Közel-Kelet. Nemcsak az őskortól kezdve ezen a területen vívott háborúk, nemcsak az ősi földet átvágó élénk kereskedelmi és kereskedelmi útvonalak, hanem a drasztikus éghajlati változások is nagyban meghatározták e helyek történetét. Talán Palesztina az első olyan terület, ahol a különböző népek sorsa összefonódik. A nyelvek, eszmék és vallási kultuszok állandó cseréje hozzájárult ahhoz, hogy az emberi kultúra számos vívmánya itt született már a távoli időkben.
Az emberiség legjelentősebb, valóban forradalmi lépése az ókorban az áttérés volt a gyűjtésről és a vadászatról a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre. A régészek az elmúlt években azonosították, hogy hol történt ez a fordulat a Közel-Keleten. Ez két központ, viszonylag közel egymáshoz - csak 1000 kilométer van egymástól.
Az első Anatólia délkeleti részén (ma Törökország) található. Nevali Kori városában a régészek feltárták az egyik legrégebbi vallási épületet (Kr. E. 7000 körül megjelent), ahol az emberi növekedést meghaladó istenség szobrát állították fel. A szobor az arénában állt, amelynek szélén nyilvánvalóan a bálványt imádó emberek helyezkedtek el.
A második központ Ain Ghazal falu területe, amely nem messze fekszik a modern jordániai fővárostól, Amman városától. Egy jól megtervezett ősi település romjaiból a régészek több, 35 és 90 centiméter közötti magasságú, mészből készült emberi szobrot nyertek elő. Koruk 9000 év. A kutatók szerint a figurák arra utalnak, hogy a település lakói imádták őseiket és hittek a túlvilágon.
Ez a két tény teljes meggyőződéssel mutat: az emberi szükségletek egyszerű kielégítésének szakasza - az élelmiszerekben, a ruházati cikkekben és a lakhatásban - letelt, a művelt mezőgazdaságra való áttérés a társadalmi élet szakaszává vált. Egy személy létfontosságú anyagi erőforrásokat szerzett, ami lehetővé tette számára, hogy legalább részben megszabaduljon a létfontosságú igényekkel kapcsolatos aggodalmaktól. Aztán kíváncsian át tudott nézni a banális hétköznapokon, és gondolkodni tudott a körülötte lévő világról, az idő múlásáról, az életről és a halálról. Hartmut Kuehne professzor, berlini régész kijelenti: "Véleményem szerint az első magas kultúra a kőkorszakban keletkezett, még mielőtt az ember megtanult volna agyagot sütni - ez több mint 3000 évvel volt az írás feltalálása előtt." (És mint tudja, az ie. IV. Évezredben jelent meg.) „Mindez ötletet sugall” - folytatja a tudós.- hogy a tudománynak nagyon primitív módon kell felülvizsgálnia az ősi idők társadalmi szerkezetéről korábban elfogadott elképzeléseket."
A fotón - megkönnyebbülés, amely Tiglathpalasar király íjászait ábrázolja, akik egy palesztin várost támadnak. A közelben - ütőgép.
A vadállatok háziasítása egyben a legfontosabb előfeltétele lett annak, hogy az emberek legyőzzék az első lépést a fejlődés lépcsőjén. Az állattenyésztéshez azonban takarmányföldekre van szükség, vízre van szükség a talaj megnedvesítésére és termékenyé tételére. Ilyen földterületek a Közel-Keleten - az úgynevezett "termékeny félhold" - Egyiptomtól Észak-Szíria Palesztinán át az Eufrátesz partjaig terjedtek. Folyók és talajvizek voltak itt, esett (bár szabálytalanul), és termékeny, mezőgazdaságra alkalmas puszták húzódtak. Más években azonban ezeket a helyeket, főként keleti részét, szárazság kereste fel. A földgömb ezen régiójában az éghajlat instabilitása játszott jelentős szerepet a Közel-Kelet történelmi és politikai fejlődésében, és - amint azt a régészek legújabb munkái kimutatták - sokkal nagyobb, mint azt korábban gondolták.
Promóciós videó:
Az ásatások kimutatták, hogy már Kr.e. 7. évezredben a szervezeti életformák meglehetősen fejlettek voltak, például a falvakban lévő lakások már nem kaotikusan, hanem szisztematikusan helyezkedtek el. A házak téglalap alakúak voltak, sok szobával, helyenként a padló és a falak a mai napig megőrizték a díszítés nyomát - főleg a vizes agyagra éles pálcával felvitt díszítést. A házakat a helyiségek vízhűtésével látták el, ugyanaz, amely ma is megtalálható a Közel-Kelet falvaiban, ahol nincsenek elektromos légkondicionálók.
A régészek azonban sokáig nem tudták megérteni, hogy milyen társadalmi szerkezet alakult ki ezeken a településeken, mivel az ásatások nem mutatták a lakosok társadalmi egyenlőtlenségének jeleit. Csak azok az alakok adtak némi megértést a társadalmi struktúráról, amelyek Ain Ain Ghazalban és az Nevali Koriban felfedezett templomban léteztek az ősök kultusáról és a Nevali Kori-ban felfedezett templomról: ok volt feltételezni, hogy az emberi társadalom ilyen korai szakaszában is létezett már hierarchia, amelyet nyilvánvalóan az élet vallási szférája határoz meg. Valószínűleg olyan emberek tűntek már ki a társadalomban, akik amuletteket, bálványokat, szerszámokat készítettek. Ezt követte az élelmiszer-termékek eloszlásának, tárolásának különbsége.
Az ie 7. évezredben tehát Nyugat-Ázsia elér egy bizonyos virágkorot, de a 6. évezredre a kialakult kultúra hirtelen eltűnik. A régészeti kutatások azt bizonyítják, hogy a lakott helyek, ahol még évszázadokkal később még javában zajlott az élet, teljesen elnéptelenedtek. Az emberek menekülésének oka könnyen kitalálható: az éghajlat egyre szárazabbá vált, és a föld nem tudta táplálni a növekvő népességet. Végül elhagyva otthonaikat, az emberek északra és nyugatra mentek - ahol a mezőgazdaság kedvezőbb körülmények voltak, ahol a hosszú távú aszály nem tombolt.
Egy ilyen megrázkódtatás nem múlt el nyomtalanul, a férfi megint életfontosságú szükségleteinek elemi kielégítésével állt szemben, és lelki érdekei háttérbe szorultak. Az elsődleges és egyetlen gond ismét az étel volt.
5500 óta Nyugat-Ázsia éghajlata ismét megváltozik - párásabbá válik. És egyszer az elhagyott földek életre keltek, de a régi településeket soha nem állították helyre. Az emberek kreatív, szellemi származása nagyrészt elveszett; most valami másban kiderül - festett kerámiák jelentek meg, némi előrelépés figyelhető meg a mezőgazdaságban. Ez a neolitikum időszaka Kr.e. 5500 és 4000 között. Ez idő végére megalakultak az első városi típusú települések, de még mindig szorosan kapcsolódtak a városokat körülvevő paraszti gazdaságokhoz. Mezopotámia kultúrája és a tenger közelében Palesztina a legmagasabb virágzást Kr. E.
A korai bronzkor városait - valószínűleg a fejedelmek lakóhelyeit - az építés szilárdsága különböztette meg, magas falak vették körül őket, és kapukat emeltek a városba való bejutáshoz, amelyek esténként zárva voltak. A parasztok a városokat táplálékkal és alapanyagokkal látták el, például állatbőrt a bőröltözéshez. A városlakók a felesleges mezőgazdasági termékeket dolgozták fel és dolgozták fel, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak. Ez a kapcsolat mindkét partner számára előnyös volt, mindaddig, amíg a szántóföldek termést hoztak, és az állatoknak volt táplálékuk.
Az ie 2400-as években a pusztító aszályok új hulláma kezdődött Palesztinában Észak-Szíria 2200-as és 2100-as éveiben. A jól működő gazdasági rendszer kezdte elveszíteni hatékonyságát. Végül az éghajlatváltozás elűzte a parasztokat a földjükről. A Közel-Keleten ismét félsivatag uralkodott. Ezeknek az elhagyatott területté vált helyek népeinek története mintegy félezer évre megszakad - a 2400-as évektől az ie 1900-as évekig. A kijelölt időhöz kapcsolódó rétegekben a régészek semmilyen gazdasági életre nem találtak itt tárgyi bizonyítékot. A történészek nem rendelkeznek megbízható információkkal Palesztina életéről e hosszú időszakban. Csak annyi ismert, hogy a kánaánok egy másik néppel - az amoritákkal - jöttek ide, és kis házakból álló falvakat építettek, amelyekből szinte semmi nyoma nem maradt fenn. Más szavakkal,a lakosság teljesen paraszti volt, önellátó gazdálkodással foglalkozott.
A "tengeri népek" inváziója Kr. E. 1200-ban ért véget számos város elfoglalásával. Csak az egyiptomiak tudták visszaverni támadásukat. A megkönnyebbülést az egyiptomiak tengeri csatájának szentelték a "tenger népeivel", akik később Palesztinával harcoltak.
Mezopotámia és Mezopotámia ekkori életéről többet tudunk, elsősorban az úgynevezett "Mari szövegeinek" köszönhetően. Az ékírásos feljegyzéseket Mari város palotájának levéltárában találták, amely az Eufrátesz jobb partján feküdt (ma ez Szíria földje). Az ékírásos gyűjtemény 25 000 agyagtáblát tartalmazott. A palota az amoriták helyi fejedelméhez tartozott, de időnként a várost asszír kormányzók irányították (lásd a „Tudomány a Biblia nyomdokaiba lépve” című cikket. „Tudomány és élet”, 1997. 8. szám).
A hosszan tartó aszály arra kényszerítette az amorit törzseket, hogy Szíria sztyeppéiről az Eufrátesz folyamán, kelet felé mozogjanak. A gazdag Sumer és Akkad városállamok ezt az áttelepítést fenyegetésnek tekintették és megpróbáltak ellenállni, de az idegenek beszivárogtak Sumerba, és fokozatosan átvették az ország vezető pozícióját. A törzseken belül azonban belső harc folyt az uralkodási jogért. Az amorit törzs nyert. Ennek a törzsnek az egyik uralkodója Hammurabi király, aki bekerült a történelembe (Kr. E. 1792 és 1750 között uralkodott). Ügyes politikus és parancsnok megállította a polgári viszályokat és erős hadsereget hozott létre. A feltűnő Babilon városát egy hatalmas állam - Babilónia - fővárosává változtatta. Mint tudják, Hammurabi észrevehető nyomot hagyott a társadalmi szerkezet történetében, miután elkészítette az első törvénykészletet - a "Hammurabi kódexét".
Mint már említettük, a történészeknek nincsenek írásos dokumentumok Palesztina ősi időkről; közvetett források és olyan országok és városok levelei, amelyek kapcsolatban álltak Palesztinával, segítenek az életkép újbóli létrehozásában. A régészek nagyon remélik az archívum felkutatásának sikerét Hazorban, egy palesztin városban, amelyen keresztül haladtak a bronzkor kereskedelmi útvonalai, összekötve ezt a várost Egyiptommal, Mezopotámiával, Anatóliával, Asszíriával. Nemcsak az áruk mozgott ezen az úton, hanem az uralkodók, ókori diplomaták vagy kereskedelmi partnerek ősi postai ékírásai is.
Ebben az időben a kis-ázsiai népek kultúrájának és vallásuknak nem volt szilárd támogatottsága: sok nép, sok hiedelem - minden forrongott és vegyes volt (nem ok nélkül nyilvánvalóan a babilóniai járvány legendája született), az erőszak diadalmaskodott. Az egyetlen dolog, ami ellenezte ezt az anarchiát, az a kereskedelem volt. Sok országot lefedett és egyesített. Aromás anyagok - Arabia déli partjairól, lapis lazuli - Afganisztánból, borostyán - távolról Északról, obszidián - Törökországból, türkiz - Palesztina déli részéből, ón - keletről, réz - Ciprusról, cédrusok - Libanonból, kerámia - től Görögország. Sok olyan piac volt, ahol emberi javakkal - rabszolgákkal - kereskedtek. "Mindenki függött ettől a kereskedelemtől, de maga a kereskedelem függött a nemzetközi helyzettől, vagyis az országok közötti kapcsolatoktól" - összegzi az egyik bibliai és közel-keleti tudós.
A következő éghajlatváltozás kb. Kr. E. XIII – XII. Században (ismét szárazabbá vált) ezúttal Kis-Ázsia mellett a Balkánt is érintette, és egy hadjárat során felemelte a félsziget népeit. Hajókon haladtak délre és a Földközi-tenger partja mentén. Görögország szárazföldének egy részét és az Égei-tenger szigeteit, különösen Kréta szigetét elfoglaló kréta-mükénéi kultúra megsemmisült. Délebbre a "tengeri népek", ahogy a történelem ezt az inváziót nevezte, elpusztították a Földközi-tenger keleti partja mentén a sávot elfoglaló államokat, és végül megtámadták Egyiptomot, amely nagy nehezen visszavetette a támadást.
Az aszály még a tengeri népek megérkezése előtt súlyos csapást mért Palesztinára. Belében nem volt gazdagság, az ország közvetítő volt a kialakult nemzetközi kereskedelemben. Az éghajlatváltozás megsemmisítette a gazdasági kapcsolatok rendszerét.
Mi történt akkor ezekben a részekben - Kr. E. 1200 és 800 között? A régészek és történészek úgy vélik, hogy az úgynevezett "sötét korokban", amelyekről szinte nincs információ, az események fő mérföldköveit lehet nyomon követni. Ahogy a történeti kutatás során gyakran előfordul, csak a látószöget kell megváltoztatnia, és a látszólag eltűnt emberek ismét megjelennek - csak nem a fővárosban, nem a forgalmas kereskedő városokban, hanem a településeken és a falvakban. Különösen ez a helyzet Palesztina esetében. Az Ószövetség a kutatóknak referenciapontokat nyújt e helyek történetéhez, Kr. E. Először - Palesztina meghódítása az újonnan érkezők-izraeliták által, új törzsek megszilárdulása, majd a királyság halála, az asszír hódítók által elfogott emberek, majd - a perzsák által végül a fogságból való visszatérés. Az ókori történelem az "Egy Isten" kijelentéssel zárul.
Forrás: "Science and Life" magazin 9. sz