A modern kutatók szerint a kelta istennő, Brigit (Brighid) kultusa elsősorban Írországban terjedt. Anglia északi részén és esetleg Skócia egyes területein élő törzsek is imádták. A területtől függően az istennő neve orosz átiratban hangzik, például Brigantia vagy Bridget. Az ősi kelták számára nyilvánvalóan ennek az istenségnek a neve „sütõ” vagy „tüzes” szavakkal szinonimája volt; egy másik lehetséges fordítás a "legmagasabb". Hagyományosan Brigit a pogány ír panteon egyik legfelsõbb istenének, Dagdanak, a föld istenének és az összes kelt védőszentjének a lánya. Egy másik, meglehetősen kétes változat szerint Brigit lángban született, ezért őseivel nem rendelkezik, és nem áll kapcsolatban a kelta mitológia más istenségeivel.
Az ókori Írország sok más istenéhez hasonlóan, Brigit egyszerre több funkciót is ellát; ő a háború és a csaták istennője, és a béke időszaka alatt pártfogja költőket, skaldekat, kézműveseket és gyógyítókat. Arra is tisztelenek mindenféle sámán, varázsló és más szereplő, akik más világi erőkkel foglalkoznak. Lehetséges, hogy Brigit befolyási körébe tartozik a tűz feletti hatalom, amelyet közvetetten megerősít a megjelenése. Az ősi kelták ezt az istennőt gyönyörű tűz hajú lánynak képzelte el; ilyen módon jelent meg a puszta halandók előtt.
Számos adat jelzi, hogy Brigit olyan együttes alak, amelyben három női istenség egyszerre egyesül, amelyek mindegyike felel a szigorúan meghatározott eseményekért és pártfogolja saját irányát. Érdekes, hogy ebben az esetben Brigit, mint egy, a csata istennője, és ugyanakkor felelős a bölcsességért, a gyógyulásért és a kovácsolásért, ha három független istennő. A három különböző hipostáz egy karakterében szereplő ilyen kombinációja az ősi hiedelmekben meglehetősen általános; később a modernabb monoteista vallásokban fejlődött ki.
Ha Brigit eredete kapcsán a tudósok véleménye nagyjából egybeesik, akkor utódainak két változata létezik, amelyek mindegyike figyelmet érdemel. Egyikük szerint Brigit a Bres isten felesége, házasságban, akivel három fiat szült. Sorsukat az ír szagákban semmilyen módon nem világítják meg, ami felvette a második hipotézist, miszerint az istennőnek nem az a célja, hogy megtapasztalja az anyaság örömét.
Imbolc kelta ünnepe a Brigit istennőnek szól, akit részletesebben ismertetnek a csatorna következő sorában. Február elején tartják, és a téli hidegtől a enyhébb tavaszi időjárásig változnak. Írország pusztájában továbbra is fennáll a gyakorlat, hogy egy csirkét Brigitnek feláldoznak, amelyet három patak összefolyásánál élve kell eltemetni. Most már nehéz egyértelműen megítélni, hogy pontosan mit jelképez ez a rituálé; talán olyan szertartásként szolgál, amely egy hatalmas istennő figyelmét felhívja a halandók ügyeire.