- Muszáj visszajuttatnia Mikulás HRYAKUS-t.
- Minek? A béke, a jóakarat és a mágikus harangok csengése érdekében? Igen, senkit nem érdekel! Ő csak egy öreg kövér bohóc, aki félelemben szórakoztatja az embereket! És mindezt túléltem valami öregember kedvéért, aki felmászik a gyermekek hálószobájába?
- NEM. A NAP FELKELNEK.
Terry Pratchett "Santa Boar"
Ded Moroz, Mikulás, Per Noel, Szent Miklós - a jó gyerekeknek (sőt mindenkinek szóló) téli ajándékozók elárasztották az egész keresztény világot. Ezek a szereplők kissé varázslatosabbá teszik az év leghidegebb és legsötétebb időszakát, segítenek felderíteni a végtelen tavaszvárást. De ősi történelmük legelején ugyanolyan hidegek és komorak voltak. Az emberiség hosszú utat tett meg, mielőtt megünnepelte a téli félelmek fölötti győzelmet.
Holt fagy
Minél távolabb éltek az északi emberek, annál nehezebb volt a kapcsolatuk a természettel. És minél bonyolultabb módon képzelték el az elemi erők megszemélyesítéseit, amelyekkel meg kell küzdeniük a túlélés érdekében. A téli hideg megtestesüléseire visszanyúlik egy szakállas jó ember képe, amelyen egy zsák ajándék van. Csak az ősi időkben egyáltalán nem volt kedves, és csak egy ajándék volt a fegyvertárában: esély egy másik tél túlélésére. Felbecsülhetetlen ajándék azokhoz az időkhöz, amikor negyvenöt idősnek tekintettek.
Promóciós videó:
A fagy, a hó és a jég, a tél mély sötétsége őseink fejében halálhoz kapcsolódott. A skandináv mítoszokban a holtak királysága a jeges északon található, ahol az iszonyatos Hel istennő, a Hókirálynő prototípusa Andersen meséjéből uralkodik. A modern Mikulások házait északon is elhelyezik: Lappföld, Grönland, Alaszka, az Északi-sark, a "hideg pólus" Oymjakon Jakúciában … A Vologda régió orosz nagyúsztuga és a belorusz Belovezhskaya Pushcha talán a legdélibb helyek, ahol ezt a nagyapát telepítették. Szerencsére a modern Mikulások nem akarnak megölni minket. És őseinket akarták. És csaltak, amennyire csak tudtak, megtérültek az áldozatokkal.
Az év leghosszabb éjszakáján - a téli napfordulón, december 21–22-én - az ókori németek és kelták ünnepelték a Yule fesztivált. Volt min örülni: az éjszaka után a nap „tavaszivá változott”, és a nap egyre hosszabbodni kezdett. Az emberek örökzöld magyal, borostyán és fagyöngy ágakkal díszítették a házakat, forró sört ittak fűszerekkel, a kandallóban egy különleges "Yule rönköt" égettek, és meglátogatták a szomszédokat. Európa keresztényesítése után ezek a szokások a karácsony és az újév attribútumává váltak, amelyek valamivel később érkeztek, mint Yule.
Yule Log - nem csak dekoráció, hanem hagyományos karácsonyi desszert (tekercs krémmel) is.
A németek közül Yule Wotan (más néven Odin), a bölcsesség istenének, az élet és a halál urának volt szentelve. A legenda szerint, amelyet először Jacob Grimm mesélt el, Wotan azon az éjszakán az égen lovagol a vadászat élén, és óvatlan utazókat vezet be kíséretéhez. Talán itt gyökerezik a "karácsony családi ünnep" hagyomány: az év leghosszabb éjszakáján minden családtagnak otthonában kell ülnie, és nem kóborolnia az utakon. Wotant gyakran hosszú szakállú öregemberként ábrázolták, dárdára támaszkodva, köpenyben és vándorsapkában - felismeri Frost nagyapót báránybőr kabátban és botgal? Wotannak áldozatot hoztak a Yule-on - megbízhatóan ismert, hogy ezek lovak és disznók voltak, de lehetséges, hogy a legősibb időkben az áldozatok emberek voltak.
A szláv Moroz (Mraz) szintén áldozatokat követelt. Az emberi áldozat szertartásának visszhangja látható a "Fagy" mesében. Emlékszel a lányra, aki majdnem halálra fagyott, de aztán nagylelkűen bemutatták a szelídség jutalmául? Tehát a fiatal szüzek, akiket minden télen az erdőbe küldtek, mint áldozatot a téli istennek, valóban halálra fagytak. De a pogány tudatban egy ilyen halál azt jelentette, hogy megismerkedtünk azzal az elemi erővel, amelytől mindenki félt. És ha Morozko elfogadta az áldozatot, az azt jelenti, hogy ebben az évben kedves lesz.
Ukrán és fehérorosz falvakban már a 19. században Morozot rituálisan „meghívták” karácsonyi kutyára (édes búzakása szárított gyümölcsökkel) - az emberi áldozat ártalmatlan megfelelőjére. Ha emlékezünk arra, hogy a kutia is hagyományos étel volt a szláv megemlékezéseken, a rituálé további mélységet szerez, és az elhunyt ősök szellemeivel való kommunikáció módjává is vált.
De hogyan lettek ezekből a szeszélyes és telhetetlen elemekből kedves és nagylelkű adományozók? Ehhez egy másik, nem pogány szereplőnek kellett megjelennie a világmitológiában.
Terry Pratchett "Mikulás disznó" című könyvében a Terror hiányzó szelleme a Halált helyettesíti - mert az antropomorf személyeskedéseknek segíteniük kellene egymást.
Mikulás csodatevő
Kr. U. III. Században Kis-Ázsiában, a római Lycia tartományban egy fiatal Miklós élt, aki gyermekkorától kezdve úgy döntött, hogy a vallásnak szenteli magát. Amikor szülei meghaltak, minden jelentős örökségét a szegényeknek szétosztotta, ő maga pedig a püspök nagybátyjához ment tanulni, aki később pappá szentelte. Idővel Nicholas Myra püspöke lett, akit a nép szeretett a rászorulókkal szembeni kedvessége és nagylelkűsége miatt. Sőt, titokban megmutatta ezt a nagylelkűséget - de valamilyen oknál fogva mégis ismertté vált, hogy éppen a püspök volt a titokzatos jótevő.
Az egyik Miklósról szóló legenda szerint három gyönyörű nővérről hallott, akiknek az apja szegény volt, és nem tudott hozományt adni nekik, ezért a lányai feleségül vétele helyett azt tervezte, hogy eladja őket egy bordélyban. Hogy megmentse a lányokat ettől a sorstól, Nyikolaj három zacskó aranyat gyűjtött, és bedobta őket a nővérek házába - a legenda különböző változatai szerint egy ablakon vagy kéményen keresztül. És ezek a táskák harisnyába kerültek, a kandalló közelében lógtak száradni.
Szent Miklós ábrázolása a katolikus hagyományban. Egyébként Wotanhoz hasonlóan őt is az utazók védőszentjének tartják.
Szent Miklós nagylelkűségének emlékére - és életében szentnek nevezték - emlékének napja (december 6-án, vagy új stílusban december 18-án) ünnep lett, amely során ajándékokat kell adni és segíteni kell a szegényeknek, rituálisan csatlakozva ahhoz a valóban keresztény életformához., amelyet a püspök-nem ezüst vezetett. A gyerekeknek azt mondták, hogy Szent Miklós maga hoz ajándékokat - egy kedves szürke szakállú öregember hosszú négyzet alakú püspök öltözékben és magas fejdíszben (gérvágó). Annak érdekében, hogy az ajándék egy gyermekzokniba kerüljön, amelyet külön a kandalló mellett függesztettek fel, Szent Miklós állítólag minden ház tetejére felmászik és a kémény mentén ereszkedik le.
A reformáció során, amikor a protestánsok harcoltak a szentek bálványimádásként való tiszteletben tartásának katolikus szokása mellett, az ajándékozás rituáléja karácsonyra költözött - emlékére azoknak az ajándékoknak, amelyeket a három bölcs a Krisztus gyermekének hozott. Szent Miklós kiesett a szívességéből, csak néhány országban maradt fenn a fő karácsonyi jótevő. Most sok lengyel, ukrán, osztrák, cseh, magyar, horvát és néhány holland gyermek kapja a fő ajándékokat "egész évben jó viselkedésért" nem karácsonykor vagy újévkor, hanem Szent Miklós emlékének napján - december 18-án. Néhány embernek azonban sikerül könyörögnie szüleinek ajándékért az összes téli ünnepre. Ha gyerekként emlékszik magára, tudnia kell, hogyan kell ezt megtenni.
Hollandiában és Belgiumban Szent Miklóst Fekete Péter kíséri - szolga-Moor, aki az egyik karácsonyi mágus-adományozótól vezette származását.
Az ünnep eljön hozzánk
Szent Miklós Hollandiából Amerikába költözött - a 18. századi holland bevándorlók hullámával együtt. Sinterklaasnak hívták - innen származik a "Mikulás" név. Igaz, először csak New Yorkban hívták, amely eredetileg Hollandiához tartozott és Új Amszterdamnak hívták. Az angol puritánok, akik a jelenlegi Egyesült Államok északkeletén osztoztak a hollandokkal, nem ünnepelték a karácsonyt - általában a szórakozással voltak problémáik.
1821-ben Sinterklaas először ül egy rénszarvas által húzott szánban.
De az angol folklórban volt egy régi karakter, Karácsony atya, amely nem azt a keresztény szokást szimbolizálta, hogy önzetlenül megosztja másokkal, hanem inkább az ünnepek alatt a féktelen öröm iránti pogány szeretetet. Karácsony atyját kövér, szakállas férfinak képzelték, rövid kabátban, szőrmében, aki szerette a sört inni, enni és táncolni a durva dallamok szerint. A viktoriánus korszakban, amikor a protestánsok angliai befolyása meggyengült (többségüknek sikerült Amerikába emigrálni), Karácsony atya is küldetést kapott, hogy ajándékokat adjon a gyerekeknek. Amerikában pedig a Mikulássá vált Sinterklaas kinézetét és szerelmét szórakozásból kapta ("Ho-ho-ho!"). Miklós püspöktől Amerikában csak a ruházat piros színe marad meg.
Az 1836-os karácsonyi atya inkább a bor és a szórakozás istenére, Dionüszoszra (Bacchus) emlékeztet.
1821-ben Sinterklaas megjelent egy ismeretlen szerző gyermekkönyvének "Újévi ajándék öt és tizenkettő közötti gyerekeknek" lapjain, 1823-ban pedig Clement Clark Moore "Szent Miklós látogatása" című versében, amelyet az amerikai gyerekek ma "Karácsony előtti éjszaka" néven ismernek. A családapa szemszögéből íródott, aki karácsonykor felébred és figyeli, ahogy a rénszarvasok által húzott Mikulás szán repül az égen, és ahogy maga a Télapó leereszkedik a kéményen, hogy ajándékokat rendezzen a kandallónál felakasztott harisnyában lévő gyerekeknek.
Moore verse nyolc rénszarvast nevez meg a Mikulás csapatából: Desher, Dancer, Prenser, Vixen, Comet, Cupido, Donder és Blitzen. Az első hat angol (Swift, Dancer, Skakun, Frisky, Comet, Cupido), az utolsó kettő német (Thunder és Lightning). A kilencedik és a fő őz, Rudolph, több mint száz évvel később, 1939-ben jelent meg Robert L. May versében. Rudolph egyik jellemzője egy hatalmas, ragyogó orr, amellyel megvilágítja az egész csapat útját.
Egy 1931-es reklám a Mikulást a világ legforgalmasabb emberének mutatja be, akinek szünetre van szüksége, hogy felfrissüljön egy hűvös itallal.
Ez a jelenet azóta is folyamatosan megismétlődik - karácsonyi képeslapokon, filmekben és rajzfilmekben, valamint azoknak a szülőknek a történeteiben, akik azt akarják, hogy gyermekeik higgyenek a Mikulásban, és ne a gyötrelmes ajándékkeresésben a karácsonyi eladások forgatagában. Kialakult egy hagyomány, hogy karácsonykor a kandalló mellett csemegét hagynak a Mikulásnak: tej és sütik Amerikában és Kanadában, egy pohár sherry vagy egy üveg sör egy szelet hús pitével Angliában és Ausztráliában. Igen, a Mikulás az összes angolul beszélő ország kultúrájának része lett, visszatért az óceánon túl ősi hazájába, Nagy-Britanniába, és onnan eljutott Ausztráliába. Egyébként 2008-ban megkapta kanadai állampolgárságát.
És azt, hogy a Mikulás az egész világon ismertté vált, a huszadik század istenségének kell felróni - Marketing Őfelsége. Az 1930-as években egy vidám, vöröses és vörös ruhás öregember kezdett megjelenni a Coca-Cola hirdetéseiben. Ugyanakkor a Mikulást ábrázoló színészek az ünnepeken díszített bevásárlóközpontokban és karácsonyi vásárokon kezdtek dolgozni - kommunikálni a gyerekekkel, meghallgatni dédelgetett vágyaikat és finoman népszerűsíteni az árukat.
Ez a reklám már annyira elterjedt volt, hogy stabil városi legendához vezetett, miszerint a Mikulás kanonikus megjelenését a Coca-Cola találta ki. Valójában a 19. században és a 20. század elején gyakran ilyen formában jelent meg illusztrációkban. A megjelenésében először a "Coca-Cola" - a Mikulás - használta, és előtte népszerűsítenie kellett az ásványvizet és a gyömbéres sört.
Pamut szakáll
Frost orosz atya története abban a formában, amelyben ismerjük, szintén van néhány évvel. Még a 19. században az orosz folklór és gyermekkönyvek (például Odoevszkij "Moroz Ivanovich" mese) szereplője volt, időről időre a nyilvános gyermekek karácsonyfáit nézte - de ritkán. Az Orosz Birodalom szülei elmondták gyermekeiknek, hogy a csecsemő Jézus ajándékokat hozott nekik, vagy őszintén bevallották, hogy ők maguk adták őket. A pogány Frostot az ortodox egyház nem hagyta jóvá, és a gyerekek féltek a szakállas öregembertől - gondolatukban Frost volt a mesék kemény téli uralkodója. Amikor 1910-ben egy ilyen nagyapa megjelent egy óvodai ünnepen, és dalt énekelt Nekrassov verseire: "Nem a szél tombol az erdőn", a gyerekek félelmükben könnyekbe fakadtak. A tanárnak el kellett távolítania a hamis szakállat a színésztől, hogy Frost emberibbnek tűnjön.
Morozko és a szelíd mostohalány találkozása Ivan Bilibin előadásában.
Az 1917-es forradalom majdnem véget vetett a téli ünnepnek: a karácsonyt, az egyházi naptár egyéb dátumaihoz hasonlóan, a bolsevikok úgy döntötték, hogy törmelékre írják le. A karácsonyfákat és egyéb rituális téli szórakozásokat kitörölték az új szovjet állam életéből - 1929-ben a karácsony hivatalosan hétköznapi munkanap lett.
De az 1930-as években kezdték elhagyni a "baloldali túlkapásokat". 1935 novemberében Sztálin kimondta a híres kifejezést: „Jobb lett az élet, elvtársak! Az élet szórakoztatóbbá vált. " Ezt az alkalmat megragadva Pavel Postyshev, a Bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottságának tagjelöltje, aki arról álmodozott, hogy visszaadja az ünnepet a gyerekeknek, decemberben megjelent a Pravda újságban azzal a javaslattal, hogy ünnepi fákat szervezzenek a szovjet gyermekek számára, megtisztítva őket a vallási tulajdonságoktól. Tehát a betlehemi karácsonyfa-csillag ötágú szovjet csillaggá változott, karácsony helyett úgy döntöttek, hogy tömegesen ünneplik az újévet, a hagyományos jelmezes öltözködésű Christmastide újévi karnevál lett. Az ünnep hangulata is megváltozott: a karácsony csendes családi ünnep volt, míg az újévet zajosan és vidáman kellett ünnepelni.
Az 1950-es évek illusztrációja Vladimir Odoevsky "Moroz Ivanovich" mese számára.
Az egyetlen probléma a Mikulással volt: a gyerekek továbbra is féltek a fehér ruhás öregembertől. A hatás enyhítése érdekében elkísérte a Hóleány unokája, aki szeretettel hívta Frostot "nagyapának", és egy egész erdei állat kíséretével. Ezenkívül a gyermekek karácsonyfáin eljátszott mesés előadásokban a Mikulás kedves varázslóként, afféle Gandalfként viselkedett, megmentve az újévet Baba Yaga, Leshy, Koschei a Halhatatlan intrikáitól. Apránként, két évtized alatt a Szovjetunióban a Mikulás ugyanolyan ártalmatlan, bár hatalmas, jószívű lett, mint a nyugati Mikulás. Csak ő általában nem pirosban, hanem fehérben és kékben öltözik - a havas téli alkony árnyalatai. Csak az utóbbi években jelenik meg néha Frost piros színnel, és a fejdísze elnyeri Szent Miklós gérvonala jellemzőit.
Ha a hóleány a Mikulás unokája, akkor kik a szülei? Ezt a kérdést minden csecsemő felteszi, alig tanulta megérteni a családi kötelékeket. Nyilvánvaló, hogy a Hóleány nem sápadt szépség Ostrovsky mesejátékából, nem olvad meg a szeretettől (a darabban Fagy és Tavasz lányának, és nem unokájának hívták), hanem az egyik lány, akit egykor Fagynak áldoztak. Csak azért nevezi unokának, mert életkorára alkalmas unokának.
* * *
A karácsonyfák maradnak meg kultúránkban attól az ősi szertartástól kezdve, hogy találkoztunk Téllel és faggattuk Frostot, hogy legyen igazán kedves. Ez az ünnep minden szükséges tulajdonsággal és rituális művelettel rendelkezik: díszített karácsonyfa a világfa megtestesítőjeként és a halhatatlanság szimbóluma (mert örökzöld), körtáncok vezetése (rituális tánc, amely az indoeurópai kultúrában a napot szimbolizálja), misztérium kijátszása a Fény győzelme a sötétség felett … Minden ezt szolgálja ugyanaz a cél, amelyért őseink áldozatot hoztak Wotannak vagy Frostnak: félelem nélkül szembenézni a hideg Halállal négyszemközt és tisztességes küzdelemben az újabb tél túlélésének jogának elnyerése érdekében.
Szórakozzon nagyon újévkor. Attól függ, hogy felkel-e a tavaszi nap.
Alexandra Koroleva