Az élet folyamán minden ember kifejleszti saját elképzelését Istenről, de bármennyire is különbözik egymástól, általában hasonló vonásokkal bír, mivel mindannyian Egyetlen Kezdetből származunk. Legyen szó egy pontról, egy körről, egy háromszögről, egy nem ragaszkodó bálványról, a formáról, nem játszik különös szerepet az isteni lényeg érzésében és megjelenítésében, a lényeg az, hogy az ember „higgyen”. Ez ennek megfelelően bizonyítja maga az egyház elfogadhatóságát a nyilvános környezetben és a Nagy szolgálatát.
A Biblia történetét a Kr. E. Évezred első felének „újszövetségi” időszakaival fejezi be. Ezt követően az egyes templomok írástudói elkezdték írni az Isten szolgálatának időrendi krónikáját. Ennek eredményeként a súlypont elmozdult az egyháziak javára, akik idővel nagymértékben felerősítették missziós tevékenységüket.
Erre példa lehet a középkori időszak, amikor egy „gonosz elem” bekúszott a vallási jelentésbe és gyökeret eresztett, vagy enyhén szólva azoknak az embereknek a tudatlansága, akik hamis igazságokat ültettek a társadalom nem kevésbé tudatlan emberi elméjébe annak a társadalomnak, amelyet az elmúlt időkben őriznek. Bár jelenleg nincs bizonyosság arra nézve, hogy az emberek végre megszabadultak a tudatlanság bilincseitől, lelkileg és erkölcsileg nagyon fejlődtek, hogy világosan képviseljék az istenit, és ésszerűen helyesen képviseljék az „Élet” szubjektumot. A homályosság azon időszakában az egyház nem engedett semmiféle eltérést a létező - a világ, az üldözött és irgalmatlanul meggyilkolt emberek - saját értelmezésétől, ha hirtelen ismertté vált, hogy a társadalomban felmerült egy olyan gondolat, amely eltér vagy ellentmond az egyház által vallottaknak. Elég, ha itt emlékezünk Galileáról. Társadalom,mintha szándékosan szorongatta volna magát a tudatlanság és az ideológiai primitivizmus bilincseivel. A tudomány annyira irányított volt, hogy a tudós minden törékeny gondolatát varázslatnak és varázslásnak tekintették, különösen az alkímia, amely a fizikát és a kémiát egyaránt ötvözte. Hogy az univerzum életének időtartamához képest van ezer emberi év, de ez az idő sok munkát és küzdelmet ért a társadalomért.
Az emberi lény így rendeződik - amikor a tudomány elnyomott, a művészet és a kreativitás veszi át az irányítást. Tehát az emberi potenciál, összenyomva, mint egy forrás, kiutat talál gondolataihoz és ötleteihez. A festészet és a költészet, a szobrászat és a kerámia, az ékszerészek legkiválóbb alkotása, az arany hímzések és a mozaikok … de az építészet, az építkezés és az építészet a legörökebb volt és marad.
Menjünk ki.
Nézz körül … Mi vesz körül minket?
Először is lakóépületeket látunk, amelyekben családjaink életét rendezzük; adminisztratív épületek, ahol az emberek a társadalom érdekében dolgoznak; kis építészeti formák és szerkezetek, díszítik az utcákat színükkel, és minden kő alkotás megfelel a kornak …
A templomok impozáns, hatalmas szerkezetek, ősiek és nagyon tiszteltek. Építészeti formáik úgy tűnik, hogy nem függenek sem a divattól, sem az időtől. Szigorú felépítésűek, egyszer megterveztek és mindig karbantartottak. Így az ember fizikailag megerősítette az „isteni” törvény örökkévalóságát.
Promóciós videó:
Minden civilizációnak és minden nemzetnek, amely azt alkotja, megvannak a maga megkülönböztető jegyei, saját kultúrája és hagyományai. A hagyományok és a hiedelmek egyesítik, összevonják az embereket.
Ezt felismerve próbáljuk elképzelni, mi marad civilizációnkban ötezer év múlva, ha a modern épületek néha alig tartanak fél évszázadot?
Kevesen tudunk a megalit korszakának, a "hatalmas kövek" korszakának lakóiról, mert még nem rendelkeztek a modern ember által olvasható írással. Mindenféle megtalált kőszimbólumot kibontunk, eltűnt népek kultúráját forgatjuk az évszázadok és évezredek során spirálfordítással, megpróbálva az eredethez jutni, megpróbálva feltárni a múlt rejtelmeit. De sajnos mindig olyan sok vita van körülöttük, hogy a legtöbbjük végül megoldatlan marad.
Miután megismerte az ókori Egyiptom kultúráját, lehetetlen nem csodálni annak nagy civilizációját. Ennek a népnek az emlékét szilárdan megörökíti grandiózus monumentális épületei. Az ókori lakások alig éltek túl, ha nem is azt mondtam, hogy egyáltalán nem maradtak fenn, mivel "nyers" téglából készültek, amelyeket földes agyagból és szalmából kevertek. A Templomok sokkal jobban megőrződtek, ezek a kiváló mérnöki megoldások megalitikus szerkezetei sok évszázadon át szilárdan épültek, és így a nap az év bizonyos napjain megvilágította belső díszítésük fontos elemeit.
Meg kell említeni az ókori Egyiptom építészeti struktúráinak jellemzőit és típusait. Ha elég keveset tudunk azokról a lakóépületekről, amelyek rövid élettartamú iszaptéglából készültek, és szinte teljesen megsemmisültek nálunk, akkor jól ismerjük az „örökkévalóság és a végtelenség” számára létrehozott kőépítészetet. Végül is ezek a struktúrák élték túl az évszázadokat, amelyek ma is Egyiptom szimbólumai, fémjelzõje, éppen az a mágnes, amely turisták ezreit vonzza az országba. Az örökkévalóság szempontjából az ókori egyiptomi építészet valójában két típusra redukálódik, amelyek háromezer év alatt csak kisebb változásokon mentek keresztül. Ez egy templom és egy sír. A 3. dinasztia Djoser királyának lépcsős piramisából kiindulva az Óbirodalom királyi sírja egy piramis, amely egy nagy temetkezési komplexum része volt,amely két templomot is tartalmazott: a völgyi (ahol az elhunyt uralkodó mumifikálását hajtották végre) és a piramis (egy emlékkultusz megvalósítására); mindkettőjüket felvonulási út kötötte össze - „az emelkedő útja”.
A piramis eredetének és jelentésének problémája továbbra is a "rejtélyek" közül a legizgalmasabb, számtalan találgatás talaja, sőt a 19. századi megjelenésének oka. áltudományi "piramidológia". Nyilvánvaló, hogy ezt a problémát több szempontból is figyelembe kell venni. Az ókori Egyiptom piramisa, helyes geometriai alakja, mindenekelőtt a nagy hegy gondolatának építészeti megtestesítője, amely alapvető az egyiptomi mitológiai tudat számára, és amely a világ teremtésének kezdetén merült fel, hogy az istenek annak lépései mentén emelkednek fel és ereszkednek le.
Minden templom Egyiptomban egy kőbe öltött alkotás. Az egyiptomiak úgy vélték, hogy a piramis biztosítja az elhunytak lelkének akadálytalan bejutását az Istenek Királyságába, és a legmegbízhatóbb hely lesz a királyi múmia tárolására. De, amint az idő megmutatta, tévedtek. Miután behatoltak a piramisok kamráiba a királyi maradványok temetése céljából, és ott gazdag "hozományú" mumifikált testeket hagytak, a Nagy "sírokat" egy idő után kifosztották. Ezért egy teljesen más temetkezési formához kellett fordulniuk - egy sziklasírhoz.
Messze a sziklákban, Théba nyugati partján kezdték építeni. Kíváncsi, hogy az emléktemplom, amely korábban a temetés mellett volt, mostanra meglehetősen messze van a sírtól, mégpedig a völgy és a sivatag határában. Ezekben a templomokban egyszerre indult el az elhunyt király és a fő állami istenség, Amon-Ra kultusza. Megkapták az „Évmilliók házai” elnevezést, és az elhunyt uralkodó túlvilági tartózkodási helyének számítottak, aki ebben az „új hamis palotában” tartózkodhatott, ugyanakkor varázslatosan részt vehetett a napi templomi rituálékban.
A templom építészetét a görög-római korban tovább fejlesztették. A templom főszerkezetének - pilonnak, egy vagy két udvarnak a kerületén oszlopokkal, a hypostyle (oszlopokkal ellátott csarnok), a fő szentély - fenntartása mellett teljesen új elemekkel gazdagodtak. Először is ez az úgynevezett "tiszta kápolna", előtte egy kis udvar. Az istenek számos figuráját a föld alatti kriptákból vitték át az udvarra, ahol füstölővel kenték fel, öltöztették és díszítették. Másodszor, ezek tetőtéri szentélyek, amelyeken az újévi ünnepen, amely egybeesett az áradás kezdetével, ugyanazokat a figurákat hozták el a mágikus újraegyesüléshez a napistennel. Harmadszor, ezek az úgynevezett mammisi, vagyis "szülőházak", amelyekben éves szertartást tartottak a helyi isteni triász csecsemőjének születése tiszteletére (például Denderában a zene istene volt Ihi,Hathor Dendera és Edfuss Horus fia).
A magán sír formáját az Óbirodalom korában hozták létre, megjelent a "mastaba" forma - több helyiségből álló földszerkezet vallási célokra. Bőséges áldozatokat hoztak ide, amelyeket az elhunyt „Ka” / kettős szobra vagy szobra formájában / varázslatosan „elfogadott” egy speciális kamrából - szerdabból. Az elhunyt múmiája egy földalatti kamrában pihent, ahol egy eltemetett bánya vezetett. Ezt a kétrészes szerkezetet - amely hozzáférhető és nem elérhető a lakóhelyiségek számára - a későbbi időkben megőrizték.
Az Új Királyság thébai síremlékei meglehetősen fényűző építmények voltak, amelyek külső részeit a modern épületek eredményeként ma már szinte nem őrzik meg. És egy nyitott udvarból álltak, amelyet sár téglafal vett körül, és gyakran volt egy pilonjuk, amely a templomokhoz hasonlította őket. A belső terv egy fordított T-hez hasonlított, fő tengelye kelet-nyugati irányú volt.
Az Új Királyság építészetének fejlődésének másik figyelemre méltó szakasza a késő 18. dinasztia magán síremléke, amelyet Sakkarában építettek, amikor Tutanhamon udvara Amnannáról Akhenaten fáraó halála után visszaköltözött Amarnából Memphisbe. A méltóságosok, kézművesek, harcosok sírjai miniatűr templomok voltak, megfelelő helyiségekkel - pilon, egy vagy két nyitott udvar, az elhunyt szobrainak helyiségei és kultus kápolnák. A sírokat vályogtéglából építik, és belülről mészkőtömbök szegélyezik, amelyeket kiváló minőségű domborművek díszítenek. Olyan sírt épített Hormemheb, Tutanhamon hadseregének főparancsnoka - a 18. dinasztia leendő utolsó fáraója, akinek királyi síremléke hagyományosan Thébától nyugatra, a Királyok Völgyében található.
De ezúttal Egyiptomba látogatva nagyon érdekelt az egyetlen hely - Amarna. Hogyan juthatunk el ebbe a vitéz városba - Akhetaton, amelyet egykor, több éven át tartó hatalmas munkával, a 18. dinasztia Akhenaten fáraója épített.
Feltéve az útvonalamat, nem tudtam elképzelni, milyen nehéz lesz a terv végrehajtása. Tény, hogy egyszerűen nincsenek szokásos kirándulások ebbe a civilizáció által elhagyott városba, vagy inkább egy tartományi faluba.
Egyiptomba érkezéskor, egy hurghadai szállodában szállva, ahonnan - mint gondoltam - viszonylag közelebb lehet eljutni Amarnához, mint az üdülőhely bármely más pontjáról, rájöttem, hogy a tervem teljesítése érdekében jobb lenne vízi útvonalat választani - körutazást Nulla, megállással ezen a helyen. De akkor teljesen más típusú pihenés lett volna, és már lehetetlen volt bármit is megváltoztatni.
Számos turisztikai "vendéglőbe" fordulva, elmagyarázva, mit akarok, és a térképre bökve az idegenvezetők csak kezüket vetették könyörgő tekintetem elé, és alternatív lehetőségeket kínáltak fel - hogy más helyeket is lássanak olyan helyeken, amelyeket már fejből megtanultam. Tehát világossá vált számomra, hogy az embereket nem viszik kirándulni Amarnába.
Sőt, több boltban, beszélgetések során, mintegy "egyébként", kérdéseket tettek fel az Amarnával kapcsolatban, ferde angol nyelven magyarázták nekem, hogy "rossz vágyam" volt, mivel az iskolai tantervből ismert, hogy Akhenaten uralkodásának ideje fekete folt az egyiptomi történelemben, de Ramszesz / 19 dinasztia / - igen, ez egy nagy fáraó, Egyiptom emelkedett alatta, és nem árulta el Istent, mint ez a hitehagyott. Így megtudtam, hogy milyen történelmet tanítanak az egyiptomi általános iskolákban.
Hogyan lehet ilyen történelmet nézni? Amarna e periódusa nélkül valóban lehetetlen lett volna az egyedüli Isten fogalma, amelyet lényegében Amon vállalt magára a távozó Aton nyomán, nem beszélve a művészi hatásról, amely messze meghaladta az időbeli és térbeli korlátokat, és ennek az örökségnek a legfontosabb része abban állt, hogy hogy a későbbi idők mestereinek sikerült gesztusok és részletek segítségével láthatóvá tenniük az érzelmeket. De meg tudja magyarázni ezt egy másik embernek, az arab kultúrának …
Végül sikerült orosz idegenvezetőkkel találkoznom. Megmagyarázták nekem, hogy egyetlen turistának tilos az ország körül utazni, és a mindenütt érvényes útlevél-ellenőrzés mellett az ilyen „magányos vándorokat” legjobb esetben is visszaszállítják a szállodába, a legrosszabb esetben pedig egy évre beutazási jog nélkül kiutasítják az országból, de mégis megígérték, hogy valamit kitalálni, megszervezni például egy konvojt / rendőri kíséretet. Erre most emlékezve el tudom képzelni, milyen furcsa volt kívülről látni, annyi reményt a szememben, és minden szaván keresztül „köszönöm” … hmm …, de számomra a legfontosabb csak a tervezett megvalósításának keresése volt.
Sajnos rajtam sem tudtak segíteni, csak az idő telt el. Bejelentették, hogy a konvoj 300 dollárba kerül, plusz átszállítás / továbbszállítás további 200-zal. És egyetérteni készültem … de még mindig várnom kellett a papírokkal, és az idő nem volt gumi, és én magam is untam mindezeket érthetetlen segítségkérések. Másnap az orosz idegenvezetők egyike sem jelent meg, és úgy döntöttem, hogy egyedül cselekszem.
Miután áttanulmányoztam a lyukakig tartó útitervet, úgy térképeztem fel az útvonalamat, hogy az első pontom Luxor lesz, ott a vasútállomásra költöztem és vonattal indultam a sivatagon keresztül Assiut városába, majd taxival a kompig, amelyet a Nílus túlsó partjára és tovább vittem. taxival vagy bármi mással kell eljutnom maga Amarnáig, összesen körülbelül 17 óra az úton … ha persze szerencsém van, és a rendőrség sehol sem állít meg.
Miután ezt elhatároztam, kirándultam Luxorba, még egyszer megnézve a karnaki komplexum nevezetességeit, és egyúttal elmentem a luxori vasútállomásra, és megnéztem a vonatok menetrendjét.
Meglepetésemre senki sem beszélt angolul a vasútállomáson. Kis sorban álltam a pénztárosnál, átadtam a kártyát az üzemeltetőnek, és ujjal Assiutra mutattam, mire ő arabul válaszolt nekem. Nem értve őt, kinyújtottam egy töltőtollat és egy darab papírt, amelyre 45 írt. Úgy látom, ez a jegy ára egyiptomi fontban.
Ezután meg kellett kérdeznünk tőle a holnapi és holnaputáni vonatmenetrendet … és ez valami … ennek a homályos párbeszédnek a folyamán csatlakoztak hozzánk a vonatuk peronján várakozó arabok. Ki látta volna, hogy manuálisan megmutatják a naplementét és a napfelkeltét, hogy elmagyarázzák nekem a reggeli és délutáni indulási órákat. Olyan viccesek voltak … és én is. Tehát minden magyarázat után kiderült, hogy a vonatom kétszer indult - 22-kor és 23-30-kor.
Hiányzik a luxori kalauzom szidása, amiért nem tartom számon a „szökésemet”.
Másnap reggel úgy döntöttem, hogy elmegyek a buszpályaudvarra, hogy megnézzem a Luxorba tartó rendszeres transzferbusz menetrendjét, hogy összehasonlíthassam Luxorba érkezésem időpontját a vonat indulásával. A menetrend ismét arabul alakult … ja … ez egy újabb saját dal, mivel az üzemeltető táblákkal és ferde kézírással próbálta elmagyarázni nekem a busz indulási óráit … míg végül rájöttem, hogy délután 13 órakor kell megjelennem.
Másnap 12.30-kor már az autóbusz-állomáson voltam, rohantam a jegypénztárhoz jegyért, de kanyart kaptam a kaputól - így értettem kb délután, kiderült, hogy reggel egy van. Ez szomorú. De nem estem kétségbe, megtörténik. A következő, Luxorba tartó busz csak 15 órakor indult, de akkor egy bizonyos ember jött a segítségemre, egy helyi "kinézetű-tenyésztő" bácsi, Hamdi. Szerencsémre tudott egy-két dolgot angolul. Megbeszéltük vele a tervemet, és ő javasolta annak új változatát, amely gyökeresen megváltoztatta az útvonal teljes sorrendjét - nem Luxoron át, hanem a régi autópályán, egyenesen El Minya-ig, majd egy taxival, egy kompval a Níluson át, majd tovább a sivatagon át Amarnáig. … Nekem jobban tetszett az ajánlata, lerövidült az utazási idő, és nem kellett kapcsolatba lépnem a vonattal, bár a kék és sárga fa pótkocsija már annyira tetszett,valami Indiana Jones kalandjai jegyében.
Az új számítás szerint 22 órakor érkeztem meg az autóbusz El Minya felé tartó indulásához. A bácsi már itt van, leült és teát ivott, ő maga vett nekem jegyet, természetesen a pénzemből, de ajándékot is kapott tőle az útra: vizet, gyümölcsleveket és süteményeket.
Nem tehetek róla, de nem tudom leírni, hogy hogyan ültem a busszal. Öt perccel azután, hogy elhajtottunk, ennek a meggyilkolt „Ikarusnak” az összes ablaka hirtelen kinyílt, és mindenki cigarettát kezdett gyújtani. Az arab férfiak teljes kibitkája és én, egy nő, óriási sebességgel, az igazat megvallva, az úton haladunk, a régi autópálya sötétjében az ablakokból fúj a szél, és fülünkben cseng, a hideg és hangos Korán a hangszórókból - ezt ne felejtsük el. Megpróbáltam legalább némi alvási látszatot kiváltani, de ez hiábavaló volt, a kabinban végigszáguldó szél és a versenyek elvégezték a dolgukat.
Néhány órával később egy ideiglenes megállóhoz érkeztünk - 15 perc kávé / szünet. Aki nem látta, hogy mi a sivatagi kávézó, azt nehéz lesz elképzelni. A kétszintes, nyitott panelépület, amelyet a Ramadan ragyogó fényei, kávé-tea és WC-k színeznek, csak ilyen körülmények között tűnik ez a fajta „étterem” igazi paradicsomnak, vagy, ahogy hívják, oázisnak a sivatagban. Egy forró csésze kávé tejjel itt mennyei öröm. Ilyen pihenés közben az emberek dohányoztak és beszélgettek. Nem messze álltam a busztól, amikor egy fiatal, jól öltözött, városba öltözött fiatalember elvált az általános tömegtől, és odajött hozzám beszélgetni.
Kiderült, hogy ő tudta, hová megyek végül, és véleményem szerint az egész busz már tudta, merre tartok, mert a szájról szájra nagyon hagyomány az ős arab kultúra. A fiatalember megígérte, hogy El Minya-ba érve segít nekem taxizni Amarnába. Sokat beszélgettünk, de én többet nevettem, mert az angolja kiváló volt, és a lehető legjobban megértettem őt és önmagamat.
„Ritka turista megy Amarnába - mondta -, évente négy ember lehet, és csak az tudja, miért megy. A történelemnek ezt az időszakát elítélik az egyiptomi arabok, bár nincs ilyen joguk, mert ez más hagyomány, ők az egyiptomi földön tartózkodnak, amely mára otthonná és hazává vált."
És akkor még egy csodálatos kifejezést hallottam: „De a többiek között vannak olyan emberek, akik úgy vélik, hogy Amarnában az ókorban valami nagyon veszélyes dolog történt, és sok ember ott maradt”. Ez elég volt ahhoz, hogy emlékezzem feltételezéseimre, amelyekről az "ókori egyiptomi tanulmányban" írtam.
Valahol hajnali 4 körül felébresztett az útlevél-ellenőrzés. Nos, gondoltam, ennyi, megérkeztem. Semmi ilyesmi. Megnézték az útlevelemet, megkérdezték, merre tartok, és amint kedvem támadt elmagyarázni nekik, hogy Oroszországból származó újságíró vagyok, ilyen és olyan szállodában lakom, Amarnába megyek, hogy lőjek és írjak az ősi városról … ahol ilyen és ilyen fáraó élt … Nefertiti stb. … - minden, amit magamnak el tudtam gondolni „kifogásként” … Hogyan avatkozott be az „új ismerősöm” a párbeszédbe, és elmagyarázott nekik valamit arabul, én pedig elmosolyodtam és bólintottam: eu, kos. És mi az „es”, amit a „kos” nem tudott, de minden önmagában egybeesett. Leírtak valamit, ő is írt velük valamit … Kiderült, hogy azt mondta, hogy elkísért a szállodámból, hogy megmutassa El Minyu városát, ahol két napig maradnék egy szállodában, majd visszatérnénk Hurghadába a szállodámba. … Akár a fiú olyan magabiztos voltelég volt-e ez a garancia. Senkit nem vettek őrizetbe, de nagyon ideges voltam.
Reggel 6 órakor a busz megérkezett El Minya-ba. A ragyogó nap már régóta megvilágította ezt a kicsi, de nagyon hangulatos várost számos tavacskával és öntözőcsatornával, amelyet gyógynövények, virágok és pálmafák ragyogó zöldje borított. Reggeltől kezdve a város olyan élénknek tűnt számomra, mint a nap. Itt még a levegő sem volt olyan, mint a nagyvárosokban, például Luxorban vagy Hurghadában, Kairóról nem is beszélve, úgy tűnt, hogy az égett őszi levelek édeskés füstjének íze volt, és mindez elviselhetetlen nosztalgiát váltott ki. Bizonytalanul a lábamon, valami eltöltött éjszaka miatt, szó szerint fiatal kísérőm után a taxiállomásig húzódtam. Kicsit odébb állva figyeltem az Amarnába szállítási szerződések hangos párbeszédeit, amikor a taxisofőrök, bizonyítva valamit, időről időre érzelmileg az ég felé hajolták a kezüket, ami egyértelműen felháborodást jelentett, a költségek valószínűleg.
Végül Tarek, így hívták a fiatalembert, és bejelentette, hogy senki nem vállalja, hogy 30 fontért elmegy Amarnába. Megdöbbentem. Jómagam soha nem mentem volna el 30 fontért, amikor a vörös árnak becsléseim szerint 70-nek kellett volna lennie. De nem adta fel … amikor kitartóan megkértem, hogy vigye el valamelyik parkoló taxit, úgy döntött, hogy akkor nem lesz felesleges kapcsolatba lépni a rendőrségnek /! /, hogy írják át a "személygépkocsi" számait, majd felhívtam és mondtam, hogy velem minden rendben van, és a sofőrt "eltávolítják az ellenőrzés alól". Engedelmességének engedelmeskedve, taxival mentünk a rendőrségre, hogy rögzítsük a számokat. Ott is volt egy teljes előadás, amikor elmagyaráztam, miért rohan az orosz újságíró Amarnához, és Akhetatonról akar írni, talán találtak ott valami érdekeset … de itt is volt egy kilencven fokos fordulat. Tarek hirtelen hirtelen elhagyta a tervezett tervet,ismét aláírt valahova, mi pedig leültünk egy taxiba, és rohantunk a "Nefertiti" nevű szállodába. Jó, hogy félig részeg voltam a fáradtságtól, nem tudom, hogyan élhettem volna meg ezeket a körülményeket erőteljes egészségi állapotban.
A szálloda melletti rúdon az Aton jelét látva valahogy felderült a lelkem - Amarna közel van. Itt a Tareknél egy barátja dolgozott a recepción. Azt mondta nekünk, hogy egy óra múlva egy amerikai turistákkal közlekedő busz elhagyja a szállodát Amarna felé, és csatlakozhatok hozzájuk. Leülve a folyosón egy kifejezhetetlenül puha keleti kanapéra, elkezdtem várni, hogy megjelenjen valaki az új amerikai csoportomból.
Elmélyülök.
Egyiptomi tartózkodásom időszaka egybeesett a ramadán szent hónapjával a muszlim vallási meggyőződés szerint. Ebben a hónapban Allah Isten Mohamed prófétáján keresztül közölte az emberekkel az isteni kinyilatkoztatást. Ez a testi és lelki absztinencia hónapja, amikor 5 és 17 óra között a férfiak és a nők tartózkodnak az ételtől, az italtól, a dohányzástól, a szextől és az alkoholtól, tisztán tartják gondolataikat, sok időt töltenek imák olvasásával és dicsőítik Istent. Este és egész éjjel enni és inni lehet, de nem alkoholt, dohányozni, de nemi kapcsolatokat csak a törvényes feleségével lehet. Minden fogadalmat és ígéretet Isten előtt kell tartani. E parancsolat szerint, amint a hívek ezt a szent hónapot töltik, Allah is elküldi őt az életben.
Ezért bármennyire is kértem Tareket, hogy menjen haza, megígérte nekem a sajátját - egyszer megígérte, hogy amíg meg nem látja, hogy elmegyek Amarnába, addig keresi a lehetőségeket, hogyan tegyem a leghelyesebben. Nélküle már húszszor elmentem volna … de nem lehet megbántani egy kedves embert.
És akkor láttam két jól táplált, jól táplált, keskeny malacszemet kerek, cserzett arcokon, rövid szürke mellényben, fehér pólók felett, térdig érő rövidnadrágban - jelentették be nekem az amerikaiak, akik a terembe léptek. Az egyiknek olyan kalap volt a fején, mint egy texasi őrnek, olyan vicces. Egy arab lány-idegenvezető futott mögöttük, és angolul beszélt velük. Aztán a recepción lévő igazgató felhívta és bólintott az irányomba, majd felém fordult, és nehezen választotta ki az orosz szavakat. Elmagyarázta, hogy nagyon sajnálja, de nem tudna magammal vinni, mivel a szállítás nagyon kicsi volt, alig volt elég hely a kis csoportjának. De két óra múlva megjelenik egy másik útmutató, aki segíteni tud nekem, csak nekem megint várnom kell stb. Nos, általában a már ismertté vált helyzetet elmagyarázták nekem.
Rájöttem, hogy ennek véget kell vetnem, és a saját kezembe kell vennem a körülményeket.
Így minden visszatért az eredeti formájához, a barátommal kimentünk az autópályára, és taxit kezdtünk üdvözölni. Amint az autó megállt, Tarek tárgyalásaimba kezdett, utasításaim szerint, bármi áron, ha csak a végén megkezdhette ezt az utat. Megállapodás 100 font oda-vissza útra. Elbúcsúztunk és mentem. Öt perccel később elkezdtem kérdezni a sofőrt, mennyi időbe telik megérkezni Amarnába, és rájöttem, hogy az illető egyáltalán nem ért engem, még egy ilyen elterjedt „eu” szó is teljesen ismeretlen szónak bizonyult. Oké, azt hiszem, jöjjön, ami lehet.
De új "csodák" vártak rám. Útközben a sofőr folyamatosan megállt a többé-kevésbé reprezentatív kinézetű nyitott üzletek előtt, és azt kérdezte, hogyan lehet eljutni Tel El Amarnába. Tessék, kiderül, hogy nem is tudta, mire iratkozott fel … Talán tudta, hogy melyik irányba kell haladni, de nem tudta pontosan, hol van ez a hely, ezért itt mindenki megpróbál annyit keresni, amennyit csak tud.
És most egy háromsávos autóáramban vagyunk a pályán. Vagy megelőzünk, most utolérjük a szegény emberektől zsúfolt nyitott, rongyos toyotákat, az elegáns, tete nélküli herélt, a nescafe buszok régi festett hirdetéseit, a számos lovaskocsit és a szamarakkal ellátott szekereket. És mindezen ellentétek közepette a sofőröm, nem gondolva jobbra, talált egy sátras rendőri "UAZ" -ot, és miután utolérte őt, sebességgel hangosan elkezdte hangosan kiabálni nekik a kérdését, lemásztam az ülésen …
A rendőrök intettek a kezükkel a mögöttük haladó autó irányába. Ó, istenem, egy fehér japán autó haladt mögöttük ugyanazokkal az amerikaiakkal a szállodából, egyiküket ranger kalapja alapján ismertem fel, a rendőrök pedig egy turisztikai szervezet által bérelt konvojok voltak. Nos, ez véletlen lehet … vagy annak kellett volna lennie? Meglepő, ha valamikor korábban valahova fordulunk, vagy valamilyen okból későn maradunk …
A körülmények voltak a legjobbak, beültünk a „farokba”, és követtük a rendőrségi konvojt az autópályán. A sofőr annyira elégedett volt, hogy hangosan bekapcsolta az arab zenét, kedvesen elkezdett cigarettát kínálni nekem, és soha nem gyújtott cigarettát … Ramadan.
Hosszú ideig az autópályán haladtunk, majd bekanyarodtunk egy poros országútra, amely a farmok és a termékeny föld mellett haladt el. Sárga homokpor rohant be a nyitott ablakokon, és belülről beborította az egész autót és minket, és teljesen felesleges volt elrejtőzni előle.
A speciálisan ásott csatornákból származó vízzel öntözve a fekete egyiptomi földet szó szerint örömmel tölti el a sűrű növényzet. És cukornád, zöldségfélék, káposzta és burgonya, mindenféle színes fűszerek, kukoricaföldek, napraforgó, szőlő, gyümölcsbokor, dinnye és görögdinnye, leírhatatlan örömömre szolgáltam mindezen fajok sokféleségében. De ugyanakkor nem lehet megmondani, hogy ezek az emberek milyen szorgalmasan gazdálkodnak. Hiszen egy ilyen háztartás fenntartása és fenntartása érdekében minden évszakban éjjel-nappal fáradhatatlanul kell dolgoznia a földön.
Így két és fél óra múlva eljutottunk a Nílushoz, ahol egy kompátkelő várt ránk. A hatalmas komp peronjára lépve a kortejünk teherautókkal, szamarak által húzott szekerekkel és számos arab szegénnyel, főleg idős férfiakkal és rongyos gyerekekkel vette körül magát, akik érthetetlen, ámulatos felkiáltásokkal másztak be az autó ablakaiba. Az egyik fiú ilyen arcot vágott, és szó szerint beszorult a pohárba, mint egy "vicces csúnya dolog", annyira vicces volt, és csak állt ott ragasztva, amíg a rendőrök el nem kergették. A sofőr kiment beszélgetni a rendőrséggel, és tovább biccentett az irányomba. De már annyira magabiztos voltam, hogy nem érdekelt minden más, mert közel van a cél. A szállodából egy már ismerős arab lány-idegenvezető beszállt az autómba, és azt mondta, hogy a sofőrnőm megkérte, hogy fordítsa le a nagy aggodalmát irántam,nem is gondolta, hogy az út ilyen hosszú lesz, és mikor térhet vissza a családjához, és mennyi pénzt fizetnek neki, mivel már nem vállalta, hogy csak a korábban megbeszélt összeget kapja. Maga a sofőr, észrevéve a vele való kommunikációnkat, beült az autóba is, és hárman beszélgettünk, egyikük szavaiban zavart volt, a másik ideges volt, a harmadik pedig nevetett. Miután megígérte neki, hogy elégedett lesz a fizetéssel, és négy óra múlva hazatér, a sofőr valahogy megnyugodott, és újra kiment a rendőrségre. És most a rendőrök egész tömege felém tartott. Az ajtók kinyíltak, és kettő ült az első üléseken. Így kezdődött … kérdések, hol, hol, miért, miért egyedül, hol regisztráltam, ki vár ott, meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …meddig maradok ott és mikor érek vissza a szállodába …meddig maradok ott és mikor érek vissza a szállodába …meddig maradok ott és mikor érek vissza a szállodába …meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …beült a kocsiba is, és hárman beszélgettünk, egyikük szavaiban zavart, a másik ideges volt, a harmadik pedig nevetett. Miután megígérte neki, hogy elégedett lesz a fizetéssel, és négy óra múlva hazatér, a sofőr valahogy megnyugodott, és újra kiment a rendőrségre. És most a rendőrök egész tömege felém tartott. Az ajtók kinyíltak, és kettő ült az első üléseken. Így kezdődött … kérdések, hol, hol, miért, miért egyedül, hol regisztráltam, ki vár ott, meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …beült a kocsiba is, és hárman beszélgettünk, egyikük szavaiban zavart, a másik ideges volt, a harmadik pedig nevetett. Miután megígérte neki, hogy elégedett lesz a fizetéssel, és négy óra múlva hazatér, a sofőr valahogy megnyugodott, és újra kiment a rendőrségre. És most a rendőrök egész tömege felém tartott. Az ajtók kinyíltak, és kettő ült az első üléseken. És így kezdődött … kérdések, hol, hol, miért, miért egyedül, hol regisztráltam, ki vár ott, meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …Az ajtók kinyíltak, és kettő ült az első üléseken. Így kezdődött … kérdések, hol, hol, miért, miért egyedül, hol regisztráltam, ki vár ott, meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …Az ajtók kinyíltak, és kettő ült az első üléseken. Így kezdődött … kérdések, hol, hol, miért, miért egyedül, hol regisztráltam, ki vár ott, meddig maradok ott és mikor térek vissza a szállodába …
Eleinte halkan és körültekintően válaszoltam, de amikor ugyanazt a kérdést többször feltették, az angol nyelvem néhol nem is lett orosz. Aztán kimentek, és becsapódtak az ajtók. Húsz perc múlva megérkezett a komp.
Összes! Bassza meg mindenkit! A Szentföldön vagyok!
Kiugrva a kocsiból, mindenféle fényképészeti felszereléssel felakasztva, az Amarna falu felé szétszóródó tömeg között álltam, és nem vettem észre senkit. Hogy akartam ennyi idő alatt belélegezni ezt a levegőt, amelynek aromáját csak elképzelni tudtam. Mi ő? Hogyan süt itt Akhenaten Napja? Fényesebb, mint a Karnak templomát megvilágító Luxor? Milyen fű nő itt … végül is a föld mindenre emlékszik … annyi érzés keveredett bennem akkor … és mennyire hálás voltam a sorsnak, hogy mindennek ellenére itt ő Amarna és én benne vagyok.
A rendőrség beugrott az UAZ-be, a taxis felhívott, és folytattuk utunkat. És még egyszer - "hello". A faluba való belépéshez át kell mennie az ellenőrző ponton. Egy amerikaiak csoportja, nevetségesen két emberből is, gyorsan megcsinálta, és a vita ismét velem kezdődött. Ezúttal maga a rendőrség tábornoka tisztelt meg a figyelmével. Magas, tiszta fehér egyenruhában, hatalmas csillagokkal a vállpántján, tiszta angol nyelven mutatkozott be nekem, és dokumentumot kért. Benyújtottam az útlevelemet, és ismét elmondtam a történetemet az orosz újságíróról, és hozzátettem, hogy már késő valamit ellenkező irányba változtatni, jobb, ha beengednek, és nem szenvedek. Aztán beszállt az autóba, és körülbelül tizenöt percig elkezdett beszélni az egyiptomi turisták viselkedéséről és munkaköri leírásairól, amelyekben keveset értettem. Türelmetlenségemet látva megállt és így szólt:oh rohanás, rohanás … gyönyörű őrült nő. Uram, micsoda áldás, hogy megértő embernek bizonyult. A következő tizenöt percben már elmesélte nekem Egyiptom és az Amarna-korszak történetét, és a fontosság kedvéért jegyzeteket készítettem egy füzetbe, ami minden bizonnyal nagy tiszteletet ébresztett magamban. Azonnal az ő kezdeményezésére három rendőrt rendeltek hozzám, és az autónk, amelyben most egyetlen üres ülés sem volt, továbbindult a sivatagba.tovább ment a sivatagba.tovább ment a sivatagba.
Rohantunk egy homokos úton, valahol egyre közelebb a sziklákhoz, teljes szememmel néztem, és nem értettem - hol vannak mindenki? Hol van minden, ami egyszer itt volt, amiről olvastam? Hol van a város? Hol vannak a peremei a romjaitól? A szilárd sima homok körül … Meg akartam kérdezni a rendőröket, de sajnos nem értettek angolul. Megálltunk a magas sziklás hegyek tövében, és kiszálltam. Néhány méterre előre láttam, hogy valaki gondosan felrakott egy táblát, amelyen angolul, javításokkal, az emberek által elhagyott Akhetatona ősi városának rövid történetét rajzolták.
Tehát Amarna sírjainál voltam.
Frissen épített kőlépcső vezetett fel a bejáratokhoz. A tetején hirtelen megjelent egy nagyon idős férfi magas alakja, aki köszöntött bennünket és felkért, hogy menjünk fel megnézni a sírokat.
Nem tudom megmagyarázni, de mintha a lábaim nem lennének hajlandók járni, nem akartam megnézni, mi van ott, nemhogy bemenni. Csak azt akartam látni, ami az „élet”, de nem a „halált”, ahol nyögtek, sírtak és elbúcsúztak a közeli és kedvesektől. A rendőrök elindultak előre, és egyikük kezet nyújtott nekem. Elfordultam az udvariasságtól, bekapcsoltam a fényképezőgépet, filmezni kezdtem, és Isten tudja, mit mondtam a mikrofonba … Az idős férfi maga követte a földszinten. Nagyon kedves volt. Igyekeztem helyesen és lassan kiejteni a szavakat, hogy könnyebben megértsem őt. Mondtam neki, hogy csak a várost, a palotákat és a Templomot szeretném megnézni, és túlérzékenységem miatt nem megyek a sírokhoz. Azt mondta, oké, akkor menjünk fel, és üljünk csak le, az árnyék tetején vannak olyan helyek, ahol ülni és pihenni lehet, és mond nekem valamit az ókori történelemből. De elkezdtem mesélni. Óegyiptomi kutatásaimról és arról, hogy véleményem szerint mi történt itt. Amikor nem értett meg, előrajzoltam a homokon. Aztán azt mondta nekem: „Az újságírók mindent tudnak, de nem láttál itt sok érdekes dolgot. Mire fog emlékezni? … csak semmi."
És bementem.
Először Ouy királyi hárem felügyelője, majd I. Mary-Re főpap és Pentu királyi fizikus sírjához … aztán nem volt elegem többre. De, a Férfi megmutatta nekem a sír valódi kincseit, állandóan elektromos lámpákat hozott titkos helyekre, és erősen őrzött Aten, Akhenaten és Nefertiti falképeket, megpróbálta kiemelni a „legérintetlenebb” szimbólumokat, megfogta a kezem és a jelig vezette, hogy érezzem az ősi megkönnyebbülést.
A rendőrök mindenhol követtek, lépéseik és beszélgetéseik a galériában végül egyszerűen elviselhetetlenné váltak. Kétszer is meglátogattam a második sírt, makacs kitartásomnak köszönhetően mégis egyedül tudtam ott maradni …
Hűvös, kicsi, kissé nedves és gyengén megvilágított sír, Aten ősi falfestményeivel olyan volt, mint annak az életnek egy kis temploma. Megérintve a jeleket, a kezemen keresztül tiszteletet és kedves érzelmeket keltve, szerettem volna átadni ebbe az életbe rajongásomat az elhunyt személyek „lelki munkájáért”.
A kezeim továbbra is megőrzik Aten szimbólumának dombornyomott kerekségét, a sugarak és a kezek egyenletes vágásait, amelyek Ankh jeleit adják. A sírban számos olyan kép található, amelyet turisták érintenek, valamint azokat, amelyeket a modern zűrzavaros város pusztított el.
De, Istenem, hogyan szól ott a hang … Ugyanakkor egy szomorú dallamot akartam produkálni, amely a semmiből jött, és ez annyira elfogadhatónak bizonyult, hogy könnyek szöktek a szemembe … ezért valójában abbahagytam a síremlékek megtekintését.
A férfi megértett engem a maga módján, és azt mondta, mintha olyanokat hallottam volna, akiknek itt a lelke, és megláttak …
Ismét leültem a sír melletti padra. A rendőrök a közelben álltak, és egymással beszélgetve üres pillantásokat vetettek rám.
Elbúcsúztunk, én pedig kíséretemmel lementem a sírok lábához. Itt ismét találkoztam az amerikai csoporttal, és beszélgettem a kalauzzal, kértem, hogy mutassam meg a sofőrömnek az élők városát, ahol például ott volt a Nefertiti-palota. A lánykalauz észak irányába integetett, mondván, hogy körülbelül hét kilométer van, és ő és a csoport is oda fog indulni.
Rohantunk. Ismét fehér magányos homok … és végül megjelentek a nefertiti palota szürke-barna fél méteres agyagtéglájának romjai.
Milyen szánalmas látvány. A drótokkal ellátott kulcsok mögött, mintha földi elszigeteltségben lennék, láttam ezeket a szánalmas félfalakat … hát persze, végül is három és fél évezred telt el …
Amint az autó megállt, senki sem tudott megállítani. Közeledve ahhoz, ami megmaradt a Palotából, átléptem a tüskés akadályt, és tovább, valaki érthetetlen felkiáltásai ellenére, az épület maradványának közepére rohantam. A Palota nagy részén sok szoba, oszlopos terem, válaszfalak és egykori boltívek meglehetősen egyértelműen kitalálhatók voltak, bár megjelenésükben teljesen virtuálisak voltak, mert néhol a megmaradt falak most már nem voltak deréknál magasabbak. De a „szívében” lévén úgy éreztem magam, mintha egy szobában lennék. A drót mögött ülők végtelenül kiabáltak valamit, én pedig tovább forgattam és fényképeztem. Miután megérintettem az ujjaimmal egy ősi agyagtéglát, és ott egy lyuk alakult ki ezen a helyen, ahonnan homok hullott le … ah, ezért kerítették el az épületeket a „vendégektől” - nemcsak holtakká váltak,de szó szerint por … és nagyon kevés maradt.
Tehát egyszer láttam egy medencét vagy egy tavat, most csak homokot … de ez a hely valóban tartalmazott vizet, bár most meglehetősen nehéz elképzelni …
De mint egy hálószoba, ilyen keskeny, szerény, de nagyon "álmos" rekesz …
Itt akár egy szolga, akár valaki lakott a királyi kamarákkal szemben …
És így sokáig lehet járni és „érezni”, de sajnos erre nem volt sok idő, és vissza kellett térnie.
Miután az autóba kerültem, szó szerint tűz alá kerültem sofőröm beszédének szigorú és hirtelen arab kifejezései miatt, aki láthatóan már őrülten belefáradt a sorsára eső kalandokba, és végre a háza felé akart menni. És engem lenyűgözött minden, amit láttam, nyomott hangulatban voltam, nem háborodtam fel és nem vitatkoztam, és egyetértettem vele.
Áthajtottunk a sivatagon keresztül vissza a Nílusig, ahol a kompnak kellett volna várnia minket … a rendőrök mosolyogva kérdeztek tőlem jót vagy sem, válaszul csak bólintottam a fejemmel. Igyekeztem minden erőmmel egyetérteni abban, hogy minden olyan jó. Végül is maga a tény, hogy ideérkeztem, nagy siker, a sírok olyan szomorúak … de bementem beléjük, a királynő palotájába - szó szerint tíz évig, és nem lenne mit nézni, de csak ott voltam … elárasztottak az érzések … így visszatértünk az átkelőhelyre és a rendőrségre.
Mindenki egyszerre szállt ki a kocsiból, én pedig egyedül maradtam.
Mélyen elgondolkodtam, nagyon sajnáltam, hogy nem láttam Amarna fő attrakcióját - Aton templomát, de megnyugtattam magam, hogy nyilvánvaló, hogy a Sors megrendelte … ezúttal nem … és akkor.
Az autótól nem messze álltak a rendőrök és néhány más civil ember, élénken beszélgettek, és látszólag rólam is, miközben folyamatosan megfordultak és bólogattak az irányomba. Aztán a társaságukból egy személy elvált és felém sétált. Üdvözletül leengedtem a poharat, és angolul beszéltünk.
- Helló. Ez az első alkalom Amarnában?
- Igen.
- Tetszett?
- Igen.
- Jártál már mindenhol?
- Igen.
- És a sofőr azt mondta nekem, hogy csak a sírokban vagy Nefertitiben.
- Igen.
Nevetve mondta a társaságának: Nem ért angolul.
Azt válaszoltam: Értem.
- Érted? Miért mondasz mindig igent?
- Mert nincs időm nézni / bár ez teljes hülyeség volt / és el kell érnem a Hurghadáig tartó buszt.
- Tudom, mondták. De a buszod csak négy óra múlva lesz, és még nem láttad az Aton Templart.
- Nem láttam.
Mosolygott és azt mondta: Akkor menjünk gyorsabban.
Ezek a szavak a körülmények körüli igézésnek tűntek. Annyira zavartnak éreztem magam a sírok megtekintése után, hogy nem volt erőm ragaszkodni ahhoz, hogy utasítsam a sofőrt, hogy menjen az ateni templomba, főleg, hogy nem tudtam elmagyarázni neki a helyét, valahol Amarnától délre. Aztán maga a férfi önként jelentkezett neki, és minden olyan gyors volt, hogy nem is emlékszem, hogyan, de a sofőr, bár nyilvánvaló vonakodással, de már vezetett, és valami motyogást rohant az orra alatt. És mielőtt elindultunk, a rendőrök újra felfutottak, de egy új ismerős nem engedte be őket az autóba, és elmagyarázta nekem, hogy ő maga egy magán biztonsági szervezetben dolgozik, és a tábornok előtt kezeskedik az életemért.
Olyan volt, mintha újra életben lennék. Hú, hogy minden változik a szemünk előtt.
Ez azt jelenti, hogy Valami visszahoz, és máris elkezdtem szelídíteni azt a gondolatot, hogy amit láttam, az nekem elég volt, és talán még ennél is több. Azonban nem, Aton jobban tudja.
Megint egyre tovább léptünk a homokba, Akhetaton „szívébe”. Útközben még több beszélgetést kaptunk. Egy új útitárs elmondta, hogy vett egy házat Amarnában, amelyben néha, mondhatni rendkívül ritkán, de a turisták éjszakára maradnak - akiket az Aton ősi kultuszának érdekeltjei vagy igazi csodálói, talán évente háromszor. Kedvesen meghívott, hogy maradjak este és éjjel megnézni Akhetatonot, és hogy soha nem felejtem el ezeket az érzéseket, mivel a nappal és az éjszaka, és különösen a hajnal közötti gondolatok és érzések nagyon különbözőek, át kell élni őket, hogy megértsék, mi ez a hely. ahol Akhenaten lakott.
Amikor megkérdeztem tőle, hol van Akhenaten sírja? Vett egy mély lélegzetet, és nagyon furcsa szavakat ejtett angolul: Amonez bybl kil faraonee veri strong, zysiz bajok idõtörténet izhipt, ami szó szerint azt jelenti: a fáraó teste elpusztul …
… Itt van a sziklák híres hasadéka, amelyből a nagy Akhenaten fáraó hajnalban meglátta a felkelő napkorongot - eljutottunk Aten templomához.
Ó, sok emberi kéz ragyogó, gyönyörű alkotása, amelyet Aten dicsőségére állítottak fel, a csodálatos templom! Akhenaten parancsára született, aki mindenki számára kinyilatkoztatta az élők és egy isten fényét! … mi maradt belőled, az első Akhetaton földje között? …
Nem is nevezhető romoknak.
A maradványaid pedig most szögesdrót mögé vannak rejtve, mintha büntetésed a mai napig folytatódna. Mintha a buzgó Amon, aki majdnem négyezer évvel ezelőtt diadalmaskodott rajtad, megkötözne téged, mint hatalmának Nagy megsértőjét, és figyeli, milyen lassan halsz meg nap Urad sugarai alatt. És minél fájdalmasabb meghalni, annál nagyobb együttérzést vált ki siralmas megjelenése mindenkitől, aki látja sorsának szomorú kimenetelét. … bárcsak ne mentem volna Amarnába …
De te büszke fogoly vagy! Szövetséged sokáig itt marad a homokban, mint egy olyan korszak szimbóluma, amely továbbra is időn és téren kívül is létezik. Életed elvesztése után örök és örök szabadságot találtál az emberek szívében, akik megértik felfedezésed lényegét - a világ megjelenését az Egy Teremtőnek köszönheti.
Kértem, hogy senki ne menjen oda velem, hogy egyedül vizsgálhassam meg a komplexumot az „arab új történészek” kedves észrevételei nélkül. És tisztelettel megértettek. A sofőr és a kedves ember a "tövis" bejáratánál maradt, én pedig bementem.
Olyan megmagyarázhatatlan érzés volt, mintha átléptem volna a határt, amely megosztotta a földi világokat. A mellkasomban minden összeszorult az elviselhetetlen örömteli szenvedéstől … Szó szerint éreztem, hogy a hely rugalmas energiája a bőrömben koncentrálódik a levegőbe, mintha a templom széles terén gördülne át.
Hány magasztos beszédet mondott itt egyszer a város Nagy Uralkodója, hány magasztos imát mondott el a papság, elénekelt himnuszok, amelyeket nagylelkű felajánlások áldozati ajándékaként mondtak el, hány áhítatos érzést és érzelmet árasztott Akhetaton lakói Aton istenük dicsőségére. És mindenki, legyen az uralkodó vagy puszta halandó, mind egyenlőek voltak az Egy előtt, kinyújtva életsugarait, és reményt adva mindenkinek a boldog létezésre …
Gyorsan elindultam a széles, fehér úton a Templomba, mintha gyorsan el akarna bújni lényében, a lelkemmel megérinteni a szívét. Nem, gondoltam, nem ő volt elszigetelt a világtól, hanem ő kerített el annak kegyetlen és pusztító erejétől.
Itt van egy hosszú, tégla magas lépcső, ha egyszer a nagy reformátor végigment rajta, igen, így, közvetlenül a központban, talán most a nyomdokaiba lépek. És a homokszemek úgy ropogtak a szandálja alatt, mint most, amikor felmegyek a Felemelkedés létrájára. A régi téglafalakat helyenként még mindig megőrzik a kerület mentén, de rendkívül nehéz falnak nevezni ezt a perzselő napon szárított gyűrött agyagfajtát. A központi átjáró két oldalán tovább bármit homok borít. Az ókori múltból származó vandalizmus természetes bizonyítékaként a törött téglák és a régi, szürkésbarna agyagból szalmával kevert darabok szétszóródnak a területen.
A templom szerkezetének közepén található „áldozati hely” fennsíkja meglepően nagynak bizonyult: a központi átjáró mindkét oldalán északi és déli oldalról található. A "felajánlásokra" szolgáló kőasztalok nem maradtak fenn, de azok a helyek, ahol egykor felszerelték, jól láthatók a homokban, kortársaink már gondosan megörökítették őket egy fehér kőből készült "remake-el". És most, az emelkedés utolsó három lépése egy keskeny négyzet alakú oltárhelyre. Az oltár fennsík északi és déli oldalának bejáratánál két faragott oszlopot helyeznek el a magas köbös betonerődítményeken. Nagyon masszívak és meglehetősen szélesek a tövükön. Az egyik magas, azt mondhatjuk, hogy teljesen megőrizte eredeti állapotát, a másik félig le van vágva, és ez arra utal, hogy nem is olyan régen telepítették őket. Talán egyszer a templomegyüttes más helyein álltak, vagy siralmas állapotban találtak itt az oltárnál.
Az oltár kerületét a modern építők is gondosan elkészítették - az ősi téglafalra gondosan fektettek fehér cementet, alig felismerhetők egy homokréteg alatt. Az oltár sarkaiban krétával rajzolt számok vannak rajzolva; ezek olyan jelek, ahol egykor szobrok vagy sztélék álltak, amelyeket ma Európa, Amerika múzeumaiban és az egyiptomi régiségek helyi kairói múzeumában őriznek. A központban láthatóan egy nagy „áldozati asztal” állt, amelynek szent ajándékai Akhenaten és királyi családja Atonnak szentelt ünnepségén voltak. Valójában itt nem lehet magas szobor az oltár közepén, mert az Egy Isten naponta élő napenergián keresztül nyilvánul meg. Ami teljes sugárzásában a Nap testesítette meg hajnaltól szürkületig fényt, meleget és kegyelmet.
Sokáig a templom „szívében” voltam. Álltam és töprengtem az élet és az idő értelmén, a korszakok változásán, az emberi lényeg javulásán, a fejlődés törvényein, a vallási eszmék és az őket támogató népek életének összefüggésein. És újra és újra arra a következtetésre jutottam, hogy nem maga az a személy, aki a vallási kultusz szervezője, hanem valahonnan kívülről hall egy bizonyos egyetemes késztetést. Ezen isteni beavatás szerint pedig az Eszme hordozójává válik, amely láthatatlan energiaszálakkal egyesíti az embereket, vonzza őket a kimenő impulzus „középpontjába”, az erősítő erőforráshoz. A kérdés csak az, hogy mi ez az impulzus, miért jön létre ott kívülről, milyen átalakulási folyamatokra születik? Végül is az átalakulás nem mindig jelent pozitív cselekedetet, hanem „változást” és bármilyen változást,viszont "mellékhatás" kíséri - a szokásostól való elválás fájdalmas élménye.
Valószínűleg Amun templomai nem tudtak megbirkózni ezzel a "mellékhatással", amely Akhenaten fáraó "átalakító gondolatának" eredményeként merült fel. De ez már egy következmény, jobban aggódik a fáraót elfogó egyetemes késztetés mibenléte miatt … valahol a földön kívül az istenek megint nem tudtak megegyezni, vitájuk olyan forró volt, hogy „tíz egyiptomi kivégzés”, a következő generációk kínja és megvetése az emberek sorsára esett. De valójában az Akhetatonok nem hibásak, nem is harcoltak, művészettel, kreativitással és mezőgazdasággal foglalkoztak, és őszintén hittek fényes jövőjükben, mint bármelyikünk, jó ötletünk árnyékában remélve, hogy annak megvalósulása a jólétet szolgálja.
Egy idő után azt hallottam, hogy a Kedves Férfi ismerős hangja, aki a távolban állt a déli „kerítés” közelében egy helyi arab gondnokkal a templom mögött, felhívott engem és engedélyt kért a közeledéshez. Nagyon szerettem volna, ha lefényképeznek a szentélyek hátterében, és természetesen felhívtam.
Az oltár déli oldalán, annak külső oldaláról, egy alacsony talapzaton, egy rúd töredékét találtam Aten domborművével.
A lövöldözés során elmondta, hogy főként zarándokok látogatják a templomot, sokáig állnak és imádkoznak itt az egyiptomi Atonhoz, tekintve őt az összes isten főnökének, és fiát, Akhenatent, mint prófétáját a földön. Körben állnak, megfogják egymás kezét és az Egy Teremtőhöz fordulnak. Az egyéni turisták, valamint a csoportok nem törekszenek idejárni, ehhez érzékelni kell az ókori egyiptomi történelmet annak ellenére, hogy az egész világon elterjedt. Azt mondta, hogy látott bennem egy zarándokot Oroszországból. Aztán az oltárról néhányba vette a „szent” homokot, nem világos, hol találta, egy koszos csomagot, és azt mondta, hogy Aton ajándéka volt, hogy ne felejtsem el Oroszországban. Annyira örültem, hogy a gondolatok körforgása miatt teljesen elfelejtettem magammal vinni legalább mást, mint a fotókat és a videókat.
Ez az udvariasság nem ért véget.
Meghívott, hogy töltsem az éjszakát a házában, hogy lássam és megörökítsem a Nílus Amarna-i naplementéjét, és találkozhassak a napfelkeltével Aten templomában. A turisták néha a kényelem kedvéért maradtak nála, mivel néhány óra múlva nem lát mindent, nem fogja érezni az Amarna igazi hangulatát, és az ebből fakadó "könnyű" benyomás azt kockáztatja, hogy a legfényesebb marad. Az ajánlat elragadó volt, annál is inkább, ha az „ősi hagyományhoz” viszonyultam, csak egy őrült utasíthatta el. De sajnos csak két napom volt hátra az indulás előtt, és körülbelül 15 óra állt előttem a szálloda felé vezető úton. Mondtam neki, hogy ne bántson jó ajánlatával, és hogy hamarosan visszatérek ide. És válaszolt nekem: „Te nem nekem mondod, hanem neki”, és a napra mutatott. Aztán sokat beszélgettünk, viccelődtünk, elégedett voltam. Csak a néma arab gondnok viselkedett nagyon furcsa módon. Mindig a szigorú, összeszűkült, tanulmányozó tekintetével próbálta a szemembe nézni, és amikor hálaadásul átadtam neki a pénzt, amiért a szent helyet vigyázta, még értetlenebben viselkedett.
Felháborodtam arabul, és minden felháborodott beszédéből csak egy szót értettem - Atont. Csak az Amarna szentélyek területén találkoztam ilyen lenéző hozzáállással a hétköznapi emberek pénzével szemben.
Egy dolgot mondhatok, a legpontosabb következtetésem: Akhetaton az ősi szentek városa.
És megint egy taxi a kompig, búcsú az értő rendőr tábornoktól és a Kedves embertől, sajnos elfelejtettem a nevét. Hogyan jutottam el az El Minyi buszpályaudvarra - nem emlékszem, úgy aludtam az autóban, mintha megöltek volna, és amikor elbúcsúztam a sofőrtől, szomorú volt ránézni, a férfi így fáradt el, de elégedett volt Rashin Crazy Wuman nagylelkű díjával, és ez a legfontosabb dolog - hogy mindenki maradt kedvesek és toleránsak egymás iránt.
Hangosan gondolkodni…
Sok feltételezés van arról, hogy mikor és milyen körülmények között jelentek meg az első emberek a földön …
Az ember milyen okokból és milyen célból kapott lehetőséget arra, hogy létezzen és rendezze életét …
Miért értékes számára a létezése … miért olyan, amilyennek látja magát a tükörben …
És miért nem fejlődik egységesen az egész világközösség?
Meglehetősen racionális emberiség vagyunk, és világosan értjük, hogy semmi nem jön sehonnan, és nem önmagában keletkezik. Mindennek van egy kiváltó oka vagy kezdete. Egész életében az ember valahogy olyan „csodás jelenségekkel” találkozik, amelyek valamilyen megmagyarázhatatlan természetfeletti erő létezésének gondolatához vezetik, amely valahonnan kívülről behatol az életébe. Ezt a képtelenséget, hogy elmagyarázza magának az élet eseményeinek lefolyását, az ember hajlamos bizonyos isteni erők megnyilvánulásának tulajdonítani, amelyek természetét a földön tartózkodása teljes ideje alatt próbálja megfejteni vagy megmagyarázni. Ha nem tulajdonít jelentőséget a „furcsa” körülményeknek, akkor sikereit vagy kudarcait saját életstílusának és a környező valóságtól való függésének tulajdonítja. De sok van belőlükakik hallgatják a környező teret és bölcsességet szereznek, körültekintően járnak el a világban, igyekeznek elkerülni a disszonanciákat, rájönnek, hogy ezek mindenféle „szenvedéshez” vezetik. Az emberiség élettapasztalata mindezekből áll. Ezeket a helyes / ártalmatlan utakat a „bánya” létmezőn régóta leírják, és minden vallásban „az istenek testamentumaként” meghatározott posztulátumok formájában.
De…
Vegyük például az emberiség fejlődésének gondolatát. Nem fér bele a fejébe, az ember progresszív fejlődése nem szerepelt-e az isteni tervekben?
Végül is, ha egy személy kezdetben megkapta Istentől a létezésének lehetőségét, akkor nem lett volna könnyebb akkor minden szempontból korrigálni, körültekintően eltávolítani minden létező konfliktusfaktort, amely megalázza az ember lényegét „Isten szemében”? Vagy az „emberi színház” nézése sokkal érdekesebb, mint újabb engedelmes angyalok beszerzése. Vagy talán létezésünk az isteni laboratórium munkájának egyik „kísérleti esete”? Kíváncsi lennék, vannak-e valahol máshol emberi klónok a világűrben, és mi milyen helyet foglalunk el ötfokú skálán a „többi egregor” között?
Valóban, a Bibliában vannak olyan részek, amelyek azt mondják, hogy Isten többször is megpróbálta elpusztítani a tudatlan embereket, és nemcsak azért, mert „rossz” életükkel bosszantották, hanem örök könyörgésekkel is, amiért nem szabad kérni.
Valójában az emberiség többször elpusztult, a népek és a civilizációk elpusztultak, a betegségek, földrengések és áradások senkit sem kíméltek, sem az igazakat, sem a bűnösöket.
… mindaddig … amíg az Ember és Isten között nem volt egy "SZÖVET" - megállapodás a kölcsönösen előnyös feltételekről. Egy életre szóló szerződés, amelynek feltételeinek megfelelő teljesítése szerint az ember nagy kincset kap - felvételt az Isteni Királyságba.
Azóta megváltozott az „alsó” és a „felső” viszony. Mindegyikhez kémangyalt, különben őrangyalt rendeltek, aki megnézi, mielőtt segít az egyházközségében. Ezért van egy széles körben elterjedt vélemény a vallási hagyományban, miszerint az őrangyaloddal a legkedvesebb kapcsolatban kell állnod, és jobb, ha egyszerre több ilyen „védő” is van, mert ők az „Utolsó Ítéletnél” „ügyvédekként” járnak el.
Minden Angyalnak, ha a velük kapcsolatos hagyományos elképzelésekre támaszkodik, van egy pár szárnya, ami kétségtelenül jelzi az űrben való mozgás képességét, és az isteni kerubok, szeráfok stb. még nagyobb számú szárnyuk van, ami még gyorsabb, mondhatni azonnali. A szárnyak számát az isteni hierarchia „rangjának” állapota határozza meg. Míg Istent soha nem ábrázolták szárnyasnak, és ezen ingatag alapon arra a következtetésre juthatunk, hogy általában valahol messze van, "angyali" postán keresztül kommunikál a Földdel, vagy lényege benne van a tér minden molekulájában, ami alig van.
Az élet eredetéről és annak fejlődéséről az ókortól kezdve a legendák közül a legfontosabb a bibliai történet. E forrás üldöztetése és bizalmatlansága ellenére a Biblia óriási információkat tartalmaz, és hiába keresünk benne kódokat, annak az elvnek megfelelően írják, hogy amit látok, arról írok. Kódoltan egyszerűen haszontalan lenne az emberiség számára. Egy másik kérdés - kik ezek az emberek, akik "láttak", a múltbeli események szemtanúi, mi volt a mentalitásuk. Tényleg annyira megváltozott az élet, hogy a benne leírt „csodákra” a valós életünkben nem találhatunk megerősítést, vagy a „dédelgetett csodák” véget értek, vagy az idő múlásával Isten másképp kezdett megnyilvánulni az emberekhez képest?
Pontosan.
Az istenek tanácsain folytatott számos vita után, többek között Noé csodálatos megmentése után úgy döntöttek, hogy az ember földi létét "egy ideig" meghosszabbítják, figyelemmel arra, hogy az ember betartja a "parancsolatot", amelynek teljesítése érdekében különféle angyalokat neveznek ki. És akkor idő múlva az emberi lét megszűnik. És minden isteni tett el fog tűnni a földről, minden élőlény, amit teremtett, megállítja az életét, és az erődöt víz borítja, mint korábban volt.
Az egyiptomi Halottak Könyvéből idézem az Atum isten-demiurg szavait: „De mindent, amit létrehoztam, elpusztítok. Ez a világ ismét visszatér a primitív vizekhez, az első folyamhoz, mint a legelején. Csak én maradok, Ozirisszel együtt. A világ vége nem egy ciklikus ciklus összeomlása formájában következik be, hanem tudatos cselekedetek sorozataként, amelyek visszaadják a teremtett világot - és ez megtörténik, mint ugyanaz a szöveg mondja, „évmilliók után”.
O. S. Borovikova