A nagyhét csütörtökje óta, amelyet népszerûen nagycsütörtöknek hívnak, az ortodox egyház, az egyházi szolgálatokat az Üdvözítõ földi szenvedéseinek megemlékezésére fordítva, az Úr földi életének utolsó napjainak néhány eseményét ábrázolja, részben a katolikus egyháztól kölcsönadva a rítusokat, részben az ókori hagyományokhoz vezetve. Mivel a nagycsütörtök az utolsó vacsora emlékének van szentelve, amelyen Krisztus megmosta tanítványainak lábát, így megmutatta a testvéri szeretet és alázat mély példáját, az egyház ezt a rítust - lábmosást - is megismétli cselekedeteiben és arcaiban. Ezt a rítust a fő egyházmegyei székesegyházakban hajtották végre, Szentpéterváron pedig a Szent Izsák székesegyházban láthatták, ugyanabban a formában, ahogyan a 17. században Moszkvában.
A szertartás után a moszkvai pátriárka étkezést adott a hatalmaknak. A cár saját kezéből adományozta azokat a püspököket, akik Moszkvában tartózkodtak a szuverén fizetésével, és alamizsnát osztogattak alamizsnáknak, betegeknek és szegényeknek, börtönöket látogattak, elítéltekkel beszélgettek, több bűnözőt felszabadítottak és váltságdíjat fizettek az adósságért bebörtönzötteknek.
A novgorodi ustav szerint a szentmise előtt az olaj előtt általános olajáldást hajtottak végre, amelyen a szent tárgyak között hét fogantyút tettek bojttal, fonva pamutba, „hüvelynek” hívták. Az áldás befejezése után a klerikusok hét viaszedénybe öntöttek olajat, az északi oltárajtók előtt pedig egy asztalt rézkáddal és két kancsó meleg vízzel láttak el, két csészével és két törölközővel. Hét magas rangú spirituális hatóság fogadott olajjal és ecsettel, és nyugat felé fordult, olajjal kenték fel magukat, majd megkapták a szent kenetét; az oltáron meleg vízzel lemosták a homlokon és a kezeken lévő olajat, majd kitették a trónt. A zsoltárok éneklésekor egy edényből kaporral, borral és olajjal lemosták a trónt, fehér törülközőkkel letörölték, amelyeket apró darabokra vágtak és kiosztottak az embereknek.
Ugyanazon a napon egy ősi szokás szerint időzítették Moszkva és Kijev fővárosi osztályainak világalkotását.
Mirót még mindig ismerte az ószövetségi egyház, ahol az istentisztelet kellékeinek, valamint a királyok, főpapok és papok kenetének szolgálatában állt. A zsidók mirhát készítettek mirhából, illatos fahéjból, nádból, kassziából (az alexandriai levél) és az olívaolajból. A görög egyházban legfeljebb 50 illatos anyagot szedtek annak összeállításához, Oroszországban 1853-ig csak 26 ilyen anyagra volt szükség, ezt követően pedig még ötöt.
A világ 20 font olaj előkészítéséhez 6 vödör fehér szőlőborra volt szükség, amely arra szolgált, hogy az étolaj és más anyagok ne gyulladjanak meg és ne száradjanak ki. A világ összetétele 2 uszodától 20 orsóig tartalmazta a következő anyagokat: styrax (íny, speciális fadísz), harmatos füstölő, egyszerű, fehér és fekete, sandarak (speciális borókafajtából kivont növényi gyanta), masztix (gyanta is), főleg pisztácia, rózsaszín virágok, bazsalikom (illatos búzavirág), gyökerek: fehér ibolya, gyömbér, fekete, galangal, kardamom, perui balzsam, velencei terpentin (terpentin), olajok: vastag szerecsendió, bergamott, citrom, levendula, istennő, szegfűszeg, lignirodia (szén), rózsaszín, barna, majoránna, narancs és szerecsendió folyadék.
Az ókorban csak azokat az anyagokat használták, amelyek helyben megtalálhatók. 1631-ben Filaret pátriárka alatt a világ megalkotása érdekében a következőket követelték a királyi „apothectől”: „jó borostyán, harmatos pálma, bűvös méz (vad), fahéj, pertrun, azar gyökér, gulyafnaya (rózsaszín) vodka, smyrna és cassia”.
Az első mirhát Chersonesosból hozták Oroszországba Rus megkeresztelésekor. Vlagyimir szent herceg alatt a mirhát Konstantinápolyból hozták Kijevbe az úgynevezett alavasztrával, egy keskeny nyakú rézedénnyel gyöngyházzal bélelve.
Promóciós videó:
Sokáig egy edényt tartottak a moszkvai Dormition Cathedral leggazdagabb sekrestyéjében, amelybe a koronázás során kenőcsöt öntöttek az orosz uralkodók kenetére. Ez az évkönyvekben és betűkben "Carnelian August Crabians" néven említett edény egy kis tál volt, tálcával, zománczattal díszítve, fedelén csomóba kötött zománckígyóval, a bölcsesség és az egészség szimbólumával. A legenda szerint ezt a "rákot" Alekszej Komnenosz görög császár küldte ajándékba Vlagyimir Monomakhnak, a királyi ruhákkal és egy aranykoronával együtt.
Az anyagok előkészítése a világ létrehozására a kereszt hetétől kezdődött. Hétfőn reggel, a nagyhéten, a Fővárosi Szent víz megszórta az elkészített anyagokat, és szent vizet öntött az üstökbe, megáldotta őket, hogy olajat, illatos gyógynövényeket stb. Aztán ő maga gyújtotta meg a tüzet az üstök alatt, és elkezdte olvasni az evangéliumot; ez az olvasás, valamint a főtt evezősök keverése szerda estig folytatódott éjjel-nappal, amikor az elkészített mirha, miután hűlt, kihűlt, beletették az aromákat, majd alavasztrába és más edényekbe öntötték, és speciális padokra tették.
Nagycsütörtökön, a liturgia kezdete előtt, harangszóval és a troparion kántálásával Vladyka belépett a világ által csatornázott kamrába, és cenzus után átadta az idősebb főpap "alavasterét" az idősebb főpapnak és a többi pap hajóinak az újonnan előkészített békével, és felvonult a Nagyboldogasszony-székesegyházhoz. Itt "alavastr" -t tettek az oltárra, és más edényeket helyeztek el körülötte.
A liturgia nagy kijárata során az összes mirha edényt kivették az oltárból a Szent Ajándékok elé. Az "Alavastr" -t a szolgáló püspök helyezi a trónra, körülötte pedig az el nem szentelt világgal rendelkező edényeket. A Szent Ajándékok felszentelése után a mirhát is felszentelték. A püspök kinyitotta az összes edényt, és miután meghirdette a szavakat: "… és legyen a Nagy Isten irgalma …", háromszor megáldott minden edényt: "Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében", majd hangosan kimondta a világ felszentelésére szánt imát. Újabb imát titokban térdelve mondtak el. Az imák végén Vladyka ismét háromszor megáldotta a mirhát, és az edényeket lezárták. A liturgia végén a felszentelt mirha a 44. zsoltár eléneklésével, harangszóval, a kereszt felvonulásával a patriarchális sekrestye raktárába került, ahonnan az egyházmegyei hatóságok kérésére a templomokban szabadon engedték.
Nagycsütörtök este 12 evangéliumot olvasnak a Megváltó földi szenvedéseiről. Népszerű babonák is voltak, amelyek csak a mai napig vonatkoztak. Tehát a legenda szerint „éjfélkor a halottak feltámadnak a sírból, amelyet a harang csengése okoz, az élők számára nem hallható, a templom előtt állnak, és a halott pap imát olvas. A templom ajtajai önmagukból kinyílnak, a halottak belépnek Isten templomába, és megkezdődik a szolgálat. A mise végén mindannyian Krisztusban vannak, majd ugyanabban a sorrendben, ahogyan megjelentek, szétoszlanak örök lakóhelyeiken.
Néhány helyen szokás volt kovász sűrű sóval égetni, amelyet az áruló Júdás kezének érintésével megfertőzöttek; ezt a sót, az úgynevezett csütörtöki sót mindenféle betegség gyógymódjaként tárolták. Aznap a déli régiókban a folyóban úsztak, és megpróbálták teljesen lemosni bűneiket; egyesek másodszor is bevallották és részesültek közösségben.
Utolsó vacsora
Húsvét előtt Krisztus ellenségei összegyűltek és konzultálni kezdtek Krisztus megölésének módjáról. Ekkor odajött hozzájuk a Megváltó egyik tanítványa, Iskariót Júdás: "Mit adsz nekem, ha elárulom őt?" 30 darab ezüstöt ajánlottak fel neki. Júdás beleegyezett, és ettől a naptól kezdve alkalmat keresett az Úr elárulására.
Csütörtök este, a zsidó húsvét előestéjén Krisztus összegyűjtötte a tanítványokat abban a helyiségben, ahol a húsvéti ételt készítették. Amikor Krisztus belépett a szobába, levette a felsőruházatát, és egy törülközőt fogva körbevonta. Aztán vizet öntött a mosdóba, és elkezdte mosni a tanítványok lábát, és törölközővel törölte le őket, amellyel övezte. Később leült a tanítványokkal az asztalhoz, és így szólt: „Tudod, mit tettem veled? Tanítónak és Úrnak hívsz, és helyesen beszélsz. Tehát, ha én, a Tanító és az Úr megmostam a lábad, akkor neked is ugyanezt kell tenned egymással. " És így folytatta: „Valóban, mondom nektek, egyikőtök elárul engem. És jobb lenne, ha nem ilyen embernek születne”. János apostol, akit Krisztus szeretett, Jézus melléhez támaszkodva azt mondta: "Uram, ki ez?" A Megváltó így válaszolt neki: "Akit én, mártva egy darab kenyeret, adok." És belemárt egy darab kenyeretodaadta Iskariot Júdásnak. Aztán Júdás felkelt és kiment.
E vacsora alatt Krisztus elvette a kenyeret, megáldotta, megtörte és a tanítványoknak kiosztva azt mondta: „Ez az én testem, amelyet értetek adtak; tedd ezt emlékezetemre. " És véve egy csésze bort, megköszönte az Úrnak, odaadta a tanítványoknak és így szólt: „Fogadj és igyál belőle mindent. Ez az Újszövetségi Vérem, amelyet sokan kiontanak a bűnök elengedéséért."
Így létrejött az Eucharisztia szentsége - a Krisztus testével és vérével való közösség. Az Eucharisztia a keresztény liturgia központja, az egész keresztény élet forrása és csúcsa.
100 nagy ünnep. Elena Olegovna Chekulaeva