A barlangvárosok leírása az első orosz utazók írásaiban jelent meg, akik az ősi városokat és településeket már holtnak találták, földi szerkezeteik addigra kitörültek.
A krími hegyek középső gerince sokkal alacsonyabb, mint a Main, és a hegyek itt fagyos hullámoknak tűnnek: az egyik lejtő szelíd, a másik meredek. Ezt a formát "cuesta" -nak hívják. A cuesták lapos tetején a 4–6. Században kezdtek kialakulni a települések, amelyek egy része később erőddé vált. Ekkor jelentek meg az első erődítmények a Mangup-hegyen. A későbbi időkben fenséges körvonalai adták a tatároknak a hegy második nevét - Baba-dag, oroszra fordítva - a hegyek atyját. A török utazó, Evliye elebi 1666-ban így írt Mangupról: „Ez a szikla elterjedt, mint egy sík síkság … és körülötte ezer yard mélységeket tátong - a pokol igazi mélységei! Allah erőddé alakította ezt a sziklát …"
A 6. század második felében egy hatalmas dorosi erőd keletkezett Mangupon. A Bizánci Birodalomnak ez a határpontja a határokat akarta megvédeni a sztyeppei nomádoktól. A VIII. Század végén, amikor a Krím nagy része a kazár kaganátus fennhatósága alatt állt, a dorosi erőd a kazárellenes felkelés melegágyává vált - élén János gothai érsek állt. A felkelést azonban brutálisan elfojtották, ezt bizonyítja a régészek által felfedezett összecsapási réteg.
A 10. században a kazár kaganátus megszűnt, és Mangup ismét bizánci lett. Ebben az időben sok helyi lakos foglalkozott szőlőtermesztéssel és borászattal. Mangupon konzerv szőlőprések vannak, a sziklába vájva. Két, barázdával összekötött tartály alapján könnyen felismerhetők: a nagyobb tartályban szőlőt dübörögtek, a kisebbben a must lecsöpögött.
Mangup történetének legfényesebb oldalai a XIV – XV. Ezután a fennsík Theodoro hatalmas fejedelemség fővárosává vált, amelynek élén Bizáncból - a Gavras-dinasztiaból - érkező bevándorlók álltak. Eddig a herceg kastélyának romjai és az erődfalak töredékei emelkednek Mangupon.
A fejedelemség Theodore Gavras néven kapta a nevét. Ismeretes, hogy a 11. század második felében uralkodott Trebizondon (ma Törökország területe), nem szánt pénzt a kolostorok támogatására, egy ideig remetének élt a hegyekben, majd a szeldzsuk törökök elleni harcot vezette, elfogták és kivégezték, amikor nem volt hajlandó elfogadni Mohamedizmus. A görög egyház Theodore Gavras-t Saint Theodore Stratilates néven tiszteli ("stratilate" jelentése "vajda"). Theodore Stratilates unokaöccsét, Constantine Gavras-t, aki a bizánci császár alatt szégyenbe esett a 12. század közepén, a Krím-félszigetre száműzték. Az ő leszármazói egyesítették Mangup környékét Theodoro fejedelemségében.
A tatár birtokok (elfoglalták a Krím-félszigetet) és a déli és keleti partokon húzódó genovai telepek között fekvő fejedelemség a krími ortodoxia fellegvárává vált. A Mangup-fennsík szikláin több kolostor templomát és celláját faragták. Az egyik az úgynevezett Szivárványos-fok csúcsán található. (Valóban tele van lyukakkal, mivel az egyik barlang szemközti falai összeomlottak és átmenő lyuk képződött.) A sziklába vágott lépcső egy nagy helyiségbe vezet, ahonnan kivágják az ablak nélküli kis cellák bejáratait. Ezt a komplexumot a sziklában kifaragva az ókori építők egy függőleges oszlopot faragtak egy nagy helyiségbe, amelynek rendeltetése még mindig nem világos. A turistákat azonban vonzza a dübörgő hang, amely megüti a barlangot.
Promóciós videó:
A XIV. Század második felében Theodoro fejedelemség a mediterrán kereskedelemben komoly versenytárssá vált a genovaiak számára. Tiszta időben a tenger nyugaton Mangup tetejéről látható. Ott, a Szevasztopol-öbölben volt a teodoriták kikötője, amelyet a Kalamita erőd védett. A közelben, Balaklavában volt a Chembalo erőd, amely a genovaiaké volt. Egy ilyen konfrontáció bizonyítja a szomszédok közötti feszült kapcsolatokat.
Theodoro fejedelemsége, amelyet megbízhatóan védett a szomszédaitól - a tatároktól és a genovaiaktól - nem tudott ellenállni az oszmán törököknek, akik 1475-ben razziát hajtottak végre a Krímben. Az összes erődítményt, mind a teodoritaiakat, mind a genovaiakat legyőzve, a törökök körülvették Mangupot. Az ostrom több hónapig tartott, eredmény nélkül. Végül az oszmán katonák trükközni kezdtek: visszavonulást utánoztak, és így csábították ki Sándor herceget és kíséretét a városból, majd hirtelen megtámadták őket. A fejedelmi osztagot üldözve a törökök elfogták Mangupot, feldúlták és felégették a várost. Theodoro fejedelemségből Kadylyk lett - az Oszmán Birodalom kerülete.
A TEODORITÁK CAVE-SZOLGÁLATAI
A Theodoro Hercegség területén, a cuesták szikláiban ma is számos barlangkolostor látható. A történészek sokáig úgy vélték, hogy megjelenésük III. Leó, Izsák bizánci császár ikonoklasztikus politikájának eredménye: 730-ban bálványimádásnak nyilvánította az ikonok tiszteletét. És akkor a császár politikájával nem értő szerzetesek egy része a Krímben menekült üldöztetése elé. A legújabb régészeti kutatások azonban azt mutatják, hogy nem minden barlangkolostor a 8. századra nyúlik vissza. Chelter-Koba, Shuldan és Chilter-Marmara kolostorai csak XIII. Nem voltak komoly erődítményeik, és az utak közelében helyezkedtek el, így a szerzetesek nyilvánvalóan uraként érezték magukat az itteni helyzeten.
Talán a Shuldan kolostor volt az egyik fővárosi rezidencia. A kolostor tágas barlangi templomában félköríves oltár lépcsős paddal maradt fenn. Az oltár közepén láthatók a trón lyukai. Az oltár előtt sírokat faragnak. Néhány évvel ezelőtt csak ritka turisták és helyi fiúk látogatták meg a templomot. 2001 nyarán egy lapos kő jelent meg a trón helyén, és a kép résében - kis modern ikonok és megolvadt gyertya. Valaki itt végzett szolgálatot …
A sziklában, amelyen a Kalamita-erőd romjai emelkednek, az inkerman kolostor barlangjait faragják. Számos jólét és hanyatlás időszakát élte át, és most működik. A mellette elhaladó üdülőhely látogatóit megdöbbenti a sziklának fészkelődő templom és a sziklafalba épített erkélyek.
A legenda szerint Inkerman első barlangtemplomát Róma harmadik püspöke, Szent Kelemen faragta, akit a Krisztusba száműztek az 1. században a kereszténység prédikálása miatt. De a Krím-félszigeten egy kis közösséget gyűjtött össze, és tovább hirdetett. 1634-1635-ben Jákob pap, aki az orosz nagykövetség részeként ellátogatott a Krími Khanátusba, Inkermant egy olyan helyként jellemezte, ahol az ókorban a kereszténység virágzott. Elmondta, hogy az orosz követek itt találták meg az ismeretlen szent ereklyéit, és Oroszországba akarták őket szállítani. A szent álomban jelent meg nekik, és kijelentette, hogy "itt akarja folytatni Oroszország létrehozását".
150 év után II. Katalin Oroszországhoz csatolta a Krímet.
ESKI-KERMEN
Manguptól nem messze van egy másik nagy barlangváros - Eski-Kermen. Első védőfalait a 6. században emelték, egyidejűleg a Mangup-falakkal. Ebben az erődítményben egy helyőrség kapott helyet, amelyet a bizánci hatóságok toboroztak a helyi lakosoktól, hogy megvédjék Chersonesos, a birodalom nagy kikötőjének megközelítését. Eski-Kerment sokszor betörték nomádok, ő is a kazár kaganátus fennhatósága alatt állt. Most a város bejárata nyitottnak és védettnek tűnik, és egyszer volt egy erődfal három kapuval egymás után. Torony tornyosult a főkapu felett. A védelmi rendszer bonyolultsága és látszólagos tökéletessége ellenére a kora középkorban, valószínűleg a kazárellenes felkelés elfojtása során, megsemmisült. Most már csak a barlangi kaszmáták emlékeztetnek Eski-Kermen korábbi hozzáférhetetlenségére,láncban nyújtózkodva a szikla mentén.
De visszatérve a legjobb időkhöz. A 12. századra Eski-Kermen jelentős kereskedelmi és kézműves központtá vált. Abban az időben láthatóan nagy kulturális jelentősége is volt - ezt több barlangi templom is bizonyítja. Az egyiket a sziklától elszakadt sziklába faragták. Ebben a templomban nemcsak az oltárt gondosan faragták, hanem a sekrestyét is, amelyben a kultusz ősi miniszterei tartották a szent rítushoz szükséges tárgyakat. Ma a templom a "Három lovas" nevet viseli - a bent őrzött freskó után.
Könnyű felismerni Győztes Györgyöt a központi lovasban, aki dárdával üti meg a kígyót. Csak feltételezések vannak más harcosokról. Sajnos a megfelelő alak most csúnyán megtört, és mégis ő tűnik a legrejtélyesebbnek. A lovas háta mögött a ló hátán korábban egy fiú képe volt látható. A padlóra vágott sírok, amelyek egyike egyértelműen a gyermekek számára szól, azt sugallja, hogy George mellett helyi szenteket ábrázolnak, akik a város védelme alatt haltak meg és a templomban temették el. Egy másik változat szerint mindhárom lovas Győzelmes Györgyöt képviseli. Bal harcos emelt lándzsával - megbízható védő képe; jobb - George, megmentve a fogságból egy fiatalt, aki segítséget kért az imákban.
A szent harcosok imádata nem mentette meg Eski-Kermen lakóit a tatárok támadásától. 1299-ben Nogai Temnik hordái zuhantak a Krímre. A város megszűnt abban az időben, amikor Theodoro fejedelemsége csak erősödött. Egy ideig az élet még mindig felcsillant a fennsíkon, de Emig Edigei 1399-es rajtaütése az utolsó csapást Eski-Kermennek érte.
1578-ban Eski-Kerment meglátogatta a krími tanulmányok alapítója, Martin Bronevsky. A kép, amelyet már akkor látott, alig különbözött a jelenlegitől. Miután megvizsgálta az elhagyatott fennsíkot, bokrokkal benőtt házromokkal és egy bazilika romjaival, Bronevszkij megjegyezte: "… ez a hely egykor jelentős és fontos volt".
"AIR CITY" ÉS AZ USPENSKY MONASTERY
A barlangvárosok nemcsak Theodoro fejedelemségében találhatók. A Middle Ridge puha mészkője tökéletes barlangszerkezetek létrehozásához, és a helyiek ezt használták.
A turisták manapság a leglátogatottabb barlangváros, Chufut-kale Bakhchisarai külvárosában fekszik. 150 éve lakott volt. A karaimák (vagy karaiak, karai) - egy Krím ősi őslakos lakosságának (kimmerek és tauruszok) és a kazárok leszármazottaiból - alakultak. A karaiak átvették a zsidó vallást a kazár kaganátusból, de csak Mózes Pentátusát (Tóra) ismerik el szentírásnak, és elutasítják a Talmudot. A karaimák nyelve közel áll a krími tatárhoz.
IM Muravyov-Apostol, aki a XIX. Század 20-as éveinek elején utazott át a Krím-félszigeten, megcsodálta az égig emelkedő Chufut-kelkáposzta fennsíkját, "légivárosnak" nevezte. Ezt írta: „A karaiták lakói olyanok, mint a sasfészkek egy meredek, megközelíthetetlen hegy tetején … A csufut-karaiak naponta ereszkednek fészkeikből Bakcsiszarájba, ahol egész nap gyakorolják mesterségüket és alkudoznak; és csak éjszaka van, visszatérnek otthonaikba …”Most a karaimák szétszóródtak az egész Krímben. Népként a kihalás küszöbén állnak: körülbelül 800-an maradtak.
A Chufut-kelkáposzta nem olyan, mint más barlangvárosok - sok föld feletti épületet őriznek itt is: erődfalak, tornyok, a karaiak imaházai - kenassa és Tokhtamysh kán lányának, Janike-khanymnak mauzóleuma, 1437-ből.
Janike Edigei emír felesége volt, és a felbomló Arany Horda kiemelkedő politikai alakja lett. Számos legenda fűződik a nevéhez. Egyikük szerint Janika, megpróbálva segíteni az ostromlott Chufut-kala-t, egész éjjel egy titkos kútból vizet vitt a városba. Rajta kívül, vékony, mint a nád, senki sem tudott továbbjutni a földalatti folyosón a kútig. Másnap reggel kimerülten Janike meghalt. 2001 nyarán a barlangászok megtisztították a kútba futó földalatti átjáró egy részét, amely a városon kívül található. A pályának van egy kővel borított ága, amely esetleg egy fennsíkra néz. Ha a lépés valóban összeköti a várost a kúttal, akkor a legenda valósággá válik.
A Nagyboldogasszony-barlang kolostor a Chufut-kelével szemben található sziklában található. Valószínűleg Chufut-kelkáposzta szerzetesek alapították, amikor a tatárok elfoglalták a várost a 14. század közepén. A Krími Khanátusban a Nagyboldogasszony-kolostor a metropolita rezidenciája volt, és nemcsak a keresztények körében tisztelték. Van információ arról, hogy Khadzhi-Girey krími kán itt imádkozott segítségért az ellenségeskedésben. Nyilvánvalóan a legszentebb Theotokos meghallgatta, és a Girey-dinasztia még 300 évig hatalmon maradt.
Miután Krím Oroszországhoz csatolták 1783-ban, majdnem minden koronavivőnk felkereste a Nagyboldogasszony kolostort - II. Katalin, I. Sándor, I. Miklós, II. Sándor, II. Miklós. A szovjet időkben a kolostor hanyatlásnak indult, de az elmúlt években újjáépítették.
KACHI ÉS BODRAK völgyében
A barlangvárosok főként a folyóvölgyekben fekszenek. A jeles orosz néprajzkutató, P. Koeppen 1837-ben ezt írta: "Miután eljutott egy szikla lombkoronája alatt, egy bájos keskeny völgyben van, ahol … a hegy tetején kiásott barlangok tanúskodnak néhány ismeretlen lakos gondoskodó tevékenységéről, akik eddig ismeretlen okból fáradoztak."
Beszélünk a Kacha folyó völgyéről és a Kachi-kalon barlang kolostorról. Itt láthatók a templomok maradványai, de a legnagyobb érdeklődés a hatalmas (kb. 120) szőlőnyomás iránt jelentkezik. Egyes kutatók a borászat virágzását a kazár kaganátus idejének (a VIII-X. Századnak) tulajdonítják. A kolostor ezen a helyen nem korábban, mint a XI. Században jelent meg, és tovább működött, pénzügyi támogatást kapott az orosz államtól még azután is, hogy a Krímet elfogták a törökök. Ez a 15. század végén történt, és a barlang kolostorok fokozatosan romlottak. A következő évszázadokban csak kecskékkel és juhokkal rendelkező pásztorok vándoroltak ide, hűvös barlangokban menekültek a tűző nap elől.
A Kacha-hegy felett található a Tepe-Kermen. A város teteje kinyújtott virágkora a XII – XIII. Századra esik. Tepe-Kermen egyedülálló épületét nevezhetjük „keresztelőkápolnával rendelkező templomnak”. Nevét egy szokatlan kereszt alakú betűnek köszönheti. A templom tágas méretei azt sugallják, hogy a város fő kultuszközpontjaként szolgált. Számos sírt faragtak a templomban és környékén, azonban, mint más barlangvárosokban, mindegyiket megnyitották és kifosztották jóval az utazók megjelenése előtt ezeken a helyeken - a történelem igazi szerelmesei, akik a Krím múltjába igyekeztek behatolni.
A Bodrák-völgyben, a Baklinskaya cuesta sziklájában meg lehet különböztetni egy másik település barlangjait. Ez a gazdák és borászok települése, amely az X-XIII. Században kis városi központtá vált. A két szint Baklinskoe-fennsík jó menedéknek bizonyult: a helyi lakosok házakat építettek az alsó szintre, a felső pedig a pusztai oldalról borította be a várost, és láthatatlanná tette a nomádok számára.
A Bakla a Middle Ridge külterületén található. A tetejéről Szimferopol távoli házai és a láthatárig nyúló sztyeppék, a Középhegy hegyvidéki országa és a Főgerinc halványlila sziluettjei láthatók. A Krím minden sokoldalúsága itt érezhető. Különböző tájak, kultúrák, korszakok fonódnak össze ezen a kis földdarabon …
A. GLAZOVA