések örömöt jelentettek, mert az egész világ látta a Szentírás szavait megerősítő tényeket.