A híres Olga hercegnő nem kevésbé titokzatos figura, mint Gostomysl, Rurik és Prófétai Oleg. Olga személyiségének objektív tanulmányozását két, egymást látszólag kizáró körülmény akadályozza.
A férje hirtelen haláláig csak egy herceg felesége volt, vagyis függő személyiség, másodlagos és krónikások számára (ha feltételezzük, hogy ekkor már léteztek a kijevi bíróságon) kevéssé érdekelt. Hősnőnk gyors és ragyogó megjelenése után a nagy történelmi színtéren, és különösen a szentté avatás után, egyszerre több nagyságrenddel nőtt az érdeklődése a személyisége iránt, de kényelmetlen lett sok mindenről írni, sőt, talán még nem is biztonságos. Ennek eredményeként a krónikák sok "felesleges" töredéke megsemmisült, vagy megtisztult, és megfelelőbbekre cserélődött. A véletlenül megőrzött eredetik számos tűzesetben leégtek, és az áradások idején visszavonhatatlanul elpusztultak a kolostor pincéiben. Az ősi, nehezen olvasható kéziratokat a történelmet nem ismerő szerzetesek írták át, akik nem értett betűket és szavakat helyettesítettek másokkal,amelyek számukra a legalkalmasabbnak tűnnek. A glagolitikában írt kéziratok átírásakor a számokat és a betűket meggondolatlanul megismételték anélkül, hogy figyelembe vették volna, hogy cirill betűvel már más számokat jelentenek. (A cirill és a glagolitikában csak két számjegyű betű jelentése esik egybe: a = 1 és i = 10.) Ennek eredményeként a történészek egész generációi kétségbeesettek voltak, és megpróbálták kideríteni az akkori események időrendjét, valamint Olga korát és eredetét. V. Tatiscsev például azt állította, hogy 68 éves korában megkeresztelkedett, B. A. Rybakov ragaszkodott hozzá, hogy abban az időben 28 és 32 év közötti volt. De Olga és férje, Igor közötti korkülönbség meglehetősen lenyűgöző. Ha hisz a Joachim Krónikában és néhány más ősi orosz forrásban, a kép a következő. Olga szerényen és észrevétlenül a Pszkov melletti Vydubitskoye faluban élt (amely egyébkéntha megbízik ugyanazokban a forrásokban, Olgát Bizáncból való visszatérése után alapították). De szerénysége ellenére nem hétköznapi lány volt, hanem a híres Gostomysl legidősebb lánya, és valójában Prekras volt a neve (Olgát bölcsességéről nevezték el). Minden rendben lenne, de csak ugyanazok a krónikák szerint Gostomysl Umila középső lánya volt Rurik anyja. És ez önmagában nagyon gyanús: miért igazolják az apa és a fiú hatalomhoz való jogát a későbbi krónikások azáltal, hogy feleségül veszik az obodrit törzs ugyanazon vezetőjének lányait? Lehet, hogy a krónika eredeti változatában Igor nem Rurik fia volt? De a korunkra visszakerült ősi krónikák listájából nem dobhatja ki a szót, és ezért 880-ban a 19 éves Igor találkozik először Szépel, aki kedvesen hajóval szállítja át a folyón. És Beauca ebben az időben körülbelül 120 éves volt. De Igor emlékezett rá, és 23 évvel később (903-ban) feleségül vette. Csak 39 évvel később - 942-ben -, körülbelül 180 éves korában szült Szvjatoszlav. És amikor a hercegnő körülbelül 200 éves volt, a bizánci császár beleszeretett. És akkor még 12 évet élt. Megéri-e ezek után hibát találni az orosz eposzok információiban, miszerint Ilya Muromets harminc és három évig ült a kályhán, Volga Vszeslavics pedig csak egy órával a születése után állt talpra?hogy Ilya Muromets harminc és három évig ült a kályhán, és Volga Vszeslavics egy órával a születése után felállt?hogy Ilya Muromets harminc és három évig ült a kályhán, és Volga Vszeslavics egy órával a születése után felállt?
Az Olgára vonatkozó, az ókori orosz évkönyvekben idézett információk nyilvánvaló megbízhatatlansága óhatatlanul arra késztette a kutatókat, hogy információkat keressenek más történelmi forrásokból. Ezeket a skandináv országokban találták meg. Annak ellenére, hogy ezeket a forrásokat hevesen elutasították "hazafiak" - antinormanisták, történelmi jelentőségüket ugyan nehezen és nem azonnal, de sok lelkiismeretes történész elismerte. Valójában nem lehetett tagadni azt a tényt, hogy sok történelmi ságát vettek fel száz évvel korábban, mint az első ősi orosz krónikák, amelyek a mi korunkra jöttek, és ezeket a ságákat szemtanúk szavaiból rögzítették, és egyes esetekben még az ókori Oroszország területén zajló események résztvevői is rögzítették. … És nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a hazatért skandinávok egyáltalán nem törődtek velük,aki most Kijevben vagy Novgorodban van hatalmon (ami sajnos nem mondható el az ősi orosz krónikásokról). És nagyon sok kutatónak előbb-utóbb nagyon kényelmetlen kérdést kellett feltennie magának: miért követik a krónikaváltozatot követően néha további munkájuk során számos anakronizmusban, logikai következetlenségben és ellentmondásban, és a skandinávok ellentmondásos változata szinte tökéletesen illeszkedik a további események körvonalába?és a skandinávok ellentmondásos változata szinte ideálisan illeszkedik a további események körvonalába?és a skandinávok ellentmondásos változata szinte tökéletesen illeszkedik a további események körvonalába?
A szlávok első uralkodóját a skandinávok nagyon jól ismerték. Az Orvar-Odd Saga ismeretlen szerzője (ez nem a legmegbízhatóbb forrás, nem az Eimund szála vagy az utazó Ingvar Saga - tudom) és a híres dán történész, Saxon Grammaticus azt állítja, hogy Olga Ingelus dán király testvére volt, és Helgának hívták. És nagyon romantikus történetet adnak arról, hogy Igor hogyan szerezte meg. Az orosz részről érkező párkeresést állítólag a prófétai Oleg (Helgi, páratlan) vezette. De egy újabb versenyzőt találtak a hercegnő kezében - a dán agresszív Agantir vezetője, aki kihívta Oleget egy párbajra, amely fejedelmünk győzelmével zárult. Olegnek volt tapasztalata a dühöngőkkel való harcról. Harcol az Aldeigyuborgért (Óváros - Ladoga) Eirik tengerkirállyal, akinek csapatában a legyőzhetetlennek tartott Grim Egir dühöngő volt,"A tenger óriása" és a "Tengeri kígyó" beceneveken ismert személyesen ölte meg Aegirt. De ez az élmény semmiképpen sem garantálta az újabb győzelmet. Sokkal könnyebb és logikusabb lenne a párharcot az egyik veteránra bízni, akit több tucat csatában teszteltek - Oleg osztagában elég volt belőlük. De nem bízik. Nem tudni, miért, de Igor feleségeként a hercegnek szüksége volt Olgára és csak Olgára. Annyira szükség van rá, hogy habozás nélkül életét kockáztatja. Vagy talán minden fordítva volt? Nem Igornak kell Olga feleségként, de Olgának Igorra mint férjre van szüksége?Nem tudni, miért, de Igor feleségeként a hercegnek Olgára és csak Olgára volt szüksége. Annyira szükség van rá, hogy habozás nélkül életét kockáztatja. Vagy talán minden fordítva volt? Nem Igornak kell Olga feleségként, de Olgának Igorra mint férjre van szüksége?Nem tudni, miért, de Igor feleségeként a hercegnek szüksége volt Olgára és csak Olgára. Annyira szükség van rá, hogy habozás nélkül életét kockáztassa. Vagy talán minden fordítva volt? Nem Igornak kell Olga feleségként, de Olgának Igorra mint férjre van szüksége?
Olga skandináv eredetének változatát hazánkban hagyományosan elhallgattatták. Mivel ez a hipotézis más forrásokban nem talált megerősítést, a skandinávokhoz hű történészek még mindig nem ragaszkodnak hozzá. De ha korábban a híres hercegnő szláv eredetének verzióját tekintették a legfőbbnek és szinte egyedülinek, akkor most egyre több kutató figyelmét vonzza a "szintetikus változat", amely szerint Olga állítólag Oroszország területén született, Pszkov közelében, de "varangiai klán volt". Azok a források, amelyekre a hipotézis szerzői támaszkodnak, szintén rendelkezésre állnak, és a szakemberek számára jól ismertek. Például Undolsky kézzel írt összefoglalója azt állítja, hogy Olga nemcsak a "varangian nyelv", hanem "Oleg lánya" is volt!
Ha ezt elhiszi pár percig, kiderül, miért megy Oleg személyesen párbajba Agantirral. Bölcs norvég nézőpontból egy félőrült, klán nélküli és törzs nélküli dühöngő nem lehet jó párja a lányának. Itt van a fiatal Ingvar herceg - ez egészen más kérdés, nem igaz?
Az a feltételezés, hogy Olga "varangiai nyelv" volt, megerősítést nyer az ősi orosz évkönyvekben. Olga beszéddarabjaiban, amelyeket a krónikások őrznek, nyilvánvaló skandinávok vannak. Például Olga szemrehányást tesz a Kijevbe érkező bizánci követeknek, amiért Konstantinápolyban "a császárral állt a bíróság előtti viszályokban". A Skuta az ókorand nyelvről lefordítva egyárbocos edény, a napfény pedig szoros. Vagyis a bizánciak minden kíséretével együtt csónakokon tartották a szorosban, és még partra sem engedték. Sőt, ezt ingerülten mondja, amikor a szavakat nem választják, hanem az elsőek, akik eszembe jutnak, és ezért a legismertebbek. Ugyanezekben a krónikákban további morzsákat találhat a hercegnő varangiai származásának javára. A hagyomány állításaihogy a fiatal Olgát szüleivel élve nevelni kívánt néninek adták - ez Oroszországban rendkívül ritka, de a viking kor Skandináviájában gyakori cselekedet. Olga pedig egészen a skandináv szellemben áll bosszút a drevlyani követeken - a temetési szertartáson keresztüli bosszú a skandináv sagák kedvenc motívuma. A város madarak segítségével történő megégetéséről szóló legenda változatai pedig a szász nyelvtanban és a Snorri Sturlsonban egyaránt olvashatók. Ha ennek a bosszúnak a történetében az orosz neveket skandináv nevekre cserélnék, akkor nagyon könnyen összetéveszthető az izlandi családi saga kivonatával.és Snorri Sturlson. Ha ennek a bosszúnak a történetében az orosz neveket felváltanák a skandináv nevekre, akkor nagyon könnyen összetéveszthető az izlandi ősszaga részletével.és Snorri Sturlson. Ha ennek a bosszúnak a történetében az orosz neveket skandináv nevekre cserélnék, akkor nagyon könnyen összetéveszthető az izlandi családi saga kivonatával.
Ez még érdekesebb, mivel a szinopszis szerzője Olga apját "Tmutarakan Polovtsy hercegnek" (!) Nevezi. Úgy tűnik, nehéz abszurdabb helyzetet elképzelni: Oroszországban a 10. században vannak polovcok, akik a varangy nyelvet beszélik! Végül is köztudott, hogy a polovciak türk nyelvű emberek voltak, és az első találkozásuk az oroszokkal pontosan 1055-re datálható: "Gyere elpirulni a Polovtsi mellett, és Vsevolodot (bölcs Jaroszláv fia, aki egy évvel korábban meghalt) békét teremteni … és visszatérni (Polovtsi) haza." És milyen Tmutarakan ez? Mi köze van Oleghez? A látszólag látszólagos ellentmondások ellenére azonban van itt min gondolkodni. Például ugyanazon Tmutarakan esetében nincsenek különösebb problémák: Tarkhan nem név, hanem beosztás: ezer katona vezetője. Nos, Tymutarkhan már olyan, mint egy generalissimo. Nevezhetné a krónikás így prófétai Olegunkat? Valószínűleg képes volt rá, és nagyon könnyen. Csak azt kell kitalálni, hogy Oleg a Generalissimo miért nem varangiai, és nem orosz, hanem polovcsi. Itt egyértelműen a memóriaeltéréssel foglalkozunk: a kunokat a szinopszis szerzője jól ismeri, elődeiket valahogy elfelejtették. Ne találjuk a szerző hibáját: egy olyan személy számára, aki tud egy-két dolgot a kijevi orosz történelemről, eléggé elmondta. Próbáljuk meg magunk meghatározni a X. század "Polovtsy" -ját. A besenyők egyértelműen nem alkalmasak a pusztavilág vezetőinek szerepére, mivel Oleg idején ők maguk nemrég kerültek a Fekete-tengeri pusztákra, és a kazárok alárendeltjei voltak. A kaganátus összeomlása után erősödtek. De a kazárok … Miért ne? A krónikák azt állítják, hogy Oleg számos szláv törzset mentett meg a kazár adózás alól, helyettesítve azt imádatával. gondolomhogy a krónikások ebben az esetben némileg ravaszak: valószínűleg Oleg Ivan Kalita szerepét játszotta, aki rettenetesen meggazdagodott, és megígérte a tatároknak, hogy személyesen beszedik nekik az adókat az összes többi fejedelemségtől. Az első herceg, aki úgy döntött, hogy ledobja a kazár igát, úgy tűnik, nem Oleg, hanem tanítványa, Igor volt. Sőt, valószínűleg ez a törekvés vezetett a halálához. A bizánciak ösztönzésére 939-ben elfoglalta Samkerts kazár erődöt. A válasz erre a kihívásra a kazár parancsnok, Pesach (940) büntető expedíciója volt. Ennek eredményeként Igor kénytelen volt nehéz fegyverszünetet kötni, amelynek fő feltételei a „tisztelgés kardokkal” (az oroszokat egyszerűen leszerelték) és a Bizánc elleni háború 941-ben.”És Helg ment (Igor valódi neve, úgy tűnik, Helgi Ingvar volt - a fiatalabb Oleg) akarat és 4 hónapig harcolt a tengeren Konstantinápoly ellen. Hősei pedig ott estek, mert a macedónok tűzzel győzték le”(„ Judeo-kazár levelezés”). 944-ben Igor, láthatóan a kazárok nyomására, megpróbált bosszút állni, de a közelmúltbeli vereség emléke erősebbnek bizonyult, mint a kazárok félelme, mivel miután a bizánciaktól viszonylag kis váltságdíjat vett el, a herceg anélkül, hogy harcba állította volna az ügyet, visszatért Kijevbe. … Azt, hogy a bizánciak ebben az esetben valóban nem mutattak nagylelkűséget, a további események is bizonyítják: a kijevi államháztartás helyzete annyira siralmas volt, hogy 945-ben Igor valóban kétségbeesett lépés mellett döntött - kétszer is tisztelegni Drevlyanék előtt. Drevlyanéknak ez természetesen nem tetszett: "két hajlított fa tetejéhez kötötték Igort és kettétépték" (Lev deák). De mi a helyzet azzal a prófétai Oleggal, aki állítólag "felszabadította a szlávokat a kazár igából"? Oleg,AK Tolsztoj definíciója szerint "nagy harcos és intelligens ember volt". Ezért nem törekedett megvalósíthatatlan célok elérésére, és látszólag elégedett volt a nagy Kazária vazallusának szerepével, amely abban az időben sikeresen ellenezte mind az arab világot, mind Bizáncot. Ezért kortársai valószínűleg Khazar Tmutarkhannak nevezhetik. A Radziwill-krónikában egyébként van egy rajz - Oleg a Balkánon harcol. Szalagján jól olvasható a "Din" - "hit", "vallás" arab felirat. Ez a felirat csak akkor jelenhet meg, ha Oleg vezeti az orosz – kazár együttes csapatokat, és hadjáratot indít a kazár kaganátus nevében, amelynek fő harci ereje mindig a zsoldos muszlim alakulatok voltak.nyilvánvalóan elégedett volt a nagy Kazária vazallusának szerepével, amely abban az időben sikeresen ellenezte mind az arab világot, mind Bizáncot. Ezért kortársai valószínűleg Khazar Tmutarkhannak nevezhetik. A Radziwill-krónikában egyébként van egy rajz - Oleg a Balkánon harcol. Szalagján jól olvasható a "Din" - "hit", "vallás" arab felirat. Ez a felirat csak akkor jelenhet meg, ha Oleg vezeti az egyesült orosz-kazár csapatokat, és hadjáratot indít a kazár kaganátus nevében, amelynek fő harci ereje mindig a zsoldos muszlim alakulatok voltak.nyilvánvalóan elégedett volt a nagy Kazária vazallusának szerepével, amely abban az időben sikeresen ellenezte mind az arab világot, mind Bizáncot. Ezért kortársai valószínűleg Khazar Tmutarkhannak nevezhetik. A Radziwill-krónikában egyébként van egy rajz - Oleg a Balkánon harcol. Szalagján jól olvasható a "Din" - "hit", "vallás" arab felirat. Ez a felirat csak akkor jelenhet meg, ha Oleg vezeti az egyesült orosz-kazár csapatokat, és hadjáratot indít a kazár kaganátus nevében, amelynek fő harci ereje mindig a zsoldos muszlim alakulatok voltak.rajz van a Radziwill-krónikában - Oleg a Balkánon harcol. Szalagján jól olvasható a "Din" - "hit", "vallás" arab felirat. Ez a felirat csak akkor jelenhet meg, ha Oleg vezeti az orosz – kazár együttes csapatokat, és hadjáratot indít a kazár kaganátus nevében, amelynek fő harci ereje mindig a zsoldos muszlim alakulatok voltak.a Radziwill-krónikában van egy rajz - Oleg a Balkánon harcol. Szalagján jól olvasható a "Din" - "hit", "vallás" arab felirat. Ez a felirat csak akkor jelenhet meg, ha Oleg vezeti az egyesült orosz-kazár csapatokat, és hadjáratot indít a kazár kaganátus nevében, amelynek fő harci ereje mindig a zsoldos muszlim alakulatok voltak.
Promóciós videó:
De vissza Olgához. Férje halála után szilárd kézzel rendet tett az irányítása alatt álló területen. A krónikák szerint a hercegnő személyesen körbejárta vagyonát, minden zemstvo ügyben szabályokat és rendet állapított meg, határozatlanságot határozott meg, parcellákat rendelt el állatok fogására és temetőket rendezett kereskedelem céljából. Aztán ragyogóan debütált a nemzetközi színtéren, amikor a konstantinápolyi keresztség révén diplomáciai kapcsolatokat sikerült kialakítania a még mindig erős keleti birodalommal. Olga karaktere nyilvánvalóan nem tartozott a gyengék közé, és akkor is megtartotta a hatalmat Kijev és az annak alávetett területek felett, amikor fia, Szvjatoszlav felnőtt és megérett. Úgy tűnik, a félelmetes harcos herceg kissé félt az anyjától, és minden szabadidejét megpróbálta a szigorú szülői szemtől távol tölteni. Törvényes fejedelem lévén Kijevben meg sem próbálta uralkodni,új fejedelemség meghódításával küzd Bulgáriában. És csak vereség után szenvedett, nyilvánosan bejelentette, hogy "komolyan" uralkodni akar Kijevben. Hogy megmutassa mindenkinek, hogy "ki a főnök a házban", elrendelte az osztagában levő keresztény harcosok kivégzését (tulajdonítva nekik a vereség bűntudatát), parancsot küldött Kijevbe, hogy égesse el a templomokat, és bejelentette, hogy a fővárosba visszatérve mindenkit "elpusztítani" szándékozik. Orosz keresztények. L. Gumiljov szerint ezzel halálparancsot írt alá magának: addig a hűséges Sveneld vajda hirtelen az osztag nagy részét Kijevbe vitte a pusztán, és valószínűleg a besenyőket tudatta Szvjatoszlav útjával és idejével. A vád természetesen bizonyíthatatlan, de nagyon megalapozott: ezek az információk túl bizalmasak, sem a megrettent kijeviek, sem John Tzimiskes bizánci császár nem birtokolhatta.kinek tulajdonítja a krónika a besenyők értesítését. A kérdés nagyon érdekes: kihez ment Sveneld? Ki várt rá Kijevben? Emlékezzünk arra, hogy Igor halála után „Szvjatoszlavot kenyérkeresője vagy nagybátyja, Asmold (Asmund) tartotta”. De Sveneld Olga embere volt: "Megóvtam a hercegnőt, a várost és az egész földet." Ha hisz az ősi orosz forrásokban, akkor Sveneld Svyatoslav legidősebb fiához - Jaropolkhoz sietett, aki áttért a kereszténységbe, akinek főtanácsadója és kormányzója hamarosan lett.főtanácsadó és kormányzó, amelynek hamarosan lett.főtanácsadó és kormányzó, amelynek hamarosan lett.
De ez nem ilyen egyszerű. Igen, sok krónika szerint Olga hercegnő vagy 967-ben, vagy 969-ben halt meg: Szvjatoszlav élete során is ünnepélyesen gyászolták és becsülettel temették el. Néhány krónika írói azonban nyilvánvalóan nem tudták, vagy megfeledkeztek erről a szomorú eseményről, mivel leírják Szvjatoszlavnak az anyjával folytatott beszélgetését, amely a „hivatalos” halál után történt. Kíváncsi lennék, hol és milyen körülmények között történhet ilyen beszélgetés? A skandinávok biztosítják, hogy a hercegnő nemcsak Szvjatoszlavot, hanem Jaropolkot is túlélte: Valdamar (Vlagyimir) pogány herceg udvarában Olgát nagyon tisztelték, és nagy prófétanőnek tartották. Lehetséges, hogy Olga, még idős korában is, a hozzá hű emberek segítségével sikerült megvédenie önmagát és a kijevi keresztényeket is egy félelmetes és kiszámíthatatlan fiú haragjától.
De miért temették el az ősi orosz krónikák Olgát "élve"? Skandináv források azt állítják, hogy Olga a „Fiton szellemével” (Python!) Prófétált. Lehetséges volt, hogy Konstantinápolyban hercegnőnk nemcsak templomokba járt, hanem időt és más helyet is keresett? Emlékszel, amikor öreg voltál? Ha ez igaz, akkor természetesen jobb volt elhallgatni az első orosz szent ilyen hobbiját - sérelem okán: 967-ben vagy 969-ben halt meg, és ennyi.