Méterenként felmásztam a meredek lejtőn. Szakadó eső volt, villámok villantak, sarat tapadt a csizmájára. Hihetetlenül nehéz volt az emelkedő, kapaszkodtam a fák ágaiba és gyökereibe, de mégis sétáltam. Hogyan kerültem az oldalra - nem tudom. Csak arra emlékszem, hogy egy tekintetet éreztem magamban, egyenes és nyugodt. Egy pillantás, amelyet nem keverek össze semmivel, és soha nem felejtem el …"
Az elbeszélő elhallgatott. Egyikünk sem merte megtörni a csendet. Mi, mint igézve, ránéztünk Szergej Vasziljevicsre, az alapőrre, aki "egy percre" belépett a házunkba - hogy odaadja a melegítőt és a takarókat, és egész estére ott maradt. Hogy őszinte legyek, nem akartuk, hogy ez a személy távozzon. Kortyoltunk a borunkból, néztük, ahogy a lángok a kandallóban eszik a rönköket, és visszafojtott lélegzettel hallgattuk a hihetetlen történetet. Szergej Vasziljevics az itt, Karacsáj-Cserkeszsziában, az egyik sziklán festett ikonról beszélt. És hitetlenkedve néztünk rá, és azon tűnődtünk: honnan jött az ortodox ikon? Ezután olvastam az ókori alani templomokat és a kereszténység terjedését a Kaukázusban. És most előttünk ült az, aki az elsők között emelkedett Krisztus arcára, és találkozott a tekintetével.
… 1999 kora tavaszán egy pletyka terjedt el a kis cserkeszben, Nyizsni Arkhyz faluban: Krisztus sziklaképét találták meg a hegyekben. Szergej és Anatolij Varcsenko testvérek fedezték fel, akik ezeken a helyeken vadásztak. A csodálatos lelet híre gyorsan elterjedt, és élénk vitákra került. Az idős emberek azt mondták, hogy igen, ott valóban van egy ikon, és több évszázaddal ezelőtt már kiderült valakinek. Utoljára az első világháborúban látták. Akkor mintha megfeledkeztek volna az ikonról, és most, a kereszténység 2000. évfordulójának előestéjén, újra megtalálták.
A helyi tudósok nem hagyhatták figyelmen kívül Krisztus arcának történetét, amely valahol a hegyekben „bujkál”. 1999 májusában a Nizhne-Arkhyz Múzeum-Rezervátum, a Kulturális és Természeti Örökség Kutatóintézetének és az Állami Ermitázs alkalmazottai alaposan megvizsgálták az erdős Mitsesht-hegygerincet - valahol itt Varchenko testvérek láttak egy ikont. A keresés sokáig tartott: nagyon nehéz volt haladni a meredek lejtőn az ősi fák között. Vagy talán a vadászok elgondolkodtak, hogy egyáltalán nem lehet itt érdekes dolgot találni? A kutatók gondosan átfésülték a hegygerincet, és amikor gyakorlatilag egyáltalán nem volt remény, mégis megtalálták az ikont: egy sziklán egy kis kőbarlangban Krisztus arca fehéren csillogott. Az emberek és Isten egymásra néztek. Félelemmel és meglepetéssel van rajtuk - nyugodtan és világosan, ők vannak rajta. Akkor az expedíció tagjai még nem értették, milyen felfedezést tettek.
A mester munkája
Mikor és ki jött fel ide, és festette a sziklára az ikont? Ember volt-e, vagy talán a természet vagy valamilyen magasabb hatalom hozta létre? Van egy legenda, hogy több évszázaddal ezelőtt egy erős villám eltalált egy sziklát, kőréteg jött le róla, és egy ikon jelent meg a kialakult puszta falon. A történészek természetesen egy hitelesebb változat felé hajolnak: az arcot egy személy rajzolja. Úgy gondolják, hogy az ikont azért festették itt, hogy megvédje a falut a XIV. Században ezeken a helyeken tomboló pestistől.
Bár egy másik változat szerint a kép jóval a járvány előtt - a X. században - jött létre.
Az ikon mérete körülbelül 140x80 centiméter, 150 méter magasságban helyezkedik el. Nem meglepő, hogy az emberek megdöbbentek az arcuk előtt - az ikon valóban csodálatos. Szigorú arc néz rád egy kis sziklás barlangból. Úgy néz ki, mint Krisztus világhírű arca, amely a torinói lepelben jelent meg. A kutatók több mint 45 találatot találtak az Arhyz Krisztus és Krisztus Pantokrátor sinai ikonja között, amelyeket a 6. században festettek közvetlenül a lepel arcáról. Az 1C betűket a rock art felett találták. Megegyeznek a bizánci ikonokon elhelyezett betűkkel: az I betű itt nem egyenes, hanem ívelt, mint egy póker.
Az Arkhyz képet ismeretlen művész készítette a könnyű okker kőzet sík felületén, három festékrétegben. Használt színek: sötétvörös, barna és fehér. Az ikon kutatója V. A. Kuznyecov a következőképpen mondja a képről: „Az arc ritka színvilágban van megírva - a kontúrokat és az árnyékokat sötétbarna vörös ólommal készítik, a köteteket fehérre meszelik, a festmény a Biztonság ikonográfiai művészetét jellemző kánon alá tartozik a 9.-11., finom cut-off modellezés, felvázolja az arc térfogatát. Kétségtelen, hogy a Mester a sziklára festette az ikont.
Hitel ismeretlen / paranormal-news.ru
Napközben Krisztus arca szinte láthatatlan. Korán reggel vagy este, napnyugtakor egyértelműen megjelenik. Az ikon felhős időben különösen impozánsnak és titokzatosnak tűnik. A rossz időjárás és a ragyogó nap sok évszázadon át nem rontotta a képeket - az arc kőbarlangban van, és egy hatalmas kővédő védi az esőktől és sugaraktól.
Egy másik ikon a hegyekben
Az Arkhyz-kép felfedezése előtt nem volt hasonló példa a rock-ikonfestésre - világszenzációvá vált. A tudósok alaposan megvizsgálták a titokzatos arcot - a tudomány nem engedte kételkedni abban, hogy az ikont egy ember festette. De csak mikor írták?
A kísérletezők három helyszínről vettek festékmintákat és elemezték őket.
Megmutatta, hogy az ikont a tojás tempera technikával hozták létre, amely Bizáncban a 10. században általános volt. A technika egyik jellemzője a vízből és a tojássárgájából készült emulzió használata. Az így készült ikonok sokkal tovább tartanak, mint az olajfesték. De vajon ezek a festékek valóban annyira megbízhatóak-e, hogy ezer évig a szabad levegőn nem veszíthetik el tulajdonságait?
Az ikon megírásának valószínű időszaka, amint már mondtuk, a X. század. Az ősi technika mellett, amelyben az arc létrejött, van egy részlet is, amely jelzi az életkorát: Krisztus szakállát nem osztják középen - ez jellemző a 10. század vége előtt festett ikonokra.
És annak ellenére, hogy sok bizonyíték van arra, hogy a kép szerzője férfi, vannak emberek, akik bíznak az ikon csodálatos ™ ábrázolásában: a kép olyan tökéletesen illeszkedik a szikla színéhez, hogy csak egy jó kivágásnak tűnik. A természet segített a művésznek (bárki is volt) a kép elkészítésében: a töviskoronához hasonló kanyargós repedés keresztezi a homlokát.
És mégis: ha Krisztus arcát ikonfestő alkotta, miért mászna ilyen magasan a sziklán?
Az ikon sokáig láthatatlan maradt. Lehet, hogy az emberek egyszerűen nem vették észre, vagy ő maga bujkált, hogy megjelenjen nekik a kijelölt napon?
Az Arkhyz-arc nem az egyetlen rejtett kép, amelyet Arkhyz-ben festettek a sziklára. Van még egy - a legszentebb Theotokos ikonja. Ahogy a helyiek mondják, a Mitsesht-hegygerinc túloldalán található, Krisztus arcával azonos szinten. A képet véletlenül egy helikopterről látták: csak a levegőből lehet megközelíteni. Nyilvánvaló, hogy az észak-kaukázusi hegyek még mindig sok titkot és titkot tartanak.
Keresztény szentélyek a Kaukázusban
Végül is hogyan jelenhet meg Krisztus képe a Karacsáj-Cserkeszia hegységben? Most meglepőnek tűnik, de Észak-Kaukázus a kereszténység egyik legrégebbi bölcsője: a vallás idehaza már az I. században idejött. A IX-Xill. Században a modern Karacsáj-Cserkeszia, Kabardino-Balkária, Észak-Oszétia, valamint Csecsenföld és Inguzsia egyes régióiban Alania állam feküdt, amelynek fővárosa a jelenlegi Nyizsnyij Arhyz volt. A kereszténység sokkal korábban jött Alania felé, mint a kijevi Ruszhoz.
Ma a Nyizsna-Arkhyz településen három ősi keresztény templomot őriztek meg szinte eredeti formájában. Az egyikben, az északi 916-ban Alanya nyugati részének lakosságának tömeges keresztelésére került sor.
A leghíresebb alani szentélyek a Zelenchuk templomok: Észak, Közép és Dél. Az északi a X. században épült, ez volt a legnagyobb keresztény templom, székesegyháza egész Alanyának. Bizáncból érkező mesterek festették. Északtól nem messze található a középső templom, amelyet a 9. század végén emeltek. A történészek úgy vélik, hogy a Nizhne-Arkhyz település lakossága a szerényebb középegyházba gyűlt össze. A Karachay-Cherkessia területén fennmaradt keresztény alániai templomok közül jelenleg csak a Déli templom működik. Ezt a templomot, amikor a X. században építették, Illés szent prófétának szentelték. Az épület nagy valószínűséggel egy gazdag Alanian család birtokának része volt, és házi templomként szolgált.
Ki tudja, talán az északi templomot kifestő bizánci mesterek egyike hozta létre az ikont a kövön. Az egyik részlet feltűnő: a szikla, amelyre az arcot alkalmazzák, síkja szinte szigorúan kelet felé néz. És ha szellemileg követed Krisztus tekintetét, kiderül, hogy a Közép-templomra néz - az alánok ott tették át a keresztelés történelmi rítusát. Tehát mind a templomok, mind az ikon egyszerre jöttek létre? Tehát talán nem véletlenül választották a sziklát és az arc magasságát?