Chiapas (Mexikó) délkeleti államában található egy kis gyarmati város, San Cristobal de Las Casas, amely az utóbbi években sok turista és antropológus mágnává vált. Az állam 3,6 millió emberének egyharmada az ősi maják közvetlen leszármazottja, akik legalább kilenc különböző nyelvjárást beszélnek. A leggyakoribb nyelvjárás a Tzeltal.
A San Cristobal környéki falvakban élő emberek büszkék származásukra, ősi szellemi és orvosi gyakorlattal rendelkeznek. Számos "fehér sámán" próbálta elsajátítani ezeket a gyakorlatokat, akik imádták Nibirut, aki főleg az Egyesült Államokból érkezett Chiapasba. Rendszerint nem voltak olyan szerencsések, mint Carlos Castaneda, akinek sikerült megtanulnia az indiánok csodálatos varázsát.
San Cristobaltól tíz kilométerre délkeletre, egy száraz tó partján, San Juan Chamula faluban található egy katolikus templom, amelyet a 18. században építettek. Az épület homlokzata az akkori gyarmati stílusra jellemző, a templom falai hámlanak, csirkék és pulykák úszkálnak a porban. Harminc éve nem tartanak misét a régi templomban, de ha belenézel, a szellemek csodálatos világában találod magad.
Hernandez Gomez helyi sámán kirándulásokat szervez a tó körül, és a látogatókat a templomba viszi. A templom bejáratát stukkó díszíti, sokszínű lepkéket, valamint tengeri kagylókat ábrázol. A templomban félhomály van, csak egy kis fény hatol be a keskeny lancetablakokon, ráadásul gyertyák égnek. A levegő nehéz, dohányzó íny és tömjén. A padlót fenyőtű borítja, a falakat cipruságak díszítik. A középhajóban négy, félig életnagyságú földbika van, két gyertyával a hátukon rögzítve. A falakon sok tükör van, az indiánok úgy vélik, hogy az ördög fél a tükörképétől, ezért soha nem lép be olyan helyiségbe, ahol tükrök vannak.
A templomban nincsenek szokásos feszületek és Szűz Mária-szobrok. Ehelyett mintegy fél méter átmérőjű kőmaszkok lógnak a falakon. Antracitdarabokat helyeznek a maszkok üres szemüregébe, a száj baljós vigyorba csavarodik. A maszkok szellemeket ábrázolnak - antares. Ezeknek a szellemeknek, amelyekben a helyi törzsek hisznek, szentelik az egykori katolikus egyházat.
Minden évben december 31-én San Juan Chamula lakói valami hasonló menetet tesznek a száraz tó körül. A menet során a maja leszármazottak arcát maszkok borítják, amelyek hasonlítanak azokra, amelyek a templom falán lógnak. Ezt az ünnepet az antároknak szentelik. A menet befejezése után a sámánok, belépve a templomba, imákat olvasnak és kérik az antarákat, hogy küldjenek boldog évet a helyieknek. Ezután négy speciálisan kiválasztott, majordomónak nevezett fiatalember éles késsel megvágta a csuklóját, és a vért egy speciális agyagkannába gyűjti, amelyet aztán a templom bejárata előtt temetnek el. Az ünnep bőséges étkezéssel, felszabadítással és táncolással zárul a templom előtti téren.
Nagy megtiszteltetés, hogy fő dominó vagyok. Azokat a fiatal férfiakat, akiket ez a megtiszteltetés már több éve megtisztelt, falusi társaik tisztelik, és gyakran sámánok lesznek.
Érdekes, hogy a helyi kultusz szinkretikus, magában foglalja a katolicizmus elemeit. A templomban van egy Szent Juan szobor, a falu védőszentje, ezt a szentet a lakosok is imádják. Ezenkívül Chiapasban népszerű az Izrád, az eső védőszentje. A legenda szerint Izidor egyszerű paraszt volt, kitűnő munkájával, naplemente után és hétvégén is dolgozott. Jutalomként Isten Izidórának aludt, mint az angyal segítőinek. A súlyos aszály idején csak Izidore imájának köszönhetően esett az eső, és a szüret megmenekült.
Promóciós videó:
Hernandez Gomez kirándulásai során a maja filozófiáról beszél. Fogalmaik szerint minden élőlény tele van energiával. Az élet bármely pillanatában az ember felszabadítja vagy felszívja az energiát. Ha az energiacsere kiegyensúlyozott, az ember egészséges és boldog, ha nem, akkor beteg vagy depressziós. A helyi gyógyítók, az úgynevezett curanderók az isteni energia vezetői, és szabályozni tudják az energiacsere zavart egyensúlyát. Curanderos azt tanácsolja, hogy gyakrabban mosolyogjon, különösen a kommunikáció során, ily módon az ember megnyitja energiacsatornáit. Az ősi gyógyítási technikákkal rendelkező Curanderos pulzus segítségével képes diagnosztizálni a különböző testi és lelki betegségeket. A szülészetre és a töréskezelésre is összpontosítanak.
A curanderók szokásos látogatása a betegnél beszélgetéssel kezdődik. Aztán sokáig, egy órán át a gyógyító hallgatja a beteg pulzusát. Ezután a kurandók különböző hosszúságú és színű gyertyákat adnak a betegeknek, amelyeket másnap meg kell gyújtani a templomban egy meghatározott időpontban. A fehér gyertyákat a szívbetegségek megszüntetésére, a vöröset a vérösszetétel javítására, a sárgát a meddőség és a láz kezelésére, a fekete gyertyákat szélsőséges esetekben írják elő, amikor a beteg haldoklik. Gomez általában elmagyarázza a turistáknak, hogy a helyi templomban bizonyos esetekben meggyújtott arany gyertyák pénzt és vagyont vonzanak.
Előfordul, hogy a turisták tartózkodhatnak a templomban tartott wellness rituálék alatt. Egy ilyen szertartás során Gomez tojásokat tartott a padlón fekvő beteg nő testén, majd eltörte a homlokán. Így megpróbálta kihúzni az asszony testéből a rossz energiát és átvinni a petékbe. Néha a sámán a csirke nyakát a beteg testére hajtja. Általában a csirkék fontos szerepet játszanak a maja vallásban. Vérüket feláldozzák az antároknak. A helyi lakosoknak az ókortól megőrzött meggyőződése szerint, ha azt akarja, hogy vágya valóra váljon, akkor élő kakast kell adnia, vagy csirkemellel kell kezelnie egy nem tetsző embert.
Chiapas állam 3,6 milliós lakosságának egyharmada az ősi maja közvetlen leszármazottja.
A helyi hagyomány szerint a mocsaras nádból és a fenyőtobozokból készült különleges ital nagyon népszerű. Ha sokat iszik, az ital fájdalomcsillapító és hallucinogén hatású. Ezzel az itallal magyarázza Gomez, hogy a sámánok és a kurandók képesek eljutni a magasabb világokba, ahol az antares szellemek laknak. Ott lehetőségük van Antarast kérdezni valamiről, például a beteg gyógyulásáról.
Ivan Rybakov