Ha azt szeretné tudni, hogy miért öntött egy közönséges orosz paraszt Allah - Jézus fiába, és beszélt az orosz, török és perzsa mellett, akkor határozottan úton vagy velünk!
Tehát kezdjük.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a „Három tengeri út” irodalmi emlékmű utazási nyilvántartások formájában, melyeket a Tveri kereskedő, Afanasy Nikitin készített az indiai államok egyikébe - Bahmaniba tett hosszú útja során - 1468–1474.
Nikitin munkája volt az első orosz munka, amely részletesen leírta a korábbi utazásoktól teljesen eltérő kereskedelmi és nem vallásos utazást. Az esszé szerzője felkereste a Kaukázust, Perzsiát, Indiát és a Krím-félszigetet. A jegyzetek nagy részét azonban Indiának szentelték: annak politikai felépítését, kereskedelmét, mezőgazdaságát, szokásait és hagyományait. "A három tengeren túli séta" az orosz középkori világkép élénk visszaverése; ötvözi a politikai, erkölcsi, kereskedelmi és vallási érdekeket.
Afanasy Nikitin sétaútvonala.
Mostanáig a kutatók nem hoztak végleges következtetéseket sok ellentmondásos kérdésről. Például Athanasius egy másik valláshoz való áttéréséről és az oroszországi emberek kétnyelvűségéről (két nyelv folyékonysága), amelyeket ebben a műben rögzítettek. Évtizedek óta vita folyik a történészek, a nyelvészek és a vallástudósok között, amelyek nem vezettek a végső eredményekhez.
A legfontosabb dolog, amelyet minden tudós megjegyez, számos különbség és ellentmondás a hivatalos történelemben. Tehát például Athanasius néhány jegyzete török / perzsa nyelven íródott. Nagyon furcsa, ha egy közönséges orosz paraszt folyékonyan beszél a "busurmans" nyelveken. Még ha figyelembe vesszük is, hogy Afanasy Nikitin kereskedő, ez nem cáfolja e tény furcsaságát.
Promóciós videó:
Jegyzeteiben nagyon hirtelen, de ugyanakkor szabadon vált az oroszról török (tatár) és perzsa nyelvre. Nemcsak elkezdi írni más nyelven, hanem orosz imákat ír a busurmiai nyelvjárásban.
Egy oldal egy krónikából, ahol Athanasius imáinak szövege cenzúraszerkesztés nélkül kerül megadásra.
Tehát például jegyzeteiben többször is találhat látszólag ortodox imát, amelyben Allahhoz és fia, Jézus felé imádkozik. Nagyon furcsa, nem?
Nem hiszel nekem? És helyesen! Nézze meg magad!
II. Sophia krónika, Undolsky listája, Etters és Háromság listája és mások az Önök szolgálatában. De nem szabad megfeledkezni arról, hogy egész történelemünket a rónovai írták át, a német történészek által. Valójában nem furcsa, hogy könyvtáraink folyamatosan égnek, amelynek eredményeként egyetlen eredeti sem maradt meg. Állítólag az összes krónikát a 17. és a 18. században írták át. az eredetikből, és az eredetiek csodás módon eltűntek. Összességében a német cenzúra által szerkesztett álszertetett krónikák vannak. De ez nem olyan rossz. Még ilyen körülmények között is találhat igazságot a hazugság tengerében.
Miért vagyok? Sőt, az összes fent említett évkönyv és lista különbözik egymástól. Valaki többet javított, mások kevesebbet. Néhány esetben minden oroszul van, másokban megőrizte a perzsa-tatár nyelvjárásokkal és imákkal való séta valódi szövegét.
Itt vannak a listák és a krónikák nevei, hogy Ön mindent ellenőrizhessen, és megbizonyosodjon róla.
***
Az egész munka során megfigyelhetjük, hogy Athanasiusot miként gyötörte egy vallási kérdés. Szenvedte az a tény, hogy idegen földön volt, és elvesztette a napot, ezért nem tudott megfigyelni a böjtöt és ünnepelni az ortodox ünnepeket: „Ó, hű keresztények! Aki gyakran sok országba úszik, sok bűnbe kerül, és elveszíti keresztény hitét. Én, Athanasius Isten szolgája a szomorúságot hittel töltöttem: négy nagy nagyböjt, négy fényes vasárnap már elmúlt, és én, a bűnös nem tudom, mikor van a fényes vasárnap, mikor gyors, mikor karácsony és más ünnepek, sem szerdán, sem pénteken; Nincsenek könyveim: amikor kirabolták, elvették tőlem a könyveket; Szomorúan indultam Indiába, mert nem kellett Oroszországba mennem, az áruknak semmi nem maradt. Négy fényes vasárnap már elmúlt Busurmans földjén, de nem hagytam el a kereszténységet: Isten ismeri tovább,Mi fog történni. Istenem! Remélem, ments meg! Nem tudom, hogyan lehet kijutni Hindustanból; háború mindenütt van! És élve Hindustanban - mindent el fog tölteni, mert minden drága számukra: Egy ember vagyok, de naponta két és fél alntint töltök, nem iszom bort és tele vagyok. Valószínűleg ez volt a fő problémája Indiában tartózkodása során.
Ugyanakkor Athanasius munkája olyasmi, mint egy arab ima török / perzsa nyelven. Így néz ki ez a töredék a "Voyage" Troitsky (Ermolinsky) kiadásában: Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, laga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi Hua rahman ragym, huvo tudok beszorulni. La Ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusaviru, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alkhafizutiu, alkhafizu, alkhavizu, alakama, aladjul, alatuf.
Ez Allah harminc nevének felsorolása. Az Abu Hurayrah-ból átadott hadíszt szerint Allahnak 99 neve van, amelyeket az iszlám hagyományban Korán kifejezésnek neveznek الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "gyönyörű nevek"). A muzulmán irodalomban néhány, kissé eltérő, 99 névből álló lista ismert. Mindegyik 13 névvel nyitott, amelyek listáját a Korán 59: 22-24 versei tartalmazzák. Ha összehasonlítjuk Afanasy Nikitin szövegét Allah első 30 nevével az irrámi misztikusok és a Tirmizi teológusok listáján (930 után), akkor biztosak lehetünk abban, hogy Afanasy Nikitin mindenhol nagyon pontosan reprodukálja az arab neveket (iráni kiejtésükben), csak egyszer tévesen tévedett össze.: alvahádot ír al-wahhab helyett (16. név). Lehetséges azonban, hogy a hibát nem a szerző, hanem az írásíró követte el. Látszólag,ez Allah nevének legkorábbi rekordja a cirill grafikában.
Mi van ebből?
Először: valószínűleg nem voltak erőteljes különbségek az iszlám és a kereszténység között korábban. Valójában nem ok nélkül hívják mindkét vallást Ábrahámnak. A történelem tudományában létezik olyan kifejezés, mint a keleti protestantizmus, az iszlámot jelenti. És tekintettel az időrendi eltolódásra és arra, hogy Jézus valószínűleg a 12. században élt a modern kronológia szerint, minden meglehetősen logikusvá válik. Emlékezzünk vissza a moszkvai cár udvarának utazók leírására. Mindegyiket chelmakh-okban és keleti ruhában ábrázolják. Mindezt később elmondjuk. Még az ISLAM szó etimológiája is erről beszél. Isa Lam. (Az iszlám Isa Jézus, LAMA, tehát mindenki megérti. Végül is munkája előtt Indiában tanulmányozta a lámákat, tanulmányozta a Védákat, és valószínűleg maga lett láma, ebből a névből).
Másodszor valószínű, hogy a török és az arab nyelvek széles körben elterjedtek Oroszországban, az orosz mellett. Vessen egy pillantást az összes moszkvai cár páncéljára. Mind arabikában vannak! És az ortodox imákat arabul írják rájuk! Valami itt nincs rendben … És nézzük csak az orosz kurzort. Nem fogod elolvasni. Ez az arab forrás orosz analógja. Nézd meg magad.
Harmadszor, a igák, amelyek során állítólag Afanasy Nikitin élt, nem léteztek. Mindez a mi nyelvünk és a területünket lakó népek nyelve. Mindezt TARTARS-nak vagy egyszerűen TATARS-nak hívták.
Ez volt a neve Oroszországban mindenkinek, aki nem fogadta el a kereszténységet. És Bulgár, és Kalmyks, és kaukázusi, és Cheremis, és Bashkirs, és mi, oroszok, szláv-árjaiak.
***
Az arab-perzsa szókincs (amelyet már korábban említettünk) és a muszlim imák (különösen a Korán végleges szövege) jelenlétével kapcsolatban a „Gyaloglásban” kapcsolatban felmerült a kérdés, hogy Athanasius átalakult-e az iszlámhoz Indiában. Számos kutató (például Lenhoff G.) "lemondottnak" tartotta, míg Ya. S. Lurie úgy vélte, hogy bízni kell Nikitin saját szavaiban az ortodoxia megõrzésében.
Bár egy másik példa tükrözi egy idegen ország szokásainak való engedményeit a keresztény rituálék betartása terén (török nyelven is): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", fordítva - "egy gondolattal: a hitem elpusztult, nem-német böjttel böjtöltem". Mint láttuk, bár Nikitin orosz Istennek hívja Istent, utal Ollora (Allah), Khudo és Tangra. Keleti imáin olyan képleteket talál, amelyek jellemzőek az iszlám vallási gyakorlatra. Igen, a Mindenható Istenért imádkoztam, aki létrehozta a mennyet és a földet, és egyébként, ha nem hívta fel a nevét, ollo isten, kerim isten, ragym isten, rossz isten, akber isten, tsarslava isten, főtt ollo, ollo ragymello, sensen ollo you! (A Szentháromság krónika kiadása, 380v. Fol.)
Mindez a hivatalos szempont. Úgy gondoljuk, hogy ne gondoljon egy másik hitre való áttérésre stb. Véleményünk szerint a 15. században még nem volt egyértelmű megoszlás a kereszténység és az iszlám között, vagy csak a kezdet volt. Nem véletlen, amint azt korábban írtuk, hogy az iszlámot keleti prosztantizmusnak hívják.
Valójában Athanasius hitváltozásának kérdése a legfontosabb, és manapság nem "zárt". Talán mi, a modern emberek, nem értjük teljesen a vallások szoros kapcsolatát, amely az ókorban fennállhatott. Nem véletlen, hogy imáitában Athanasius egyesíti mind a keresztény, mind az iszlám kultúrát, egyesítve őket valami egységesnek. Jézust Allah szellemének vagy, mint néhány fordításban, Allah fiának nevezi. Nevetségesnek tűnik számunkra, de valószínű, hogy több mint fél évezreddel ezelőtt nem olyan furcsán hangzott, mint most. Ez a kérdés azért jó, mert gondolkodást ad az ókori orosz irodalom ezen egyedülálló emlékműve tudósok és későbbi kutatói számára.
Végezetül szeretném mondani, hogy a 15. századi Tveri kereskedő „Séta a három tengeren”. Afanasy Nikitina kétségkívül az ókori orosz irodalom egyik legcsodálatosabb és legkülönlegesebb emlékműve. A legfontosabb jellemző, amelyet figyelembe kell venni, annak teljesen nem hivatalos jellege és az a lehetőség, hogy ebben a történelemben megtalálják az igazság szemcséjét, amelyet a németek írtak át.