Évről évre, amikor eljön az utolsó tavaszi hónap, egyes kiadványokban (és csak a közösségi hálózatokban) a jelek szerint 1932. május 15-én Sztálin aláírt egy bizonyos rendeletet az "ateisták ötéves tervének" (más szavakkal - "istentelen" megtartásáról. ötéves terv "). Ez könnyen felvehető a hitben, mivel egy ilyen fellépés szabadon illeszkedik a bolsevikok vallásos szervezetekkel való jól szembenéző konfrontációjába, és általában a vallás elutasításába - világnézeti, ideológiai és politikai, sőt haszonelvű-taktikai szempontokból is. A baj csak az, hogy - amint azt különféle szakértők megjegyezték - egy ilyen bolsevik rendelet létezését semmi sem erősítette meg.
Volt ilyen ötlet
Azt azonban, hogy egy ötéves terv végrehajtásáról szóló rendelet létezése, amelynek célja - mint vélik - a vallás teljes felszámolására a szovjetek földjén, semmit sem erősít meg, erről szóló elképzelések léteztek, sőt végrehajtásra is sor került. Ennek a politikának a fő vezetője az úgynevezett Vallásellenes Bizottság volt, hivatalosan - az RCP Központi Bizottsága alatt az egyház államtól való elválasztásáról szóló rendelet végrehajtásának bizottsága (b). Valóban nagyszabású tervei voltak a vallás elleni harcra. Ezeket a terveket pedig semmiképpen sem nevezhetjük vegetáriánusnak.
Kegyetlen sajátosságok
Foglaljuk le azonnal, hogy ezek a tervek csak nem hivatalos és sehol sem publikált cikkekben léteznek. De nem lesz felesleges velük megismerkedni a harc terjedelmének elképzelése érdekében, amely ilyenkor természetesen elnyomássá válik.
Promóciós videó:
Nem tudni, hol gyűltek össze ennek a harcnak az ideológusai, hogy erőket és forrásokat lehívjanak, de 1932-re feltételezték az ország összes vallási épületének bezárását. Ez nemcsak az ortodox egyházak bezárását jelentheti. Nem, pontosan minden vallási épületre gondoltam: zsinagógákra és mecsetekre, buddhista templomokra és protestáns imaházakra. 1934-re a legkülönfélébb vallási eszmék és elképzelések legyőzését tervezték. Egy évvel később minden szovjet fiatalt vallásellenes propagandával fedeztek fel. 1936-ban csodával akarták felszámolni a fennmaradt imaházat. Nem kellett volna maradnia papságnak. Végül, ahogyan azok a kegyetlen időkben kifejezték, az ötéves terv végére (vagyis 1937 végére) a vallást ki kellett szorítani a legeldugottabb sarkokból. Csak elképzelni lehetmilyen hatalmas húsdarálóba kellett volna bekerülniük a vallási alakoknak.
Minden ismerős arc
Annak megértéséhez, hogy a Vallásellenes Bizottság mennyire volt befolyásos, egyszerűen emlékezhetünk arra, hogy ki irányította vagy felügyelte a tevékenységét a tevékenységének különböző időszakaiban, és ki vett részt annak munkájában. Például olyan ismert forradalmi és szovjet vezetők, mint Lunacharsky és Bonch-Bruevich, Chicherin és Menzhinsky voltak ennek a testületnek a részei, és a legjelentősebb bolsevista alakok, kezdve Lenintől, stratégiai, sőt taktikai értelemben is felelősek voltak tevékenységéért. Köztük Trockij, Sztálin és Dzerzsinszkij, valamint Buharin Zinovjevvel és Kamenyevvel. De a fő szerepet E. M. Jaroszlavszkij játszotta. Valóban furcsa alak volt. És emlékezni fogunk rá.
Harcos ateisták szövetsége
A Vallásellenes Bizottság továbbra is hihetetlenül komoly, de nomenklatúra-testület. A tömegek számára szükség volt egy hajtószíjra, amely lehetővé tette számukra a vallásellenes harc gondolatának felgyulladását. És ilyen hajtószíjat találtak. Inkább létrehozva. Ez lett az úgynevezett Katonai Ateisták Uniója. És élén ugyanaz a E. M. Jaroszlavszkij állt. És az "istentelen ötéves terv" végrehajtása, amelynek 1937. május 1-ig véget kellene vetnie a vallásnak a Szovjetunióban, éppen ennek az Uniónak a szlogenje.
A megjelenés története
Az Ateista Szövetség megjelenésének története a múlt század húszas éveire nyúlik vissza, amikor megalakult az Ateisták Barátai Társaság újság. Ez 1924-ben volt. Maga az újság két évvel korábban kezdett megjelenni. Ekkor volt szükség egy hatalmas "istentelen mozgalomra", erre a társadalomra emlékeztek.
Az esetet szovjet léptékben kezelték. Elég csak annyit mondanunk, hogy a Társaság 1929-es második kongresszusán, amikor a Katonai Ateisták Uniójának nevezték el, több európai országból érkeztek vendégek. Beleértve Franciaországból, Németországból és Ausztriából. A kongresszus felszólalói között nemcsak politikai és államférfiak voltak, mint ugyanaz a Bukharin, hanem az akkori gondolkodási uralkodók is a kreatív értelmiség köréből: Majakovszkij, Demján Bedny és Gorkij.
Fáradhatatlanul
Mint minden, amit akkor létrehoztak a Szovjetunióban, az Ateisták Uniója sem vált csak tartalom nélküli formává. Azonnal vállalta a legintenzívebb tevékenységet. Foglalkozott az ateizmus propagandájával és a népszerű tudományos irodalom kiadásával, kemény vallásellenes irányultságú publikációkat adott ki, elsődleges szervezetei gyárakban és üzemekben, iskolákban és felsőoktatási intézményekben, kolhozokban működtek.
Ha az ellenség nem adja meg magát
Ha minden a vallásellenes propagandára és az oktatásra korlátozódna, az rendben lenne. Úgyszólván az ideológiák küzdelme. De a vallás elleni harcosoknak más módszereik voltak. Beleértve az elnyomókat is. Íme az 1932-es statisztika csak az orosz ortodox egyházról, kivéve más vallásokat és vallomásokat: 40 püspököt tartóztattak le, 70 egyházmegyét felszámoltak, az egyházak 95% -át (!) Bezárták. Mit mondhatnánk a hétköznapi papság és a hívők letartóztatásáról … "Az erdőt feldarabolták" - a legtöbbet a "zsetonok" kapták.
Alapötlet
Ami nem vehető el a bolsevikoktól, az a kollektivizmus. Még Sztálin elvtárs, és még legnagyobb hatalma idején is kollektív formálissá formálta döntéseit. És ha valaki úgy gondolja, hogy ily módon megpróbálta elkerülni a felelősséget, vagy világossá tette az emberek számára, hogy nem a cár uralkodik, hanem a párt - a munkásosztály élharcosa, akkor egy ilyen ember téved. Először, még egy rémálomban sem tudta álmodni Sztálin elvtárs, hogy pártjában az opportunisták fognak érvényesülni. Tehát kinek tudott válaszolni? Másodszor, az emberek továbbra is a párt döntéseit fogadták el a vezető döntéseiként. Mindenesetre az a vallásellenes harc, amely a Szovjetunió tág területein bontakozott ki, és ilyen tragikus következményekhez vezetett, nem egy személy gondolata volt. Számos oka volt alattakezdve az európai oktatók és maga Marx munkáival, és befejezve annak szükségességével, hogy meg kell védeni a fiatal köztársaságot az ellenforradalomtól, amelyet a papság gyakran elengedett.
Fővezető
És mégis volt olyan ember, aki alapvetően a vallással való háború gondolatát ültette át a gyakorlatba. Ráadásul irgalmatlan háború volt abban a formában, ahogyan az országban kibontakozott. Ez Emelyan Mihailovics Jaroszlavszkij, akit már fentebb említettünk. De ez nem az igazi neve, mert valójában Miney Izrailevich Gubelman volt a neve. Ezen a helyen természetesen mindenféle összeesküvés-elméleti szakember izgulhat és elmondhat néhány szót az ortodox hit elleni "zsidó összeesküvésről", de az ilyen nézeteknek csak nagyon kevés közük van a valósághoz. Mindenki megkapta. És az a tény, hogy az ortodox egyház szenvedett a legjobban, azért van, mert ez volt az ország legnagyobb és legbefolyásosabb vallási szervezete. A vallásellenes irányzat sok korabeli forradalmár számára közös hely. És ha Gubelman helyén telivér orosz Ivanov lenne,a helyzet aligha változott volna drámai módon. A lényeg inkább az, hogy Gubelman milyen szerepet játszott a forradalmi környezetben.
A Harci Központ vezetésével
Gubelman húszévesen lett az RSDLP tagja. Huszonöt évesen - ennek a pártnak az úgynevezett Harci Központjának egyik vezetője. Ezek a fegyveres formációk vettek részt exekben (kisajátításokban), lerohanták mind a bankokat, mind a nagy tőke magántulajdonosait. Bármely ország büntető törvénykönyvének nyelvén az ilyen tevékenységet rablásnak nevezik. A pénz a párt szükségleteire fordult.
Gubelman aktívan részt vett az 1905-ös forradalomban. Menyasszonya a fekete százak keze miatt halt meg, miközben fegyvereket hordott a forradalmárokhoz. Meglátogatta a nehéz munkát és a települést. Az októberi forradalom idején pedig tagja volt a moszkvai fegyveres felkelés vezetésének. Gubelman megúszta a szovjet elnyomásokat, amelyek nem kerülhették el a forradalom sok más vezetőjét, és 1943-ban meghalt rák következtében. És most egy ilyen életrajzú ember vezette a vallás elleni harcot a korai Szovjetunióban, alkalmazva azokat a módszereket, amelyekhez az underground és a forradalmak idején szokott.
Az emberek hallgattak?Nem mondható el, hogy az emberek teljes mértékben támogatták a szovjet kormány egyházi tevékenységét. Nem. Még 1930-ban is tömegesen tiltakoztak a hívők és a papok a hatóságok egyházellenes politikája ellen - mintegy másfél ezren. De ez az érdekes: ha általában a hit és az egyház elleni támadásokat negatívan fogták fel, akkor a papság elleni elnyomás gyakran az egyszerű emberek figyelmének zónáján kívül maradt. Talán azért történt ez, mert ahogyan egyes publicisták írták, a papságot (papokat) az emberek körében gyakran felfogták korruptnak és gazdagnak, akik hitből profitálnak. És amikor a hatalom kirabolta az egyház gazdagságát, bizonyos fokig akár dicséretesnek is tekinthető. De amikor a hatóságok a szentekbe - az ikonokba és magukba a templomokba - rontottak, akkor az elutasítást okozott. Talán ezért,a papság elleni elnyomás ellenére, hittel, vagyis vallással a nem hivatalos "istentelen ötéves terv" kudarcot vallott.
Ugyanarra az évre, amelyre az "ateisták" a vallás elpusztítását tervezték a Szovjetunióban, vagyis 1937-re az ország lakosságának többsége a népszámlálás szerint hívő volt - 98 millióból 55 millió. Ilyen vagy olyan mértékben a Szovjetunió vallása meglehetősen keményen harcolt. fennállásának végéig. Ez valószínűleg a szovjetek földjének vezetésének egyik legsúlyosabb hibája volt. Mark Raven